人物
时段
朝代

禮類
詩類
易類
春秋類
五經總義類
小學類
四書類
地理類
政書類
目錄類
史評類
職官類
詔令奏議類
正史類
別史類
史鈔類
編年類
金石類
類書類
雜家類
儒家類
別集類
詩文評類
總集類
詞曲類
禪宗部類
史傳部類
    妹另为一条而以未嫁为逆降朱子于亲书
    槁本内则从马氏旧读于语录则从郑注亦
    未画一以致后儒罔所适从如王志长郝敬
     汪琬
徐乾学张尔岐姜兆锡万斯大则从马 (第 36b 页)
 (者妻之妹故古无甚贱之妾其庶子安得不为其党/服今虽士大夫家无娶士族为妾者故今之为妾微)
 (微故不得不略之也古为其妾缌今无服其亦以此/欤 汪琬
氏亦曰古诸侯卿大夫之妾出于买者少而)
 (为娣侄媵者多若后世之为妾者皆庶姓也其父母/兄弟姊妹往往有不 (第 16a 页)
 郝敬山草
 孙慎行玄晏斋集
 董应举崇相集
 陈龙正几亭全书
 陈瑚确庵文集
 黄宗羲南雷文案
  汪琬钝翁
类稿
 柴绍炳文钞 (第 51b 页)
 (继伯父则有父命焉其孔氏之家之变礼乎重之命/恶得为非 又曰或问谱法有进有黜曰他姓之子)
 (后吾宗虽成派吾其犹黜诸吾宗之/子为他姓后虽易世吾其犹进诸)
  (汪琬
置后解古者大宗而无后则为之置后小宗则/否小宗犹不得置后况支庶乎子夏曰为人后者孰)
 (后后大宗也然则 (第 48b 页)
 (故记云老者不以筋力为礼又云七十唯衰麻在身/饮酒食肉处于内亲丧且然况子丧乎故必孙为主)
 (无疑也孙既为主可以齐衰将事/乎故必服斩无疑也或唯唯而退)
  (汪琬
父卒未殡适孙为祖服辨礼父在为祖期父卒/为祖后者服斩此丧服传之明文也后儒若贺循除)
 (广之徒乃言父亡 (第 18b 页)
 (陆佃曰适子为妻如此则庶/子父虽在以杖即位可也)
 (朱董祥曰案杂记为妻父母在不杖不稽颡母/在不稽颡则是父母不在为妻杖而稽颡也)
  (汪琬
曰郑玄谓父在嫡子不杖庶子杖盖援小戴礼/丧服小记也又曾子问女未庙见而死婿不杖杂记)
 (父母在不杖其说 (第 7a 页)
    继母如母之文而此不言继祖母者古文简
    省已包于祖母之中也今将论继祖母服者
    条列于左以补其所未备云
  (汪琬
曰或问礼与律有继母而无继祖母之文然则/继祖母不当服与曰非也言祖母则继祖母统其中)
 (矣盖继祖母与祖 …… (第 1b 页)
    免之说善矣备录于左

  (汪琬
曰或问祖庶母宜何服曰其袒免乎礼大夫以/上为庶母无服何祖庶母服之有然则律文服庶母)
 (期矣顾亦无祖庶 …… (第 2b 页)
 (齐衰三月若初未尝同居于前数者/无一焉路人耳三月不可况期年乎)
丧服小记继父不同居也者必尝同居皆无主后同财
而祭其祖祢为同居有主后者为异居(注录恩服深浅/也见同财则期)
(同居异财故同居今异居及继父有子亦为异居则服/齐衰三月未尝同居则不服 疏异居之道有三一者)
(昔同今异二者今虽共居而财计各别三者继父更有/子便为异居云有主后者为异居则此子有子亦为异)

