(则不能成圣人皇极之治其道相参其能相须其力/相敌故曰三才也○苏氏轼曰至而无馀谓之极○)
　(冯氏当可曰皇极居中上总下贯与八畴为九○林/氏之奇曰箕子之 陈九畴 其八畴皆详言其所以为)
　(是畴者独于皇极一畴不言其所以为皇极而遽言/皇建其有极敛时五福用敷锡厥庶民 …… (第 21b 页)
　(正心诚意以修其身举而措之以至于家齐国治天/下平者尽在于此故箕子反覆为武王陈之其义无)

　(所不尽也○朱子曰皇极一章乃 九畴

之本○自皇/建其有极以下是总说人君正心修身立大中至正)
　(之标准以观天下而天下化之之义无偏无陂以下 …… (第 22a 页)
　(古无所加损在人者则非圣人得天子之位立人类/之宗其道固有所不行是故太极不在八卦之内而)

　(皇极列于 九畴

之中所谓皇建其有/极而太极本无极也此易范之精也)
凡厥庶民无有淫朋人无有比德惟皇作极
　集传淫朋邪党 (第 23a 页)

　二十而为戴履左右肩足之形乎使既有六十五字
　而又有是四十五数并列于龟背赘疣不已甚乎此
　其不可信者四也箕子 陈九畴 必以鲧堙洪水发之
　者诚以 (第 6b 页)
九畴 首五行而五行首水水未平则三才皆
　不得其宁此彝伦之所为斁也水既治则天地由之
　而立生民由之而安政教由 (第 6b 页)
之而成而后 九畴 可得
　而施此彝伦之所为叙也先言帝不畀鲧后言天锡 (第 6b 页)
　禹所云畀所云锡者即 九畴 所陈三才之至理治天
　下之大法初非有物之可验有迹之可求也岂曰平
　水之后天果赐禹神龟负畴而出者乎仲虺 …… (第 7a 页)
　可谓之锡乎使天果因禹功成锡之神龟以为瑞如
　箫韶奏而凤仪春秋作而麟至则箕子所叙直美禹
　功可矣奚必以鲧功不成先之乎此其不可信者五
　也夫禹叙 九畴 犹羲之画卦也而其自箕子陈之犹 …… (第 7a 页)
　理奇偶之数方位之所若合符节虽系辞未尝明言
　然即是推之灿如矣朱子亦尝言洛书者圣人所以
　作八卦而复云 九畴 并出焉则犹不能不惑于汉儒
　经纬表里之说也呜呼事有出于圣经明白可信而
　后世弗之信顾信汉儒傅会之说其 …… (第 9b 页)
　中且所谓自一至九者禹何所凭而次之耶大抵洛
　书精蕴已尽于易禹复取九宫环极之数以配治道
　曰洪范朱子所云洛书圣人则之以作八卦 九畴 并
　出焉者此不易之说也箕子之意亦止于论治不在 …… (第 10a 页)
　定矣九位在午金之成数气合而著益久矣故为福
　极福极则休咎得失不徒见于一身而通行于天下
　矣故居终焉大抵 九畴 之序顺而言之则五行为始
　故五行不言用不言用者乃众用之所自出错而言
　之则皇极为统故皇极不言数不言数 …… (第 12a 页)
　所由该以五行为始则自一至九愈推愈广大衍相

　乘之法也以皇极为统生数主常成数主变太极动
　静之分也 九畴

本于洛书者如此董琮曰董仲舒刘
　向洪范傅以五行五事皇极庶徵福极五者牵合相
　从虽援引春秋经傅粗若可信 …… (第 12b 页)
　林之奇曰苏氏谓自王省惟岁至则以风雨为五纪

　一畴之傅错简在此非也 九畴

虽别为九实更相经
　纬故庶徵有五事而皇极有五福黄度曰五纪会岁
　月日星以起历数而立天道庶徵序岁月日时 …… (第 38b 页)
　以人所尤好者为先林之奇曰李泌云惟君相不可
　言命君相造命者也使民享五福而不知六极此治
　道之极功故 九畴

