吴伯与(宣城/人)　　　　　洪承畴(字亨九/南安人)
　　吴之甲(临川/人)　　　　　胡良机(南昌/人)
　　 马鸣起(龙溪/人) 　　　　　田时春(襄陵人已上/天启间任)
　　李若讷(临邑/人)　　　　　张泰阶(上海/人)
　　贡 (第 21a 页)

　　徐扬先字南高江宁人万历进士授万安县调丰城狱
讼立剖尤加意马湖熊坊诸堤至今利赖丰赋重役
繁胥吏为奸扬先搜剔一清民无逋负之累奏最擢

御史累官太仆卿(同上)

　　 马鸣起

字思劬龙溪人万历进士授新建知县性端凝
持大体极意恤民万历甲寅岁大荒 (第 47b 页)
鸣起

设法赈济
饥民赖以全活未几擢御史终户部尚书(新建志)

　　王亮字茂弘临海人万历进士授进贤知县强项有 (第 47b 页)

　　臣惟寓教于养者帝王之所以治世寓兵于农者地
水之所以为师今国家日日养士而不得士之报则
教非而养亦非日日养兵而不得兵之用则兵非而
农亦非臣以为救目前之急而犹存古人之遗者莫
如屯学便臣逡巡两年未敢具题盖一试于天津而
得其地矣委之于卢观象而得其人矣又今春出示
晓谕入籍屯童俱赴天津开垦其各州县旧垦者俱
不准算而人争趋如流水时方春暮乐往者十数家

而臣又得其人情矣臣又恐其未的复亲行天津踏
看我疆我理暸如指掌而诸屯童之且耕且射者实
有其地有其数有其人矣昨岁六百亩今则四千亩
向之一望青草今为满目黄云鸡犬相闻鱼蟹举网
风景依稀绝似江南虽秋水灌河之后而穰穰犹自
可观此皆前屯臣张慎言新屯臣 马鸣起

苦心实绩
臣于是始信屯事之可兴而屯学之可举也信能举
之有七便焉臣去岁科试各州县告开荒入籍者所 …… (第 34b 页)
而又皆已试之事将成之绩故敢会同屯田臣 御史
马鸣起

据实上闻然非臣与屯臣之言也臣在津门
晤寺院董应举见其汲汲皇皇备极劳辛而事属创
始卒难就绪若使屯学兴而 (第 37b 页)

起刘
宗周礼部主事主之寀刑部主事高攀龙光禄寺丞
八月给奉圣夫人客氏地以陵工成命叙录魏进忠御
史王心一 马鸣起 吏科给事侯震旸倪思辉朱钦相等
先后纠之降调有差(详魏忠/贤乱政)
二年春正月起吏部郎中赵南星为太常寺 (第 21b 页)

可言也中涓群小炀灶借丛王圣宠而煽江京
李闰之奸赵娆宠而媾曹节王甫之祸可为寒心上怒
降之时倪思蕙朱钦相 马鸣起 王心一相继疏劾皆降
谪吏部尚书周嘉谟论救不报　刑科给事中孙杰疏 (第 4a 页)

出宫复入且谕诸臣不得烦激丙寅奢崇
明陷遵义丁卯陷兴文知县张振德死之魏进忠杀司
礼太监王安冬十月戊辰朔 御史马鸣起 纠客氏夺俸
给事中侯震𤾉复纠之不报己巳给事中倪思辉朱钦
相御史王心一并纠客氏严旨调外任召张鹤鸣为兵 (第 15b 页)

　体追琢不遗馀力刻有深柳居种园诸草
犀斋　予友苏武子桓搆与徐巨源榆溪草庐密迩武
　子贫无立锥南大司徒 马公鸣起 奇其文馆之署中
　始获结数椽奉母以居偶泛明圣湖适同里万某为 (第 45b 页)

　　怀魁(字辂思龙溪人万历进士为户部郎管北新/大军二廨宿弊一清上供大珰索珠贝晴绿)
(急怀魁抗疏得减十之三后为处州知府/听断甚简民称半餐太守著有葵圃集)郑鼎(字/尔)
(调龙溪人万历举人为贵州广顺知州土酋安邦/彦反骂贼不屈死仆从死者六人赠光禄寺卿有)
(司建祠/祀之) 马鸣起(字伯龙龙溪人万历进士为御史/时保母客氏比魏珰权倾中外鸣)
(起抗言六不便帝怒杖一百叶向高力争之得不/死崇祯中起官历右都御史晋吏部尚书命下卒)
(第 35b 页)
　　怀魁(字辂思龙溪人万历进士为户部郎管北新/大军二廨宿弊一清上供大珰索珠贝晴绿)
(急怀魁抗疏得减十之三后为处州知府/听断甚简民称半餐太守著有葵圃集)郑鼎(字/尔)
(调龙溪人万历举人为贵州广顺知州土酋安邦/彦反骂贼不屈死仆从死者六人赠光禄寺卿有)
(司建祠/祀之)马鸣起(字 伯龙 龙溪人万历进士为御史/时保母客氏比魏珰权倾中外 (第 35b 页)
鸣)
(起 抗言六不便帝怒杖一百叶向高力争之得不/死崇祯中起官历右都御史晋吏部尚书命下卒) (第 35b 页)

