人物
时段
朝代

禮類
小學類
春秋類
四書類
詩類
易類
地理類
政書類
目錄類
編年類
職官類
別史類
傳記類
時令類
紀事本末類
詔令奏議類
正史類
雜史類
史鈔類
金石類
類書類
藝術類
儒家類
法家類
總集類
別集類
詔令奏議類
詩文評類
禪宗部類
密教部類
法華部類
子纳妃甲寅大赦
天下
南齐书世祖本纪四月戊寅诏曰昏礼下达人伦攸始
周官设媒氏之职国风兴及时之咏四爵内 陈义
不期
侈三鼎外列事岂存奢晚俗浮丽历兹永久每思仍革
而民未知禁乃闻同牢之费华泰尤甚膳羞方丈有过
王侯富 (第 22b 页)
 存疑庾氏蔚之曰防墓崩者防守其墓备拟其崩也
  孔氏颖达曰泫然流涕者自伤脩墓违古致令崩
 坏重脩也
 案如孔说是悔其封矣不如 陈义
为确孔子明言脩
 墓庾说不可通若以为防守则何为不应至三言之
 乃泫然出涕耶周官冢人疏引春秋纬天子坟高 (第 15b 页)
 梦得曰三者小乐正诏其威仪而至于度数则大乐
 正授之干戚则有俯仰之数合语则有进退之数乞
 言则有升降之数 陈氏祥道曰数则可 陈义
为难
 知岂浅识之士所能与哉 王氏炎曰大乐正授数
 所谓乐正司业也大司成所谓父师司成太傅在前
 少傅 (第 21a 页)
 案此以上复承承天之道而申言之以明治人情所

 以必由此之意
故圣王脩义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之
田也脩礼以耕之 陈义
以种之讲学以耨之本仁以聚
之播乐以安之(治平声耨/奴豆反)
 正义郑氏康成曰治者去瑕秽养菁华也礼耕和 …… (第 19a 页)
 道保宁坚固也 陈氏祥道曰脩礼以耕所以开其

 心 陈义
以种所以纳之正讲学以耨所以去其非本
 仁以聚所以充其德播乐以安所以成其道 方氏
 悫曰义者所操有宜而 (第 20a 页)
 亡逸之馀数之存者不能什一则尤不可以为祝史
 之事而忽之也 方氏悫曰祭统曰明其义者君也
 能其事者臣也数在外故可 陈义
在内故难知然知
 之矣而或不能守守之矣而或不能敬则亦未免失 (第 11a 页)
 六一曰老白见风俗通(又姓黄帝后左传秦大夫白乙丙又复姓史记秦本纪白冥氏秦族潜夫论吉白氏莘姓后又白杨)
 提代北三字姓 又谥法外内贞复曰白(又玉篇告语也正字通下告上曰禀白同辈述事 陈义
亦曰白前汉高帝纪上令)
(周昌选赵壮士可令将者白见四人后汉钟皓传钟瑾常以李膺言白皓)又唐书宦者传宣宗 …… (第 39a 页)
 人作嗃矢注射者必先以嗃矢定其远近也(又尔雅释诂陈也虞书序皋陶矢厥谟春秋隐五年公矢鱼于棠诗大雅无矢)
(我陵传矢陈也笺犹当也正义矢实 陈义
欲言威武之盛敌不敢当以其当侵而陈故言矢犹当也)又尔雅释言誓也书盘 
 庚出矢言诗卫风永矢勿谖(又博雅 (第 127a 页)
人情者圣王之田也修礼以耕之(和其/刚柔) 陈义
以种之(树/以)
(善/道)讲学以耨之(存是去/非类也)本仁以聚之(合其/所盛)播乐以安之
(感动使 (第 10a 页)
  (方氏苞曰鲁独归之粟也归粟必壤地相近水道/可通鲁归蔡粟以淮也告籴于齐以济也秦输晋)
  (粟以河也若齐晋宋卫则但能归蔡财安能输/之粟哉知与戌 陈义
异者戍非一国所能任)
八年冬从祀先公
 
 
 
