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清代道教文獻
特举其重者耳自诸侯三卿以降惟列官名而无他
语承上庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内
而都邑外而诸侯远而夷狄莫不皆得人以为官使
何其盛 欤
孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详
不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也 (第 53a 页)
语承上庶常吉士之文以内见外也夫上自王朝内
而都邑外而诸侯远而夷狄莫不皆得人以为官使
何其盛 欤
孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详
不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍然而轲也 (第 53a 页)
五与二对言
承庵姚氏曰人君当既济之时享治平之盛骄奢易
萌而诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东
邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄也然神无常
享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其
福信乎享神者在诚不在物保治者以实 (第 9a 页)
承庵姚氏曰人君当既济之时享治平之盛骄奢易
萌而诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东
邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄也然神无常
享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其
福信乎享神者在诚不在物保治者以实 (第 9a 页)
听鬼神无声虽听之而弗闻然鬼神虽无形无声而
凡有形有声之物皆鬼神为之体不可得而遗也至
无而至有至虚而至实 何其盛 耶即以祭祀一端验
之鬼神之灵能使天下之人皆齐明以肃其心盛服
以肃其身于以奉承乎祭祀斯时也但觉鬼神 (第 25b 页)
凡有形有声之物皆鬼神为之体不可得而遗也至
无而至有至虚而至实 何其盛 耶即以祭祀一端验
之鬼神之灵能使天下之人皆齐明以肃其心盛服
以肃其身于以奉承乎祭祀斯时也但觉鬼神 (第 25b 页)
子孙俾克安于封土焉
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
其家邦
兴也 朱注同犹聚也
严氏曰当是之时朝觐会同四海来假爵赏征伐自
天子出 何其盛 也今泱泱之水犹昔也而盛事不可
得见矣故伤而思之
瞻彼洛矣三章章六句
虞惇按朱注此天子会诸 (第 39a 页)
瞻彼洛矣维水泱泱君子至止福禄既同君子万年保
其家邦
兴也 朱注同犹聚也
严氏曰当是之时朝觐会同四海来假爵赏征伐自
天子出 何其盛 也今泱泱之水犹昔也而盛事不可
得见矣故伤而思之
瞻彼洛矣三章章六句
虞惇按朱注此天子会诸 (第 39a 页)
(不以五与二对言○姚氏舜牧曰人君当既济时享/治平之盛骄奢易萌而诚敬必不足故圣人借两邻)
(以为训若曰东邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄/也然神无常享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者)
(之实受其福信乎享神者在诚不在物保治 (第 44a 页)
(以为训若曰东邻杀牛 何其盛 也西邻礿祭何其薄/也然神无常享享于克诚彼杀牛者反不如礿祭者)
(之实受其福信乎享神者在诚不在物保治 (第 44a 页)
皆数百年而周最久始武王周公修太平之业画天
下以为九服上自天子至于庶人皆有法度方其郊
祀天地开明堂以会诸侯其车旗服器文章烂然 何
其盛 哉及幽厉之乱周室衰其后诸侯渐大然齐桓
赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百年礼
之功亦大矣下更战 (第 37b 页)
下以为九服上自天子至于庶人皆有法度方其郊
祀天地开明堂以会诸侯其车旗服器文章烂然 何
其盛 哉及幽厉之乱周室衰其后诸侯渐大然齐桓
赐胙而拜晋文不敢必请隧以礼维持又二百年礼
之功亦大矣下更战 (第 37b 页)
国百里也至于幽王四夷交侵诸侯内叛所谓日蹙
国百里也父 何其盛 子何其衰然今去宣王之时未
远也维今之人不尚有与召公共事者乎但一用之
则中兴之业计日可待而终于不用 (第 58b 页)
国百里也父 何其盛 子何其衰然今去宣王之时未
远也维今之人不尚有与召公共事者乎但一用之
则中兴之业计日可待而终于不用 (第 58b 页)
下武
序以下武为继文何也人但知武王以武功定天下而
