豳风哀我人斯(又尔雅释训哀哀悽悽怀报德也诗小雅哀哀父母)又怜也爱也吕氏春秋人主胡可以不务哀士　又　
　庄子德充符卫有恶人焉曰 哀骀它 注哀骀丑猊它其名(又谥法恭仁短折曰哀)又姓风俗通鲁哀以后因谥为姓前汉　
(王莽传梓潼人哀章姓谱宋有哀 (第 41a 页)

　又人名庄子德充符鲁有兀者王骀(又五音集韵土来切音胎义同)又广韵徒亥切集韵正韵荡亥切𡘋音待玉篇骀荡　
　广大意　又正字通春色舒放曰骀荡(又广韵疲也钝也又类篇骀騱马不进也)又庄子德充符卫有恶人焉曰 哀骀　
　它 音义骀音殆李云哀骀丑貌它其名也(又与跆同史记天官书兵相骀籍前汉书作跆)驸(唐韵集韵韵会𡘋符)
　遇 (第 10b 页)

传恶公子之绐又诈也列子予昔绐若又缠也缓也见)
(博雅亦作诒)骀(疲也钝也又骀荡广大意又庄子卫有恶人曰 哀骀它 音义云哀骀丑貌它其名又灰韵)
䈚(竹萌也又灰韵)軩(輆軩车不平也)(噎言不止也)○乃(傩海切语辞凡承 (第 4a 页)

　之有不善未尝不止止而复复而归于道是虽曰彼

　之所止而吾实自复于道也成王与周召居故成王
　化而为周召鲁侯与 哀骀它

居故鲁侯化而为 (第 14b 页)
哀骀
　它

其德义之吉又何过咎之有虽然自道可也自圣
　不可也自道日益自圣日损
九二牵复吉象曰牵复在中亦不自失也 (第 14b 页)

以赞
文武及虢叔死四人者为之服朋友之服古之达理者
行之也(孔丛/子上)
鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它(貌丑者/姓名) 丈
夫与之处者思而不能去也妇人见之请于父母曰与
人为妻宁为夫子妾者十数而未止也未尝有闻其唱
也常和人 …… (第 27a 页)
穿耳取妻者止于外不得复使形全犹足以为尔(可以/邀至)
(尊之盻结/新昏之欢)而况全德之人乎今 哀骀它 未言而信无功
而亲使人授已国惟恐其不受也是必才全而德不形
者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤 (第 28a 页)

　玉(卫人仕为大夫行年五十而知四十九年之非六/十而化孔子至卫主于其家称之曰君子哉蘧伯)
　(玉邦有道则仕邦无道则卷而怀/之后世封内黄侯从祀孔子庙庭) 哀骀它(卫人猊恶/鲁哀公召)
　(而观之果以恶骇天下授以国政期月而政教/大行仲尼闻之曰是必才全而德不形者也) 卜商 (第 40b 页)

殿好问曰官省/故吏骤见御正衙必将丨丨变且不测奈何邦昌矍然止)恶骇
(庄子鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它 寡人召而观之/果以丨丨天下范成大诗滟滪之石谁劖镌丨丨天下形眇然)
飙骇(抱朴子陈吴之徙奋剑而大呼刘项 (第 25b 页)

　(盖策驷马意气扬扬甚自得也既而归其妻请去夫问/其故妻曰晏子长不满六尺身相齐国名显诸侯今者)

(妾观其出志念深矣常有以自下者今子长八尺乃为/人仆御然子之意自以为足妾是以求去也其后自抑)
(损晏子怪而问之御以/实对晏子荐以为大夫)三保之妾(晏子马食府粟狗餍/刍豢丨丨丨丨俱足)
(粱/肉)辟拂(晏子丨丨三/千谢于下陈)天地和(墨子夫妇节/而丨丨丨)二十处家十
五事人(墨子昔圣王为法曰丈夫年丨丨不/敢母丨丨女子年丨丨毋敢不丨丨)请为妾者
数十未止(庄子哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀/它

