子瀚由进士历官大理寺丞出为陜西按察副使致

　仕有吏材亦谦谨有父风 诸质

字 (第 27b 页)
叔义

吴邑人由举人典教永年改庆元迁国
　子学录进监丞擢翰林编修仍理监职以忧归遂请
　老以卒质为人诚信端直每 (第 27b 页)

以偾者以不知地利中
其伏我闻贼酋多死众丝棼无纪且久不得食息瑕可
攻若等无畏顾兵多无衣与器械乃使人悉索 诸质 肆
故衣颁给之加赐钱帛牛酒饮食召诸金木工昼夜缮
造器具悬重赏苗兵感激思奋察可用乃指画石塘地 (第 4a 页)

　　　后汉书马韩人知田蚕作绵布出大栗如梨有
　　　长尾鸡尾长五尺辰韩土地肥美宜五榖知蚕
　　　桑作缣布国出铁凡 诸质 易皆以铁为货
　　　后汉书东沃沮土肥美背山向海宜五榖善田 (第 9a 页)

　诸御鞅(齐大夫)
(汉)诸于(为洛阳令)

(明)诸弘道(洪武中知滑县在任招抚逃移优恤穷困教耕桑之法立学校之规风俗丕变)
　 诸质(字叔义吴人由举人擢翰林编修请老质为人诚信端直每事审义而行恂恂引道至论事裁)

(决侃然不挠)

　诸观(字民瞻馀姚人成化进士历任知府威信并行惠及小民尝自誓曰贪墨之吏犹不廉之女一)

(有点污何 (第 11b 页)
　诸御鞅(齐大夫)
(汉)诸于(为洛阳令)

(明)诸弘道(洪武中知滑县在任招抚逃移优恤穷困教耕桑之法立学校之规风俗丕变)
　诸质(字 叔义

吴人由举人擢翰林编修请老质为人诚信端直每事审义而行恂恂引道至论事裁)

(决侃然不挠)

　诸观(字 (第 11b 页)

处而深思不若
学之速吾尝跂而望不若登高之博见(说苑/建本)
有刀者砻诸有玉者错诸不砻不错焉攸用砻而错 诸
质 在其中矣(扬子/学行) (第 18a 页)

　书始出睹记最真但言伊尹季历而不及启益居然
　可證晋书唐人杂辑野史以成晰传不知何据盖六
　朝舛谬之谭傅之汲冢也季历事沈约以为囚 诸质

　 塞功高不赏或有之第非杀耳自馀往往实录如伯
　翳之为伯益西伯之为武王赵穿之弑灵公皆足以
　涤千载之讹补 (第 8b 页)

瑕可攻若等无畏顾兵多无衣与器械使人悉索 诸质
肆故衣颁给之加赐钱帛牛酒饮食召诸金木工昼夜
缮造器具悬重赏苗兵感激思奋察可用乃指画石塘
地形曲折曰汝 (第 13b 页)

有所疑又从 诸公质 之于是学问日进复侍推官公官
南康游庐阜识隐君子祁公宽亦和靖学徒也听其言
多相契者然犹疑其未也出入释老 (第 11a 页)

　　　故国子生诸景通妻张氏墓志铭(并序/)

张氏讳妙微苏之吴县人故佥河南按察司事存诚之
女 翰林编修叔义

妇而国子生景通之妻也初佥事公
之任南京国子助教道遇寇掠其舟中露刃拟之张氏
方八岁即以身蔽父寇 (第 12a 页)
不忍加害因获免当是时 叔义

以编修掌监丞事与存诚同官且同乡相好也得闻张
氏孝行遂使其子景通聘之既娶景通以力学致疾不
起张氏时年仅 (第 12a 页)

　　　松江府儒学前教授谭程二公去思碑
宫采氏毅斋子承恩曰松盖有两贤郡博焉俱以德教
著一西广谭子也一江右程子也谭子者名璋正德丙
子由馀姚教谕来其为教均视兼爱不以贤否异而绝
人于不可教不加人以怒言厉色而薰其德者皆获其
益而观劝以有成莫不翕然感烝然戴之谭子后六年
嘉靖戊子程子由曹州学正继程子者名㸅为教谨贤

否之辨奖其能以励不能者士既服其甄别之公以明
能者劝不能者且激而知勉教乃丕振士风大洽复翕
然感蒸然戴之谭子敦厚和易故为教宽而恕欲优而
柔之以俟其自化程子端方谅直故其教严而正谓士
非劝惩则无所激发于是谨条约崇礼让斥浮浇抑奔
竞至其自处要以风节自励去淫祠以袪蔽谨祀典不
以势位屈蹈履绳墨以身为诸士先二君子之所事盖
各成 诸质