不知克商之后放马归牛偃武修文贯革之射息盖以
武为下者实维周之家法也太王王季文王世有哲王
莫不下武而右文而武王复能光大前烈克配于镐京 何其盛 哉
世德作求言累世之德积之以为后人之作求故能长 (第 13b 页)
序以下武为继文何也人但知武王以武功定天下而
不知克商之后放马归牛偃武修文贯革之射息盖以
武为下者实维周之家法也太王王季文王世有哲王
莫不下武而右文而武王复能光大前烈克配于镐京 何其盛 哉
世德作求言累世之德积之以为后人之作求故能长 (第 13b 页)
此教五以祈天永命之道也九五阳刚中正当物力
丰盛之时骄奢易萌诚敬或减故圣人借两邻为喻
以儆之杀牛 何其盛 礿祭何其薄然神无常享享于
克诚彼杀牛者反不如礿祭之实受其福信乎享神
者在诚不在物保治者以实不以文 (第 39a 页)
丰盛之时骄奢易萌诚敬或减故圣人借两邻为喻
以儆之杀牛 何其盛 礿祭何其薄然神无常享享于
克诚彼杀牛者反不如礿祭之实受其福信乎享神
者在诚不在物保治者以实不以文 (第 39a 页)
东西彼此之词不以二五对言
姚氏舜牧曰人君当既济时享治之盛骄奢易萌而
诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东邻杀牛
何其盛 也西邻礿祭何其薄也然神无常享享于克
诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其福信乎享神
者在诚不在物保治者 (第 80b 页)
姚氏舜牧曰人君当既济时享治之盛骄奢易萌而
诚敬必不足故圣人借两邻以为训若曰东邻杀牛
何其盛 也西邻礿祭何其薄也然神无常享享于克
诚彼杀牛者反不如礿祭者之实受其福信乎享神
者在诚不在物保治者 (第 80b 页)
五十馀年间传死
节者王彦章一人而已国家承平日久士大夫涵濡圣
化皆能以名节自任迩年以来死事之臣史不绝书 何
其盛 也元统甲戌中顺大夫彭城李公居德来守是邦
览山河之形胜吊古人之遗迹慨然思二公之丰功遗
烈惧泯没而无傅乃 (第 6a 页)
节者王彦章一人而已国家承平日久士大夫涵濡圣
化皆能以名节自任迩年以来死事之臣史不绝书 何
其盛 也元统甲戌中顺大夫彭城李公居德来守是邦
览山河之形胜吊古人之遗迹慨然思二公之丰功遗
烈惧泯没而无傅乃 (第 6a 页)
(入于惊涛骇浪之中计日而出尅期而还如行江/河港汊之间而天后之神实司其职神之灵应呼)
(吸可通功德之及民 何其盛 哉诞罔不经者去而/崇德报功之典兴毁其居室之违制者改为祠宇)
(撤其像塑之诡秘者设以庄严夫而后武 (第 18b 页)
(吸可通功德之及民 何其盛 哉诞罔不经者去而/崇德报功之典兴毁其居室之违制者改为祠宇)
(撤其像塑之诡秘者设以庄严夫而后武 (第 18b 页)
(合钱万一千有奇属弟道隆者使作转轮之藏有/殿有堂列以两庑又命僧省文丐佛像六十工以)
(期年而就噫 何其盛 也同郡国子监直/讲龚源深之乞予文揭之碑遂为之书)元大德间
善因寺僧慧钟来主兹寺重兴殿宇
延庆寺 (第 20b 页)
(期年而就噫 何其盛 也同郡国子监直/讲龚源深之乞予文揭之碑遂为之书)元大德间
善因寺僧慧钟来主兹寺重兴殿宇
延庆寺 (第 20b 页)
绍兴府修学记 (宋/)陆 游
八卦有画三坟有书经之原也典教有官养老有庠学
之始也历世虽远未之或异自周季以来世衰道微俗
流而不返士散而无统而学校弗治自周襄王之五代
几二千岁而后我宋诞受天命崇经立学以为治本十
二圣一心罔或怠忽然窃尝考之方周盛时天子所都
既并建四代之学而又党有庠遂有序畿内六乡乡有
党百五十六遂遂有鄙如党之数遂序党庠盖互见之
则是千里之内为序十有二为庠三百 何其盛 也今畿 …… (第 5a 页)
以自见
也欧阳子出而议论文章粹然尔雅轶乎魏晋之上久
而周子出又落其华一本于六艺学者经术遂庶几乎
三代 何其盛 哉则本朝人物之所由众多也予尝求其
故三君子者皆萃于东南若相次第然殆有天意而浸灌
培植斯亦勤矣至后生晚 (第 23a 页)
八卦有画三坟有书经之原也典教有官养老有庠学
之始也历世虽远未之或异自周季以来世衰道微俗
流而不返士散而无统而学校弗治自周襄王之五代
几二千岁而后我宋诞受天命崇经立学以为治本十
二圣一心罔或怠忽然窃尝考之方周盛时天子所都
既并建四代之学而又党有庠遂有序畿内六乡乡有
党百五十六遂遂有鄙如党之数遂序党庠盖互见之
则是千里之内为序十有二为庠三百 何其盛 也今畿 …… (第 5a 页)
以自见
也欧阳子出而议论文章粹然尔雅轶乎魏晋之上久
而周子出又落其华一本于六艺学者经术遂庶几乎
三代 何其盛 哉则本朝人物之所由众多也予尝求其
故三君子者皆萃于东南若相次第然殆有天意而浸灌
培植斯亦勤矣至后生晚 (第 23a 页)
义折敌国之气奋中兴之运当其亡也文丞相斩首燕
市终三百年火德之祚为万世亡国之光而皆出于庐
陵 何其盛 哉夫卓然可继三代者宋也然夏之亡以桀
之暴殷之亡以纣之虐又以汤武继之宜其东征西怨
无思不服惟周以弱亡与 (第 67b 页)
市终三百年火德之祚为万世亡国之光而皆出于庐
陵 何其盛 哉夫卓然可继三代者宋也然夏之亡以桀
之暴殷之亡以纣之虐又以汤武继之宜其东征西怨
无思不服惟周以弱亡与 (第 67b 页)