丈夫与之处者思而不能去也妇人见之)
(丨于父母曰与人为妻宁丨/夫子丨丨丨丨而丨丨也)夫在芸耨妻在机 (第 2a 页)

　才宽(字汝栗直隶迁安人天顺进士器度宏阔遇事裁决无滞历官宣大总督兵部尚书遇敌中流)


(矢亡)

材
(宋)材致(知韶州)
哀(东阳羽音鲁哀公后因谥为姓又望出南康) (周)哀骀它(卫人貌恶鲁哀公召而观之果以恶骇天下授以国政仲尼曰是必才全而德不形者也)
(汉)

哀章(王莽将)
　哀宏(骑都尉) (第 31b 页)

　台亨宋元丰间人与盱江八贤　司马温公著闾阎
　之善者五人亨其一也
　哀(羽音后鲁国为鲁哀/公之 以谥 氏)
　 哀骀它 卫人貌恶鲁哀公召而观之果以恶骇天下
　授以国政仲尼曰是必才全而德不形者也(庄/子)
　哀章汉人
十七 (第 29a 页)

邾败于狐骀国人诵之/曰朱儒朱儒使我败于邾杜注臧纥短小故曰朱儒)形
容阘冗哀骀宁足喻其奇(庄子德充符篇 哀骀它 卫人/猊恶鲁哀公召而观之果以)
(恶骇天下欲授以国政孔子/曰是必才全而德不形者也)状貌□□(见索/饼 (第 13a 页)

骨于吴江。下泪交颐。卿悲歌于燕市。天无雷兮闻
蚁聚于床下。家非牧兮见牂生于奥里。支离疏之五官已
败。 哀骀它 之六骸不美。求时夜兮求鸮炙。何逼迫之如此。 (第 04a 页)

　　(道家以修德为根本养气鍊形为筑基王骀申屠嘉叔山无趾三人虽有修德之根本矣天刑之安可解是德尚未
　　充即为才不全而不能德不形也其惟 哀骀它 乎丈夫与之处以下是寓言得药得丹之术即为才全而德不形者
　　也此人乃为知为孽四句下德有为之圣人不能为不 …… (第 2p046a 页)
　目之瞬不见已也)不得类焉尔(形之僵不类已也)所爱其母者非爱其形也
爱使其形者也(有形者不足爱而使其形者真可爱则 哀骀它 之可爱者必有在矣)战而死者其
人之葬也不以翣(音杀形似方扇以木为之若战而死且不得全归何望仪物之备翣乃 …… (第 2p050a 页)
　(战以武为本行以足为本无本者无所用而有本者斯可用则它之可用者必有在矣)为天子之诸御
不爪剪不穿耳(又设喻采择嫔御不剪不穿其全形也于以垂至尊之⬤)取(音娶)妻者止于外
不得复使(新娶妻之人不服役以胼胝其手足恐无以结新昏之欢)形全犹足以为尔而况

全德之人乎今 哀骀它

未言而信无功而亲使人授已国惟恐
其不受也是必才全而德不形者也(天之降才浑全已之成德不炫也)哀公曰
何 …… (第 2p050b 页)
　一是非彼亦一是非可中有不可不可中有可可不可原一
　贯也释氏云舍恶送何去取善令谁守本此庶不为名闻所
　缚乎
　 哀骀它

至末乃玄门入室采药之喻丈夫思而不能去愿与 …… (第 2p054a 页)
　停则外不摇荡水之平犹之德之和也彼以成和为修物以

　不能离为德不形即一而不分死生无变之意 哀骀它

足以
　当之
　卫灵齐桓悦支离大瘿而不足全人者以全人特全其形而
　神不全也以为人当忘不当忘之喻游心游 (第 2p055b 页)