以是终焉程若庸曰寿富康宁考
　终命全五行之气攸好德全五行之理袁黄曰五福 (第 39a 页)

　类可数而不可布之以为图也
　　按刘牧谓洛书与河图并出于伏羲之世兼则之
　　以画卦而五行之数未显故禹复法之以 陈九畴
　　 然一为五行二为五事以至九十为福极禹何以
　　知之故又为之说曰惟五行是天垂自然之数馀 …… (第 25b 页)
　　此附会于五行犹可通也其馀则绝无交涉矣六
　　十四卦不离乎八卦河图具八卦之象则六十四
　　卦包在其中若 九畴 五事以下未见五行中具有
　　此义也禹乃凿空而增之以缀于五行之后则几
　　同骈拇枝指矣是亦不可以已乎且 (第 26a 页)
经云天锡禹
　　 九畴 不言锡禹五 (第 26a 页)
九畴 皆天之所设非人之所 (第 26a 页)

　也禹治洪水赐洛书法而陈之洪范是也先达共为
　此说林氏曰箕子将陈彝伦之叙于是推本其所自
　来言鲧之所以失其叙禹之所以得其叙者然后历
　 陈九畴 之目也吕氏(祖谦/)曰箕子言我闻在昔盖得
　于遗言大训非臆说也黄氏(度/)曰鲧治水而怀襄愈
　甚此为 (第 14a 页)
震怒之实吴氏(澄/)曰洛书不出于鲧治水之

　时而出于禹治水之时是天不畀鲧而以锡禹也王
　氏(充耘/)曰 九畴

非始于禹如卜筮起于伏羲作历始
　于黄帝尧舜以来皆从事五事以修身皆用刑赏威
　福以为治岂待禹而后有乎盖 (第 14b 页)
圣人迭兴立法创制
　先后错出而无伦至此叙为九章而圣人治天下之
　大法首尾完具粲然如指诸掌则自禹始耳故曰洛
　出书而 九畴

叙
　　或问洪 (第 14b 页)
九畴

果即是洛书箕子何以不著其名 (第 14b 页)
　　曰禹受洛书作洪范 九畴

当时五尺童子无不知
　　之言天锡禹则其为洛书明矣故不复著也又问
　　顾命所陈何以有河图而无洛书曰刘歆 …… (第 15a 页)
　　必存焉克殷之后此物当归于周然顾命所陈皆
　　天府之大宝器洛书非天府所掌故不得与河图
　　并陈也
　　水土平而洛书出先天而天弗违也洛书出而 九

　　畴

叙后天而奉天时也记曰清明在躬气志如神
　　耆欲将至有开必先天降时雨山川出云此之谓
　　也圣人在上天不 …… (第 15a 页)
　　后临朝武承嗣使凿白石为文凡八字(圣母临人/永昌帝业)
　　以献称𫉬之于洛水太后命其石曰宝图林少颖
　　有见于此𩔖故不信 九畴

为洛书之文其言曰帝
　　怒不畀洪范 (第 16b 页)
九畴

彝伦攸斁犹所谓天夺其魄也
　　天乃锡禹洪 (第 16b 页)
九畴

彝伦攸叙犹所谓天诱其衷 (第 16b 页)
　　也岂有物以予夺其间邪赵汝梅易雅亦宗此说
　　谓天锡禹 九畴

不过如天锡王勇智天锡公纯嘏
　　之𩔖熊朋来说略同至明初王祎祖述其意反覆
　　数千言极论禹无受洛书之 …… (第 17a 页)
　　(洛贡龟书祎/说盖取诸此)不思伏羲之世结绳而治黄帝始易
　　之以书契伏羲时安得有书名邪且如所谓天诱
　　其衷天锡勇智者则自古圣王皆然人人可作 九

　　畴

奚必待禹而始作邪前此圣王未有 (第 17a 页)
九畴

至禹
　　而始陈之岂非洛书之文有以开其先邪少颖辈
　　以末世之伪而疑上古之真故有此过论东都事
　　略 …… (第 17b 页)
　　降及于殷箕子在父师之位而典之周既克殷以
　　箕子归周武王亲虚已而问焉言箕子典其事故
　　武王特问之其义或当然也渭按 九畴

