远于学者日用最为亲切非若此书详于性命之原而略于进为之目有不可以骤而语者也孔子雅言诗书执礼而于
　易则鲜及焉其意亦犹此耳韩子曰尧舜之利民也大禹之虑民也深熹于周子程子亦云既以复 于敬夫 因记其说于 (第 1p012a 页)

之嗣。家故饶而以故中落。室庐颓败。奴仆豪悍。而皇妣及太夫人年高而不能理家政。诸姑母多贫甚无所归。皆赖 于敬夫。 (第 402H 页)
敬夫 事太夫人以孝。诸姑母以忠。御奴仆以严。且惧债家之积有恨望语。以伤太夫人之意。斥其田园。计殖而尽偿之。 (第 402H 页)
自搆屋于先墓之下以居。斯不亦雍而和也欤。洪大燮其姑母之夫也。犯恶逆被诛。 敬夫 迎其姑母而养之。又取其女而嫁之。尽其欢心。其他姻家有丧而待 (第 402H 页)
敬夫 为具者几家。 (第 402H 页)
敬夫 皆不以贫为辞。斯不亦笃而睦乎。 (第 402H 页)
敬夫 自卜其命。不可显扬。即废举子业。沈潜乎礼家之说。其所施用。以淑乡为先。尝为位于郊。讲乡饮之礼。尊俎献 (第 402H 页)
酬。咸中其节。以兴乡人之观。县之南。俞忠穆之墟也。先王考尝与乡人为之竖碑。 敬夫 复唱于乡。春秋俎豆之。又鸠钱帛而为斋居之室。过者皆感叹咨嗟。以劝忠义之心。斯不亦惠而周乎。 (第 402H 页)
敬夫 没而善人不可得以见矣 (第 402H 页)
敬夫 尝言深衣说为诸家所 …… (第 402H 页)
志与不得志也。其被于民一也。然行乎政者可求之命。而命不可自由也。行乎俗者可求之身。而身可得而自由也。 敬夫 不求之命而求之身者。可谓知所求矣。吁嗟乎 (第 402L 页)
敬夫。 辞曰。
古之淑乡者。陈太邱荀朗陵其人乎。斯人者不可得见。而其风则不泯乎。考子之志。何惭乎荀与陈乎。四 (第 402L 页)

他世故之妨夺。不患物欲之缠绕。知行兼进。敬义俱立。则未尝不慨然南望。敛衽而兴怀也。以晦庵大贤。犹有望 于敬夫 伯恭之时惠规警。此虽谦己取人之语。亦可见此学必取资于师友之偲切也。况乎学贵警省。志赖鞭策。则离群之雁 (第 240H 页)

得拨转之机也。视夫初无是心者。占得地位又何如也。曾闻往岁水患偏于仙乡。惟有周王玉相不入怀汩。则自不损 于茹芝 餐霞之乐。以是仰慰。而书来果不及俗下烟火丰歉之末。岂可曰君不知故人耶。晚焘每朝一哭。姑存替省之礼。而 (第 260H 页)

蕴也。其归欲追蹑后尘。去哭亡友。未知终无所拘掣否也。
答姜吉承
自闻兄高举远引。迥绝尘棼。未始不有羡 于茹芝 餐霞之计。而但以居僻则有寡闻之陋。处閒则有燕朋之诱。是所以为兄忧者。而今承与黄同人为邻。且有湖中士友 (第 66L 页)