　　焉有以见圣贤化冶曲成万物而不遗
　　人品差殊则其成也不无等降如本篇
　　所列者是也
鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它
丈夫与之处者思而不能去妇人见之请于
父母曰与人为妻宁为夫子妾者数十而未止
也未尝有闻其唱者也常和人而 …… (第 005b 页)
屦无为爱之皆无其本
矣为天子之诸御不爪剪不穿耳取妻者止
于外不得复使形全犹足以为尔而况全德
之人乎今 哀骀它 未言而信无功而亲使人
授己国唯恐其不受也是必才全而德不形
者也哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷
达贫富 …… (第 006b 页)
　也内保外不荡勿挠之也喻人之性亦然
　万物皆备则成万物为一则和德者成和
　之脩德不形则同于初物安得离其所自
　生哉
　林注 哀骀它 无位无禄恶骇天下唯才德
　内充所以众归之不役乎分外故知不出 …… (第 009b 页)
　天下取法德不形者亦若是也德者和成
　之脩化行而不知所以化德不形者物不
　离功成而不知所以功也
　详道注王骀以兀而取物最 哀骀它 以恶
　而物不离盖有尊形存焉虽兀犹全也有 …… (第 010b 页)
　而德不形是也故丈夫妇人之所慕鸟兽
　之所亲以至国君愿授之国非使物保而
　物自保之也母爱以使形为本战者以勇
　为本行者以足为本 哀骀它 所以存而见
　任去而见思者有本故也德全则显而为
　才才全则入而为德德不形则自死生存
　亡以至不失于兑 …… (第 011a 页)
　忘国则身富忘势则德充矣

　赵注 哀骀它

即不言之仲尼时仲尼自卫
　反鲁形容丑恶故曰卫有恶人焉丈夫与
　之处思而不能去喻诸侯敬之妇人愿为
　妾 (第 012b 页)

　产以执政之贵而傲兀虽贵犹贱也无趾

　而尊足存所存有重于足者天刑之不可
　解则一安之命而与全人无异矣 哀骀它

　之雌雄合乎前使哀公忘其恶而愿授国
　此非爱其形爱使其形者也故泰和内运
　疵疠外消德与日新道通神化事 (第 010b 页)

　右为尊虽刖左足犹有右足存
吾是以务全之也夫天无不覆地无不载吾

以夫子为天地安知夫子之犹若是也(未能/容其)
刖孔子曰丘则陋矣夫子胡不入乎请讲以
所闻无趾出孔子曰弟子勉之夫无趾兀者
也犹务学以复补前行之恶而况全德之人
乎无趾语老聃曰孔丘之于至人其未邪彼
何宾宾(尊敬/貌)以学子为彼且蕲以諔(尺六/切)诡
幻怪之名闻不知至人之以是为己桎梏邪
老聃曰胡不直使彼以死生为一条以可不
可为一贯者解其桎梏其可乎无趾曰天刑
之安可解

鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它
(音/驼)

丈夫与之处者思而不能去也妇人见之
请于父母曰与为人妻宁为夫子妾者十数
而未止也未尝有闻其倡者也常和人 …… (第 008a 页)
　所食而已今忽不见己所食也不得类焉
　耳者类似也今所食之乳忽不似每日也
　使其形者神也豚子本不理会得母死忽
　弃之而走者神不相接也以喻 哀骀它

前
　日相处非以形交乃以神交一旦失之如
　豚子失其母之神
战而死者其人之葬也不以翣资 …… (第 009a 页)
　礼记三年之丧与新有妻者期不使
形全犹足以为尔而况全德之人乎今哀骀
它未言而信无功而亲使人枚己国惟恐其
不受也是必才全而德不形　者也

以战死刖者引起天子五御及娶妻者而
　说归 哀骀它

身上来
哀公曰何谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫
富贤与不肖毁誉饥渴寒暑是事之变命之
行也
　此皆人事之变 …… (第 010a 页)
　内保之者水性沈定有内保之义
德者成和之脩也
　成其内和则德脩矣
德不形者物不能离也
　德惟内修不形于外而物自亲之不能释
　离如哀公之于 哀骀它