之书藏诸
　　王府非邦国之所有故彝伦攸叙武王实有所不
　　知然当时沈吟而问念天道幽远而难知唯箕子
　 (第 18a 页)
　大贤始能通晓故举以为言乃泛问天道非意中

　　先有一洪范而欲传箕子之绝学也箕子思虑而
　　答亦以天道之示人无有显著于 九畴

者因举以
　　告武王非恐绝学之不传见武王来访即欲以是
　　传之也两乃字写当时问答之神最宜体会
　　孔 (第 18b 页)
疏云自古以来得 九畴

者惟有禹耳未闻馀人
　　有得之者也若人皆得之鲧独不得可言天帝怒
　　鲧馀人皆不得独言天怒鲧者以禹由治 …… (第 18b 页)
　　故天赐之鲧亦治水而天不与以鲧禹俱是治水

　　父不得而子得之所以彰禹之圣当于天心故举
　　鲧以彰禹也渭按此解亦善欲言禹锡 九畴

先举
　　鲧以相形非谓洛书世所常有鲧必当受之也草
　　庐数语洒然入妙辞不费而意已尽
　　吕伯恭云尧舜 …… (第 19a 页)
　　之耳邵氏(宝/)简端录云彝伦攸斁说者谓鲧之世
　　其失也诬谓鲧之身其失也滞渭按天不畀鲧洪
　　范 九畴

(第 19a 页)
九畴

之目与序不明便是彝伦攸斁天 (第 19a 页)
　　锡禹洪范 九畴

则 (第 19b 页)
九畴

之目与序悉明便是彝伦
　　攸叙只就洛书出不出上说不必泥鲧禹之身亦
　　不可以属尧之天下也
初一曰五行 …… (第 19b 页)
　　文在手曰为鲁夫人成季唐叔有文在手曰友曰

　　虞正义曰石经古文虞作□鲁作□手文容或似
　　之朱子论 九畴

亦云古字画少恐或有模样观于
　　此言可以悟洛书成文之理矣
　　东阳陈氏(大猷/)曰或问晦庵以洛书有奇 …… (第 22b 页)
　　自一至九而无文字马融及二刘顾氏皆以为文
　　字而多少不同诸说孰是曰众言殽乱折诸圣以
　　经文详之谓之洛书则必有书谓之天乃锡禹洪
　　范 九畴

则必 (第 22b 页)
九畴

锡之矣如朱氏之说洛书止 (第 22b 页)
　　有其数而无其文则经何以言锡 九畴

今以洛书
　　之数按之五居数之中固可知其皇极矣然天一
　　阳数居于下知其为水可也何以知其为五行地
　 …… (第 23a 页)
　　然以五行五事等二十字为见于各数之下则是
　　奇偶之点乃洛书所真有犹未离乎钩隐启蒙之
　　说也且此二十字果见于各数之下则 九畴

之序
　　天已定之矣更何烦禹之次第邪东序之河图已
　　亡其𧰼不传而洛书本文则具载于洪范刘歆之
　　 (第 24a 页)
说理无可疑马融亦无所异而郑康成易注引春

　　秋纬云河图有九篇洛书有六篇则以洛书为帝
　　王录纪兴亡之数而非 九畴

之所自出矣怪诞不
　　经莫此为甚然犹不离乎文字也东晋初安国传
　　出云龟文有数至于九书之为数造端于此 …… (第 24b 页)
　　五行生成为洛书谓天所锡者唯五行馀八畴皆
　　禹推演而得之审如所言则经当云天锡禹洪范
　　五行安得谓之 九畴

邪时又有伪关子明易传(后/山)
　　(丛谈云阮/逸所撰)言龟背之文九前一后三左七右四前
　　左二前右 …… (第 25a 页)
　　按朱子亦知洛书当为文字而非奇白偶黑之点
　　遂改九宫图为一二三四五六七八九等字以应
　　书之名义差胜于启蒙吴幼清又以初一次二等
　　皆禹叙 九畴