不能以尽同而要其所以教皆以作人为急 (第 26a 页)

　　杨企山文集序
同年杨编修企山不相见者七年癸亥之冬遇于江都

出其诗古文词如干卷令予为之序向尝与临川李丈
穆堂数词苑掌故百年以来一门祖孙父子相继官翰
詹坊局者天下之大不过十家江南则武进杨氏最先
次之溧阳史氏桐城张氏常熟蒋氏长洲韩氏浙中则
钱唐徐氏归安严氏沈氏直隶则静海励氏近日江南
又得长洲缪氏而其馀无有也杨氏一门四世七人其
登一甲者二人尤为希遘虽然今世词苑之以资地自
雄自有明始也而词苑文章之诮亦自有明始洪永以
后东里蒙泉西崖守溪匏庵圭峰 诸公质

有其文一本
高曾之规矩过此以往渐以就衰荆川大洲南沙不过 (第 8a 页)

　　　女教补序
女教十篇作者宋方澄孙氏吾友蔡希渊广之为十三
篇合若干言示于某曰子宜序而梓之则卒读曰唯唯
予惟先王之教非独行于大夫士也至于女子子皆立
之师焉教之熄也学士大夫难于完德况乎女子生长

中冓教之不闻学之不知湛俗徇已而几其动中于善
也不尤难哉中间天资近道树节炳炳与烈丈夫争不
朽名者亦时有之然累千万得一顾非幸与而其不幸
者盖可胜道哉蒙仲氏编所为作吾希渊所以广之者
也或曰刘子正列女传曹大家女诫至今存也教女不
以多乎曰二书之言奥而文故二公欲反 诸质

质则近
情近情则适俗适俗则易知而易从于以相渐相观率
而趋之不难也犹之膏粱疏食均可以养文绮大布均 (第 3b 页)

省地而治书之为职前代所谓协律令者也律令者官
司之守而生民之休戚系焉以是而委 诸质 之偏其可
乎哉伯脩可谓宜于其职者矣夫物之在天地间高下
巨细壮弱动静之万不同者其质固不能以不偏也故
推 (第 8b 页)

　　　　　　　　　　　　　明　郑真　撰
　说
　　陆质夫字说
平江海运万户陆侯名文字质夫俾予为之说予作而
言曰甚矣夫人之有是文而不返 诸质 也亦甚矣夫人
之有是质而不饰以文也若侯者其文质之君子哉夫 (第 1a 页)

次为破极微因果同处。及显因体定是无常。故说
颂曰。若因为果坏。是因即非常。或许果与因二体
不同处。 诸质 碍物。馀碍逼时。若不移处。必当变坏
如是极微。果所侵逼。或相受入。异体同居。如以细 (第 0845c 页)

离便见。此离之所以不可少也。今伹于异喻双
现宗因。则其过不见。故不离为过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【先提无常在前。则无质碍之电光等俱现在前。其
过易见。若云 (第 0929b 页)
诸质 碍者皆是无常。则其过隐矣。以 (第 0929b 页)
诸质 碍皆无常故。此倒离之所以为过也。
△四总
结似能立门。】

「如是等似宗因喻言。非正能立。」

【此 (第 0929b 页)

辞。伹于瓶上双现宗因。
而未说言。诸无常者见彼质碍。犹如瓶等。故成斯
过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【倒离者。谓于量上倒陈离辞。若正陈应云。诸无常
者见彼质碍。先宗后因。方为正陈 (第 0916a 页)

必有离词显异品式。今者伹有异品三支之名。阙
于离词。不合轨式。说之为过。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者。皆是无常。」

【五释似异法喻中倒置离词过。因明之法。离则先
宗后因。今以因先宗后。是为倒置。 (第 0940a 页)

质碍
性。而不云诸无常者。见彼质碍。犹如瓶等。则离遣
之旨不显。故名不离。】

「倒离者。谓如说言。 诸质 碍者皆是无常。」

【若约无常宗同喻。正应合云。 (第 0948c 页)
诸质 碍者。见彼无常。
喻如瓶等。今约立常宗异喻。故应离云。诸无常者
见彼质碍。方不颠倒。如或说言 (第 0948c 页)
诸质 碍者皆是无
常。则名倒离。盖合必先因而后宗。离必先宗而后
因。语脉应尔。决不可乱。乱则非真能立也。巳 (第 0948c 页)

性为自性者是也。相性自性者。相即质碍之色。此
指胜论师所立六句。以实德业大有和合同异。及
四大极微 诸质 碍法。为生起因也。大种性自性者。
此指顺世所立四大是常。能生诸法。即前云微尘
能生粗色是也。因性自性 (第 0340a 页)