退不知所以退
是化贞操节制之权而经略未尝有节制三方之权也禀成则无权坐罪
则有主国家又安倚此经略哉十月 御史马鸣起 言保姆出入宫廷六不
便上曰奉圣夫人客氏遵圣母孝和皇太后遗旨保护朕躬于外廷政事
有何干预本内线索字样指 (第 34a 页)

　　大智释论序
夫万有本于生生而生生者无生变化兆于物始而始
始者无始然则无生无始物之性也生始不动于性而

万有陈于外悔吝生于内者其唯邪思乎正觉有以见
邪思之自起故阿含为之作知滞有之由惑故般若为
之照然而照本希夷津涯浩汗理超文表趣绝思境以
言求之则乖其深以智测之则失其旨二乘所以颠沛
于三藏新学所以曝鳞于龙门者不其然乎是以 马鸣
起

于正法之馀龙树生于像法之末正馀易弘故直振
其遗风莹拂而已像末多端故乃寄□凡夫示悟物以
渐又假照龙宫以 (第 13a 页)

六菩萨三祇行满生十方世界利益一切众生者

菩
萨功德成满。自然有不思议业。能现十方利益众生。 马鸣起 信论。菩萨种性根等。发心等。所證等。无有超
过之法。以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。龙树智度
论。释迦从 (第 0769b 页)

其所著述。决定不当互相乖异。乃后世讲师。
辄妄判曰。天亲识论。是立相始教。龙树中论。
是破相始教。 马鸣起 信。是终教兼顿。并未是 (第 0422b 页)

摩顶曰。汝欲传法。自利利他。惟念
西方极乐世界阿弥陀佛。当知净土法门。胜过诸
行。他如天亲无量寿论。 马鸣起 信论。智者十疑论。
以及永明天如楚石莲池诸大德。所有述作。莫不
殷勤赞叹。导往西方。决无欺世误人之事 (第 0139c 页)

乎。子所问者。众生智性。云
何而迷之者耶。岂不闻圣人云。三界唯心。万法唯
识。唯心者。即真如心也。故 马鸣起 信论云。凡所见
一切法者。即是见心也。是故心外即无一切法也。
以唯心故。以一切法界本来常住。无迁变故 (第 0468c 页)

所谓色即是空空即是色
以色空不二动静靡殊为究竟旨亦名了义
经所以真俗之谛既具各有攸当不可不知
且不闻 马鸣起 信所谓一切邪执皆依我见
若离于我则无邪执一人我见二法我见人
我见者依诸凡夫有五种一者闻修多罗说
如来 (第 0666a 页)

南岳思大师。于一佛性中。开违顺
二门。顺门即醒悟门也。违门即散乱门也。又违顺二
门。非南岳新设。实本 马鸣起 信论中。真如生灭二门
来。今天下学禅习讲。求生净土。兼所谓讲道学者此
四种人。难道无有一人真心学好者 (第 0349b 页)

境。以言求之，则乖其深；以智测之，则失其旨，二乘所以颠沛于三藏，新学所以曝鳞于龙门者，不其然乎？是以 马鸣起 于正法之余，龙树生于像法之末。正余易弘，故直振其遗风莹拂而已。像末多端，故乃寄迹凡夫，示悟物以渐。又

懋康
　　朱吾弼　　　　　　林秉汉
　　江秉谦　　　　　　王允成
　　李希孔　　　　　　王心一
　　 马鸣起　　　　　　 袁化中
　　周宗建　　　　　　吴裕中
　　夏之令　　　　　　孙居相
官常典第三百五十九卷
都察院部名 ……卒不能改也。已，又请出客氏于外，请诛崔文升。忌者甚众，指为东林党。未几，卒官，故不与珰祸。
王心一　 马鸣起
按《明外史·侯震旸传》：方震旸之论客氏也，给事中祁门倪思辉、临川朱钦相继之。帝大恚，贬三官。御史吴县王心一言之尤切，帝怒，贬官如之。心一同官龙溪 马鸣起 复抗疏谏，且言客氏六不可留。帝议加重谴，用大学士刘一燝等言，夺俸一年。先是，元年正月，客氏未出宫，诏 ……侍之勤劳，于理为不顺，于情为失宜。不报。至是，与思辉、钦相并贬，廷臣请召还者十馀疏。皇子生，诏心一、 鸣起 并复故官。心一终刑部侍郎， 鸣起 终南京右都御史。
袁化中
按《明外史本传》：化中，字民谐，武定人。万历三十五年进士。历知内黄、泾阳，

入也。播流言以荧惑圣聪浊乱宫闱干预朝政。援引憸佞倾害善良，势所必至。帝大恚，并贬三官。心一同官，龙溪 马鸣起， 复疏谏且言：客氏亦不可留，帝议加重谴用。一燝等言，夺俸一年。先是元年正月客氏未出宫，诏给土田二十顷，

监王体乾及李永贞、石元雅、涂文辅等为羽翼，宫中人莫敢忤。既而客氏出，复召入。御史周宗建、侍郎陈邦瞻、 御史马鸣起 、给事中侯震旸先后力诤，俱被诘责。给事中倪思辉、朱钦相、王心一复言之，并谪外，尚未指及忠贤也。忠贤乃