之辞而演传九章之首一至九等字
　　为洛书之本文与朱子相反然无论点与字向使
　　洛书止有此数禹何以知一 …… (第 26a 页)
　　志以平常木石而忽成文字者往往有之虽辞意

　　浅近不若 九畴

之精微而文字天成不由乎手笔
　　其理则一也天地万物之变非耳目所能尽大抵
　　如此又何疑于洛书且夫刘歆 …… (第 27b 页)
　　真西山云五行者天之所生以养乎人者也其气

　　运于天而不息其材用于世而不匮其理则赋于
　　人而为五常以天道言莫大于此故居 九畴

之首
　　五事天之所赋而具于人者貌之恭言之从视之
　　明听之聪思之睿皆形色中天性之本然也必以
　　敬 …… (第 28a 页)
　　结裹个皇极后四畴是维持这皇极蔡传本此或
　　疑朱子以九宫之数为洛书五居中故特尊皇极
　　殆非经旨然吾观箕子申明 九畴

惟皇极一章丁
　　宁反覆三致意焉则蔡传自不可易不得谓 (第 30a 页)
九畴
　　

平列无所重轻也
　　王介甫云皇极以立本三德以趋时渭按乂训治
　　谓治人也王者先自治而后治人故乂次于建 (第 30a 页)

　行鬼神往来乎天地之间而不穷者也是故谓之行

　林氏曰自此而下皆箕子历 陈九畴

之名广 (第 1b 页)
九畴

之
　义使先王治天下之大法昭然在目可以举而措之
　事业者也武王于此必复有所𤼵问如子张何谓五
　美之 …… (第 1b 页)
　　以九宫谬种流传众言淆乱而洛书之本文晦矣
　　原其弊实列数至九之说有以启之也推寻箕子
　　之意盖以前一节惟述禹第 九畴

之言而洛书之
　　本文有几字未及详也故于演传之首特揭五行
　　等二十字以明之若一二等字则前节已具箕子 …… (第 2b 页)
　　何为复举之哉然则小刘之说虽圣人复起亦无

　　以易之矣
　　 九畴

子目疑是当时之训诂为洪范之学者递相
　　传授以迄于殷而箕子述之以告武王不然文献
　　无徵恐箕子亦不能 …… (第 3a 页)
　　禹告成功曰六府孔修而无五行之名六府者水
　　火金木土榖也各有官掌之故谓之府蔡墨所谓
　　木正火正金正水正土正田正者是也及禹第 九
　　畴

初一曰五行而以食为八政之首食即谷也然
　　不得与五行并列矣盖自上古以来皆设六府之
　　官至禹受命而一 (第 4b 页)

纬书起始曰
龙负图龟负书殆汉儒增也(兰丛/识遗)
易大传曰河出云云则之汉儒曰羲受河图画八卦禹
锡洛书 陈九畴 矣夫孔子赞易原庖羲氏始画八卦备
矣无一言及河图是非因图画卦也洪大也范法也畴 …… (第 22a 页)
下大法有九类犹言凡为天下国家有九经
也天锡者天纵也言天笃生圣人其思若启行若翼之
也箕子曰天乃锡禹洪范 九畴 仲虺曰天乃锡王勇智
一也今曰天锡禹洛书矣则汤之勇智天何锡焉(鲁邦/彦朝)
(选就/正录)天锡公纯嘏眉 (第 22b 页)