  (第 166a 页)
 (郑伯以其背盟也厥貉之会麋子逃归不书厉之役/郑伯逃归不书盖逃楚也必若郑文公逃齐陈哀公)
 (逃晋而后书既家氏铉翁曰郑伯当 陈义
于王力言/其不可必待 盟乃去然后于义为尽安有执王私)
 (命逃诸侯而遂去者乎而金氏贤曰天王以晋楚之 (第 51a 页)
  春秋时诸侯每间霸国之多故以陵小弱故宋之
  于滕齐桓卒而执其君晋政衰而围之伐之以逞
  志焉胡氏安国责宋不能讨 陈义
虽正而远于事
  情宋鲍与闻乎弑以篡得国而责之讨贼误矣
公孙归父如齐葬齐惠公
  鲁宣深德齐侯之定其 (第 24b 页)
 即祭礼祭必用舞语说即合语之礼命犹辞也谓乞
 言之辞命数谓萹章之数凡报本反始而有祭尊年
 尚德而有养老乞言援古 陈义
而有合语之礼其威
 仪容节皆小乐正诏之于东序大乐正复就此学舞 (第 6a 页)
 人情犹孟子言以利为本自此至终篇皆𤼵此意
故圣王脩义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之

田也脩礼以耕之 陈义
以种之讲学以耨之本仁以聚
之播乐以安之
 此言礼以人情为主而喻之于治田也脩者讲明之
 意播者散布发越 (第 14b 页)
 得闻此言也于言则加信于行则加义且自言曰终
 没吾世不敢以儒为戏盖知儒行之真而因以重孔
 子者如此案此篇所 陈义
寡而辞繁殆非所谓有伦
 有要者学者节而取焉可也
大学
 朱子章句
冠义 (第 14a 页)
 于礼故为君子小人薄于礼故为小人亦如酒之有
 醇醨也 坡谓此二节明礼义以为器也
故圣人修义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之
田也修礼以耕之 陈义
以种之讲学以耨之本仁以聚
之播乐以安之 (第 37a 页)
 见襁负其子而至共归而为之耕稼如迟所请不但
 不屑亦不必矣躬亲稼穑奚为乎抑礼运曰圣王脩
 义之柄礼之序以治人情故人情者圣王之田也脩
 礼以耕之 陈义
以种之又曰讲信脩睦以固人肌肤 (第 7a 页)
 严华谷反之谓寓亦在西故往卫则东集传言岂我
 之车不东告于女李迂仲则谓卫大夫之车不东来
 钱天锡又言非我车不能渡河以告东方之诸侯
 义
纷纭终多疑窦愚意式微作于从亡在东之臣中
 露泥中皆眼前景况旄丘作于居守在西之臣何多
 日何其处何其久 (第 24a 页)
 错各以已意析之本义改为十四章古义张记又改
 为十章以为部署秩然矣而仍多牵缀徒乱声调今
 依旧定按篇中 陈义
甚富说者每不得其要领吕记
 谓诗以威仪为主其实义主修德而威仪乃德之符 (第 18a 页)
(供也陈设)
(也周礼掌次掌凡邦之张事又自侈大也左传随张必弃小国又张弦之张亦去声嵇康赋田连操张惟 陈义)
(
弦义与阳韵同馀异)(沙坟起貌)○畅(敕漾切通达也长也又充也礼记仲冬命之曰畅月又魏邑又)
(姓)怅( (第 7a 页)
 可掩矣故曰事行有考也
人情以为田故人以为奥也
 生民之初人情蒙塞所知者情欲利害而已圣人修
 礼以耕之 陈义
以种之讲学以耨之本仁以聚之播
 乐以安之然后天地万物之理五常百行之义莫不
 函蕴于方寸中犹奥区之毓百 …… (第 14a 页)
 已若尽去之则乱国败家亡身之人也

修礼以耕之
 耕则有疆畔行列礼立则物有所纪以礼开人心之
 蒙塞犹耕以垦土而发其膏脉也 陈义
以种之
 义者节文之根柢修礼而不陈其义则失其本而礼
 为之虚矣
本仁以聚之
 礼义皆本于仁讲学而辨之 (第 16b 页)
 过半颇有删易且不循其节次而分剟以他从则为
 汉初所采集审矣自史记以前文有篇法者惟三传
 国语国策其他诸子 陈义
指事意至言从多不可求 (第 1a 页)