哀公异日以告闵子(仲尼/弟子)曰始也吾以南面 (第 011a 页)

　终不免乎名则孰能解之哉故名者影向
　也影向者形声之桎梏也明斯理也则名
　迹可遗而性命可全矣
鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它
沱丈夫与之处者思而不能去也妇人见之
请于父母曰与人为妻宁为夫子妾者十数
而未止也未尝有闻其唱者也常和 …… (第 035a 页)
　人也疑其所以动人者何在施子之喻言
　形不足爱而使其形者可爱也母爱以使
　其形者为本战以武为本行以足为本哀
　 骀它 所以存而见任去而见思者有本故
　耳才即孟子降才之才才未全者率喜而
　自卫才全则德内足矣奚形之有生死存 (第 039b 页)

鲁哀公问于仲尼曰：
「卫有恶人焉，曰 哀骀它。 丈夫与之处者，
思而不能去也。
妇人见之，请于父母曰
『与为人妻宁为夫子妾』者，
十数而未止也。 …… (第 8a 页)
取妻者止于外，
不得复使。
形全犹足以为尔，
而况全德之人乎！
今 哀骀它 未言而信，
无功而亲，
使人授己国，
唯恐其不受也，
是必才全而德不形者也。」 (第 9a 页)

　恶为圣人而已矣夫常德不可去天刑不
　可遁惟圣天人能全而不能忘故曰天刑
　安可解
鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀它
丈夫与之处者思而不能去也妇人见之请
于父母曰与为人妻宁为夫子妾者数十而
未止也未尝有闻其唱者也常和人 (第 011b 页)
而己矣
无君人之位以济乎人之死无聚禄以望人
之腹又以恶骇天下和而不唱知不出乎四
域且而雌雄合乎前是必有异乎人者也寡

人召而观之果以恶骇天下与寡人处不至
以月数而寡人有意乎其为人也不至乎期
年而寡人信之国无宰而寡人传国焉闷然
而后应汜而若辞寡人丑乎卒授之国无几
何也去寡人而行寡人恤焉若有亡也若无
与乐是国也
　 哀骀它

者丑恶之名也以其德充而形恶
　故制其丑恶之名矣夫形骸者委气之所
　聚至人视之如旅寄而未尝以好恶为辨 (第 012a 页)
　也惟务全其所当全充其所当充则形虽

　恶而物自以为最此 哀骀它

能使人心之
　愿从而鲁哀亦授之以国也
是何人者也仲尼曰丘也尝使于楚矣适见
豚子食于其死母者少焉眴若皆 …… (第 012b 页)
　曰爱使其形也
战而死者其人之葬也不以翣资刖者之屦
无为爱之皆无其本矣为天子之诸御不爪
剪不穿耳取妻者止于外不得复使形全犹
足以为尔而况全德之人乎今 哀骀它

未言
而信无功而亲使人授己国惟恐其不受也 (第 013a 页)

梏也明斯理也则名迹可遗名迹可遗则尚彼可绝尚)
(彼可绝则性/命可全矣)鲁哀公问于仲尼曰卫有恶人焉曰 哀骀
它(恶丑也○恶人恶貌丑骀音/殆它徒何反哀骀丑貌它名) 丈夫与之处者思而不
能去也妇人见之请于父母曰与人为妻宁为夫子妾
者数十而未止也未尝有闻其唱者也常和人 …… (第 25b 页)
新婚本以形好为意者也故形之全/也可以降至尊之情回真女之操也)而况全德之人
乎(德全而物/爱之宜矣)今 哀骀它 未言而信无功而亲使人授已
国唯恐其不受也是必才全而德不形者也哀公曰何
谓才全仲尼曰死生存亡穷达贫富贤 (第 27a 页)