　足之形乎使既有此六十五字而又有是四十五数
　并列于龟背则其为赘疣不亦甚乎此其不可信者
　四也且箕子之 陈九畴 首以鲧堙洪水发之者诚以
　 (第 70a 页)
九畴 首五行而五行首于水水未平则三才皆不得
　其宁此彝伦之所为斁也水既治则天地由之而立 (第 70a 页)
　生民由之而安政化由之而成而后 九畴 可得而施
　此彝伦所为叙也彝伦之叙即 (第 70b 页)
九畴 之叙者也盖洪
　范 (第 70b 页)
九畴 原出于天鲧逆水性汨陈五行故帝震怒不
　以畀之禹顺水性地平天成故天以锡之耳先言帝
　不畀鲧而后言天锡禹 (第 70b 页)
则可见所谓畀所谓锡者即
　 九畴 所陈三才之至理治天下之大法初非有物之
　可验有迹之可求也岂曰平水之后天果锡禹神龟
　而负夫畴乎仲虺曰 …… (第 70b 页)
　以为瑞如箫韶奏而凤仪春秋作而麟至则箕子所
　叙直美禹功可矣奚必以鲧功之不成先之乎此其不
　可信者五也夫 九畴 之纲禹叙之犹羲文之画卦也
　而其目箕子陈之犹孔子作彖象之辞以明易也武
　王访之犹访太公而受丹书也天以 …… (第 71a 页)
　而论易其阴阳之理奇偶之数方位之所若合符节
　虽系辞未尝明言然即是而推之如指诸掌矣朱子
　亦尝言洛书者圣人所以作八卦而复曰 九畴 复并
　出焉则犹不能不惑于汉儒经纬表里之说故也
　又按归熙甫易图论上曰易图非伏羲之书也此邵
　子之学 …… (第 73b 页)
　冥之中而有以启其衷者故箕子以为传之禹而禹

　得之天汉儒说经多用纬候之书遂以为天实有以
　畀禹故以洛书为 九畴

者孔安国之说以初一至六
　极六十五字为洛书者二刘之说以戴九履一为今
　洛书者关朗之说关朗之说儒者用之 (第 80b 页)
箕子所言锡
　禹洪范 九畴

何尝言其出于洛书禹所第不过言天
　人之大法有此九章从一而数之至于九特其条目
　之数五行何取于一而福极 …… (第 80b 页)
　所为宇宙之间充满辟塞莫非是气而后知儒者位

　天地育万物之功初不在吾性之外天阴骘下民天
　锡禹洪范 九畴

与五纪之天稽疑之天庶徵之天五
　福六极之天其天一也 (第 81b 页)
九畴

并陈若无统纪而意实
　联络通贯皇极居中而以前四畴会为皇极后四畴
　皆皇极之所出五行天道之常敬之于五事 (第 81b 页)

　人
梁云龙进士万历时任副使广东琼山人
范守己进士万历时任佥事河南洧川人

李汝相进士万历时任佥事山东临邑人
任彦棻进士万历时任户部督饷主事河南人
贾希彝进士万历时任巡按山西御史山东历城人
连　标进士万历时任巡按宣大御史河南禹州人
吴达可进士万历时任巡盐御史南直宜兴人
沈季文进士万历时任右布政使南直吴江人
冯　露进士万历时任右参政河南襄城人
杨绍程进士万历时历任右参政副使陜西岐山人

萧良干进士万历时任按察使直隶泾县人
崔应麒进士万历时任按察使直隶获鹿人
赵　楫进士万历时任副使锦衣卫人 陈九畴进士

万历时任副使山东历城人
李开藻进士万历时任佥事福建永春人
李徽猷进士万历时任户督饷郎中山东临邑人
乔 (第 44b 页)

　而山西徐扬先河东刘大受踵行如故并劾奏之晋

　吏部尚书山西缺巡抚河南布政使郭尚友求之南
　星以太常卿谢应祥有清望首列以请既得旨而 御
　史陈九畴

受魏忠贤魏广微指攻吏科都给事中魏
　大中文选郎夏嘉遇南星极言应祥以人望推举大
　中嘉遇无私忠贤矫旨责 (第 29b 页)

　　五色摇漾拂寒烟(十/解)䖵旃彩仗五云边柳映旌门
　　在镐承周宴鸣鸾幸代旌盖横汾中流箫鼓振楼
　　船(十一/解)乘乾位在德之元八卦 陈九畴 衍皇极居
　　中建圣帝明王一游一豫芳躅古今传(十二/解)升平
　　无事岁三田临之王制考之风雅冬狩秋狝 (第 41b 页)

　　余有丁(鄞人壬/戌探花)　　　　沈大绶(会稽/人)
　　范应期(乌程人乙/丑状元)　　　徐思明(山阴/人)
　　 陈九畴(平湖人保/定通判) 　　　费标(慈溪人辛/未进士)
　　蒋劝能(馀姚人乙/丑进士)　　　李星(海盐人/知县)
　　应存 (第 46b 页)