(居/也)
 (陆佃曰言皆无主后则子亦是也然则继父同/居盖亦为之娶妇矣娶妇而有子亦异居焉)
  (汪琬
曰仪礼丧服传继父同居章夫死妻稚子幼子/无大功之亲与之适人而所适者亦无大功之亲以)
 (其货财为之筑宫 (第 30a 页)
 无穷布在有司颁行天下率土之内固宜遵行有违
 斯文命曰败法乱纪请正牒以明典章此李苕之论
 可谓正矣凡居士列得不守之
  (汪琬
曰或问礼无继姑之服何也曰非无服也先儒/谓子当以父服为正父若服以为妻则子亦应服之)
 (此可类而推也传 …… (第 14b 页)
 (所以不出乎二者之间而一断以三月之制岂无其/义乎故尊极而恩杀为高祖三月者后世不必易也)
 (至尊在不敢伸其私尊为母齐衰期者古礼不必/尽从也何以权之礼以义起而缘乎人情者也)
  (汪琬
曰案闽清陈氏曰服父三年服祖期则曾祖宜/大功高祖宜小功而皆齐衰三月者不敢以大小功)
 (旁亲之服加乎至 …… (第 37b 页)
 (阎若璩曰孝惠嗣立至太上皇庙与群臣上其父庙/号曰太祖谥曰高皇帝史记始讹而为高祖班氏作)
 (汉书即正之曰高帝纪何得诬孝惠鹤山既误于/前 钝翁
复误于后驳出以为读书承讹者之戒)
    乾学案礼之称高祖者不一而足何以云礼 (第 38a 页)
 (为私亲服明矣又案下记云凡妾为私兄弟如邦人/正以此经止及世叔父母姑姊妹嫌厌降其私兄弟)
 (故记又及之况郑氏之前马融/辈先主是说附以备参可也)
  (汪琬
曰案女子子未嫁者其服悉如男子不应乃有/此条传谓妾自服其私亲故马融旧读合上大夫之)
 (妾一条似较有理 …… (第 32b 页)
 (于本父母舅姑/亦反杀故也)
 (俞汝言曰礼妇为舅姑齐衰不杖期夫为人后降/服大功今既服舅姑二年自应从夫改不杖期)
  (汪琬
曰或问礼为舅姑齐衰期故为夲生舅姑大功/今律文既易期为三年斩矣而独于夫本生如故其)
 (降等不太甚欤曰 (第 41a 页)
 (邦人是君母与已母/之党或兼服之明矣)

  (汪琬
曰或问礼有庶子为其外祖父母从母舅之服/而律文无之何也曰古者诸侯卿大夫之妾侄娣为)
 (媵者多若后世之 …… (第 11a 页)
 (也若如陈说则继母若死仍为出母之党服案礼为/出母齐衰杖期而为父后者无服心丧而已岂有尚)
 (服其党之理哉故断/以吴氏之言为正)
  (汪琬
曰或问先儒言前母之党当为亲而不言其服/何以无服也曰礼为其母之党服则不为继母之党)
 (服宗无二统外氏 …… (第 14a 页)
 王变而通之未为过也 又曰母之姊妹服反重于
 母之兄弟缘于兄弟既嫁则降服而于姊妹之服则
 未尝降故于舅服缌于从母服小功也
  (汪琬
曰案姊妹相为服朱子云不降今考丧服传讫/律文既嫁皆降大功当是两人皆嫁不更降也姑识)
 (于此以俟/知礼 (第 35a 页)
 (俞汝言曰礼大夫为贵妾士为有子妾皆缌麻三月/士为庶母亦然今适子庶子皆为庶母期年而为妾)
 (无服似亦遗漏宜/为有子妾补服)
  (汪琬
曰仪礼贵妾缌而律文无之今之卿大夫宜何/从予应之曰从律何以知其宜从律也古今之制不)
 (同有从重服而改 …… (第 13b 页)
 (俞汝言曰改葬缌谓葬之时服缌非谓服缌三月也/昌黎韩氏以营葬及毕恰值三月为解亦属附会戴)
 (德云制缌麻具而/葬葬而除得之矣)
  (汪琬
曰或问礼改葬缌郑玄谓三月除之而明集礼/既葬释服何以不同也曰集礼释缌服者谓释其衰)
 (麻耳下文素服云 (第 49a 页)
 (居恩养如父母故一人为其母姨夫服一人为其舅/母服故曰相为服此礼经所不载故曰君子未之言)
 (因引或人/语明之)
  (汪琬
曰或问舅妻何以无服也曰由父而推之则有/父族之服由母而推之则有母族之服姑之夫不可)
 (以为父族舅妻与 (第 12b 页)
 (读丧服小记丈夫冠而不为殇之文乃知昔之为记/有暗合焉者若以此荅东丘一言足矣亦何必引汪)

 (踦哉人未多读书而轻下笔为文难乎免于东丘之/议矣越四十四年读礼苫次追念畴昔于是乎书)
  (汪琬
曰殇服似不可废孝慈录与明律所以不载者/以有明令并行故也今律文既仍孝慈录遂不及增)
 (入士大夫行服时 (第 26b 页)
 (胡安国曰仲子虽聘非惠公之适也春秋之初尚以/为疑故别为立宫而羽数特异此虽非礼之正然不)
 (祔于姑犹有辨焉至于成风书葬乃有二夫人祔/庙而乱伦易纪无复辨矣故礼之失自成风始也)
  (汪琬
曰君氏隐公之母也春秋书曰君氏卒而不书/葬是犹不以夫人之礼葬其母也定姒哀公之母也)
 (书曰姒氏卒虽已 (第 27b 页)
 (所置之邪故圣人浑之而教之心丧焉夫曰心丧则/其事之如父也与视之如市人也乌乎知之亦惟其)