　　(察其心之邪正才之短长若屏绝士夫徒按考语/则毁誉失真而求激扬之当难矣上是其言改刑)
　　(部尚书 陈九畴 者故以兵备甘肃两败土鲁番兵/土鲁番纵反间倾 (第 17b 页)
九畴 于是下 (第 17b 页)
九畴 狱拟大辟世)
　　(宁昌言于朝曰使世宁司刑而杀一忠臣宁先杀/世宁执政持不可乃密疏为申理 (第 17b 页)
九畴 得不死戍)
　　(边转兵部尚书加太子太保/引疾致仕卒赠少保谥端敏)
　江晓(万历杭州府志字景熙仁和人 (第 17b 页)

　　归老之日斋居萧然日事雠讨或至乏食辄笑曰
　　天壤间当不令都生饿死晏如也
　　钱仁夫字士宏常熟人少学于 陈九畴 闻性理之
　　学举弘治己未进士官礼部员外郎刘瑾方用事
　　即引疾归天性孝友为族人置义庄工书画与沈
　 (第 45b 页)

　　训释伊洛精义(常熟/陈宏)
　　读书记(常熟/连镶)
　　心说
　　主一稿(俱常熟/陈交)
　　求仁至言(常熟 陈/九畴) 　　经传史通(常熟钱/汝孝)
　　人伦师表
　　坐道论二卷(俱昆山/沈鲁) …… (第 8b 页)
　　水利集(常熟钱/仁夫)

　　兴利槁(常熟/卢翊)
　　水利策(常熟 陈/九畴)

　　荒政要览(常熟俞/汝为)
　　吴中水利书(昆山王/焕如)
　　经制权略四卷(昆山/沈鲁)
　　 (第 75a 页)

　　园居稿(俱常熟/顾大章)

　　悦斋集(常熟 陈/九畴)

　　浪泊集(常熟龚/立本)
　　成均集(常熟许/士柔)
　　云涛集
　　松丸集
　　浩气吟(俱常熟 (第 30b 页)

马汝藏(进贤人) 陈九畴(奉新人) 余良枢(奉新人)方继懋(武宁人孟
缙子)况于吾(高安人淮安同知)邬熙和(新昌人惠安知州)单汝光(高安 …… (第 58b 页)
谢廷寀(金溪人)
彭大宁(金溪人推官)董　裕(乐安人)曾维伦(乐安人)邱云章(乐安
人山东中式)乐 九畴(东乡人上杭知县) 梁学奎(东乡人助监)邓　佑(宜黄
人会同知县)邹守约(宜黄人清河知县)樊　玺(南城人)吴思学(广昌人 …… (第 59a 页)
　　赵来亨(南昌人知州)熊　瑞(南昌人甘肃行太仆卿)刘　浃(南昌人)
辜明试(南昌人)张　偲(南昌人贵州巡抚副都御史)张　位(新建人少保大

学士)穆　炜(新建人湖广参政)范　谦(丰城人尚书谥文裕)喻　均(新建人天
津副使)黄　焯(丰城人四川副使)胡　绪(丰城人按察使)杜　循(丰城人教
授) 陈九畴(奉新人柳州知府) 张东旸(高安人运使)刘体道(新昌人刑部主
事)蔡文范(新昌人湖广提学佥事)王　京(上高人知府)刘应 (第 63b 页)

四月侯补御史刘重庆遂力诋一燝不可用给事中
侯震旸 御史陈九畴 复劾之并刺其结纳王安于是
一燝四疏乞归坚卧不起疏凡十二上乃令乘传归
已而忠贤大炽矫旨责一燝误用廷弼削 (第 4b 页)

　音羁之甘州而督赛音和硕出关惧不肯去塔实鼎闻其
　弟被拘怒复夺哈密城请玛克苏尔移居之分兵胁据沙
　州拥众入寇至图噜巴官兵战没贼薄肃州城副使
　 陈九畴 固守且先绝其内应贼知事泄大掠而去
十五年玛克苏尔归先所掠将卒及忠顺王家属复求
贡许之
　自赛音和硕与 …… (第 11a 页)
　穆尔玛哈穆特者赛音和硕侄婿也以入贡在京探
　知王琼欲倾彭泽突入长安门讼父冤琼劾泽欺罔
　辱国斥为民坐李昆 陈九畴 激变逮下吏并获重谴
　赛音和硕亦减死遂夤缘钱能与其婿得侍帝左右赐
　国姓授官扈驾玛克苏尔以犯边后屡求 …… (第 11b 页)
　至是复求贡廷议许之而忠顺王迄不还明年世宗

　嗣位杨廷和以赛音和硕稔中国情实归必为边患于
　遗诏中数其罪并其子婿伏诛而用 陈九畴

为甘肃
　巡抚时玛克苏尔比岁来贡朝廷待之若故亦不复
　问忠顺王事
世宗嘉靖三年玛克苏尔入寇边
　时拥 (第 12a 页)
二万骑围肃州分兵犯甘州 九畴

及总兵官姜
　奭等力战败之斩塔实鼎明年复犯肃州分兵围参
　将云冒而以大众抵南 (第 12a 页)
九畴

时已解职他将援兵 …… (第 12a 页)
　　萼以前狱未竟必欲重兴大狱与礼兵二部尚书
　　方献夫王时中等协议为挑激之词言宜严覈激
　　变虚实又 九畴

报捷时称玛克苏尔阿拉克已毙
　　炮石下二人实未死帝固疑之览萼等议益疑边
　　臣欺罔诏责 (第 13b 页)
九畴

欲置之死尚书金献民侍郎李 (第 13b 页)
　　昆以上坐累者四十馀人七年正月 九畴

逮至下
　　狱萼等必欲杀之并株连廷和泽刑部尚书胡世
　　宁力救帝稍悟 (第 14a 页)
九畴

免死泽献民等皆落职番酋
　　气益骄而萼又荐王琼督三边尽释还 (第 14a 页)
九畴

所击
　　番使许通贡番酋迄不悔罪侮玩如故初胡世宁
　　之救 (第 14a 页)
陈九畴

也欲弃哈密不守言巴雅济济久归
　　吐鲁番即还故土亦其臣属其他族裔无可继者
　　回回一种早已归之哈拉呼 (第 14a 页)

　　　鸣鸾幸代旌盖横汾中流箫鼓振楼船(十一/解)乘

　　　乾位在德之元八卦 陈九畴

衍皇极居中建圣
　　　帝明王一游一豫芳躅古今传(十二/解)升平无事
　　　岁三田临之王制考之风雅冬狩 (第 40b 页)

　(既而沙呼实复诱莽苏尔谓肃州可得莽苏尔遂复/取哈密以万骑寇嘉峪阙游击芮宁战殁诏泽提督)

　(三边军务禦之会副使 陈九畴

禁系沙呼实及沙布/塔绝其内应莽苏尔乃还瓜州为副总兵郑廉所败)
　(因复求和泽兵遂罢时十二年四月也初泽 (第 52b 页)
与兵部/尚书王琼有隙又时时谩骂钱宁由是琼与宁相庇)
　(欲倾泽会泽乞归琼追论嘉峪之败请穷诘增币者/主名宁从中下其事而沙布塔之子以其父为 九畴)
　(

禁系捶死诣阙讼冤琼欲因此兴大狱奏遣科道二/人往甘肃勘状明年勘至于泽无所坐琼怒劾泽诬)
　(妄辱国斥为 (第 52b 页)
民坐 九畴

激变逮下吏削籍泽材武知/兵然性疏阔负气其经略哈密事颇不当琼与宁因)
　(交齮之遂得罪时沙布塔已逮赴 (第 52b 页)
刑部九畴

既论罪/遂得释夤缘钱宁与沙布塔之子俱得侍帝左右帝)
　(悦之授锦衣指挥并赐国姓塔 (第 52b 页)
陈九畴

(第 52b 页)
禹学

曹州/人王琼字德华太原人沙布 旧作失拜烟答今改)
　(后仿/此) (第 52b 页)