 (心焉知之而已夫/朋友亦犹是也)
  (汪琬
曰或问师弟子何以无服也曰昔者孔子之丧/颜回也若丧子而无服子贡请丧夫子若丧父而无)
 (服今之为师为弟 …… (第 19b 页)
    则必为吊服可知矣故附志之
唐书忠义传吴保安魏州人睿宗时李蒙为姚州都督
宰相郭元振以弟之子仲翔托蒙蒙表为判官时保安
罢义安尉未得调以仲翔里人也不介而见之求事蒙
仲翔哀其穷力荐之蒙表掌书记保安后往蒙已深入
与蛮战没仲翔被执蛮之俘华人必厚责财乃肯赎闻

仲翔贵胄也求千缣会元振物故保安留隽州经营十
年得缣七百都督杨安居知状助以赀得仲翔以归始
仲翔为蛮所役凡十五年后为代州户曹母丧服除喟
曰吾赖吴公生吾死今亲没可行其志乃求保安于时
保安以彭山丞客死丧不克归仲翔为服衰绖囊其骨
徒跣负之归葬魏州庐墓三年乃去
家礼为朋友缌麻三月
  (汪琬
曰或问礼言朋友麻而律文无之何也曰吾闻/之同门为朋同志为友古之为朋友者其将与之交) (第 31b 页)
 称义当纲纪人伦为之节文而首倡导犯礼违制使
 东岳一郡朦朦焉岂不悯哉由郕人失兄子皋为之
 衰虽失于子衡归于曼慈者矣
  (汪琬
曰或问汉魏属吏皆为州郡将服君与旧君之/服而唐以后无之何与曰汉魏之制州郡皆得自辟)
 (其属虽服此服可 …… (第 13b 页)
许奕传授签书剑南东川节度判官未期年持所生父
心丧
 (朱子曰今法为所生父/母心丧三年此意甚善)
  (汪琬
曰戴德丧服变除曰天子诸侯之庶昆弟大夫/之庶子为其母大功哭泣饮食思慕犹三年贺循丧)
 (服要记凡降服既 (第 26a 页)
 (月是馀哀之月也近制二十七月而除是两月馀哀/矣世俗每以馀哀罪人又有请服三十六月者皆不)
 (达于礼/者也)
  (汪琬
曰礼服问父母之丧期而小祥又期而大祥中/月而禫郑玄谓大祥之后间一月禫祭故主二十七)
 (月三年问父母之 (第 16b 页)
 (不敢除也故圣人重之缌麻轻之至也犹麻况期功/乎今也麻冠尔小功而下葛冠尔虽终身可也服者)

 (服以饰情今也无情/而饰虽终身可也)
  (汪琬
曰斩齐大功小功缌麻五服之服通谓之衰虽/吊服亦谓之衰郑玄云凡服上曰衰下曰裳又五服)
 (之衰一斩四缉三 …… (第 28a 页)
 (阳缝斩衰杖绖同又曰礼家之制皆如此而近世混/之且妇人不首绖古之布总即今所谓布头𢄼也用)
 (稍细布状如假髻以束发而罗麻绖于上/其首绖要绖竹杖桐槐之制皆同男子礼)
  (汪琬
曰或问妇人可以不衰乎曰不可服以饰情情/貌相配吉凶相应故衰之为服所以表中诚也妇人)
 (者何独不然由是 (第 38a 页)
 (则是降斩而齐遽著五世以外轻杀无服之冠岂其/理乎然以免为冠万世宗信郑氏予独不以为安故)
 (著此以待博而/不惑者折衷之)
  (汪琬
曰宋儒程子泰之尝辨袒免谓免如字不当如/郑氏音问予始爱其文久而考之礼经则程子所辨) (第 26a 页)
 (妻将何以昔者吾弟丧妻吾令槐木圆杖半分其下/生也比耦死也分形槐者怀也故持其半以象之不)
 (欲使同母也/妻为夫亦然)
  (汪琬
曰或问礼无爵者非担主不杖然则庶人居三/年之丧亦有不杖者与曰无之古人之居丧也哭踊) (第 24a 页)