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史評類
目錄類
別集類
職官類
正史類
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雜史類
載記類
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小說家類
儒家類
術數類
醫家類
農家類
天文算法類
雜家類
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釋家類
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別集類
詩文評類
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中觀部類
史傳部類
律部類
密教部類
新編部類
事彙部類
涅槃部類
法華部類
華嚴部類
經集部類
洞真部
洞神部
清代道教文獻
續道藏
三十卷(王肃注梁有礼记/十二卷业遵注亡)礼记宁
朔新书八卷(王懋约注梁/有二十卷)月令章句十二卷(汉 左中郎/将蔡邕 撰)
礼记音义隐一卷(谢氏/撰)礼记音二卷(宋中散大夫徐爰/撰梁有郑元王肃)
(射慈射贞孙毓缪炳音各 (第 25a 页)
朔新书八卷(王懋约注梁/有二十卷)月令章句十二卷(汉 左中郎/将蔡邕 撰)
礼记音义隐一卷(谢氏/撰)礼记音二卷(宋中散大夫徐爰/撰梁有郑元王肃)
(射慈射贞孙毓缪炳音各 (第 25a 页)
曰臣于书有所未学而无所非也帝意乃解
樊鯈传永平元年拜长水校尉与公卿定郊祀礼仪
以谶记正五经异说
蔡邕 传初平二年六月地震董卓以问邕邕对曰地
动者阴盛侵阳臣下踰制之所致也前春郊天公奉
引车驾乘金华青盖 …… (第 7b 页)
是改乘皂盖车
后汉书献帝本纪建安元年正月癸酉郊祀上帝于安
邑大赦天下改元建安 七月丁丑车驾至洛阳郊祀
上帝大赦天下
礼仪志正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高庙世祖
庙谓之五供 凡斋天地七日 大丧惟天郊越绋而
斋 正月天郊夕牲昼漏未尽十八刻初纳夜漏未尽
八刻初纳(干宝周官注曰纳亨纳牲/将告杀谓向祭之晨也)进熟献太祝送旋
皆就燎位宰祝举火燔柴火然天子再拜兴有司告事
毕
蔡邕 礼乐志汉乐四品一曰大予乐典郊庙上陵殿
中诸食举之乐郊乐易所谓先王以作乐崇德殷荐
之上帝周官若乐六 (第 8b 页)
樊鯈传永平元年拜长水校尉与公卿定郊祀礼仪
以谶记正五经异说
蔡邕 传初平二年六月地震董卓以问邕邕对曰地
动者阴盛侵阳臣下踰制之所致也前春郊天公奉
引车驾乘金华青盖 …… (第 7b 页)
是改乘皂盖车
后汉书献帝本纪建安元年正月癸酉郊祀上帝于安
邑大赦天下改元建安 七月丁丑车驾至洛阳郊祀
上帝大赦天下
礼仪志正月上丁祠南郊礼毕次北郊明堂高庙世祖
庙谓之五供 凡斋天地七日 大丧惟天郊越绋而
斋 正月天郊夕牲昼漏未尽十八刻初纳夜漏未尽
八刻初纳(干宝周官注曰纳亨纳牲/将告杀谓向祭之晨也)进熟献太祝送旋
皆就燎位宰祝举火燔柴火然天子再拜兴有司告事
毕
蔡邕 礼乐志汉乐四品一曰大予乐典郊庙上陵殿
中诸食举之乐郊乐易所谓先王以作乐崇德殷荐
之上帝周官若乐六 (第 8b 页)
布政事朝诸侯咸在故孟子曰明堂者王者
之堂也然自汉儒已莫能名其义大戴礼白
虎通 蔡邕 所说制度各不相符且合太庙灵
台辟雍路寝为一以为与明堂异名同事后
儒虽能辨之而说犹难定 …… (第 1b 页)
数有别耳陈氏不取注疏而发明三代制同
与 蔡邕 等说相合今从之
唐氏仲友曰三代之制虽异其实皆明堂也夏堂修
二七则四面之堂皆修七步矣广四修一则东西 …… (第 9a 页)
制竟同太庙也李氏之言可正郑氏之失
春秋文公二年左传周志有之勇则害上不登于明堂
(杜注明堂祖庙也所以策功/序德故不义之士不得升)
蕙田案杜氏释明堂为祖庙病同 蔡邕
大戴礼盛德篇明堂者古有之也凡九室一室而有四
户八牖三十六户七十二牖以茅盖屋上圆下方明堂
者所以明诸侯 …… (第 20b 页)
之外七里之内
陈氏礼书大戴礼白虎通韩婴公玉带淳于登桓谭
郑康成 蔡邕 之徒其论明堂多矣特淳于登以为在
国之阳三里之外七里之内其说盖有所传然也何
则听朔必于明堂而玉藻曰 …… (第 22b 页)
阳上圆法天下方法地八窗象八方四闼法四时九
室法九州十二座法十二月三十六户法三十六雨
七十二牖法七十二风
蔡邕 明堂月令说明堂制度数各有所法堂方百四
十四尺坤之策也屋圜屋径二百一十六尺乾之策
也太庙明堂方三十 …… (第 24a 页)
众然校其大略则二途而已言五室者则据周礼考
工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大
戴盛德之篇以为源是 伯喈 之伦所持余采掇二家
参之月令以为明堂五室古今通则其室居中者谓
之太庙太室太室之东者谓之青阳当太室 …… (第 26a 页)
墙璧以蜃灰垩之为白盛堂室之制上圆下
方四阿重屋茅茨采椽上圆者即九室之屋
在上一层 蔡邕 所谓通天屋者是也下方者
圆屋下重四阿为之角在四隅即室外十二
堂之屋也室有四户八牖室外 …… (第 33a 页)
南面而听天下向明而治易曰离者明也南
方之卦也明堂之义盖取诸此白虎通 蔡邕
其言虽不无附会亦可想见圣人制作之精
意矣
又案上圆即九室下方即十二堂或疑其制
…… (第 35b 页)
一殿上圆下方明嘉靖时所建也古法有之
论乃定
附诸儒辨明堂太庙灵台辟雍路寝异名同事
(蔡邕 明堂论明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配/上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂)
(东曰青阳南曰明 …… (第 36a 页)
陈氏礼书大戴谓九室三十六户七十二牖上圆下
方公玉带谓为一殿居中覆之以茅环之以水设之
以复通之以楼 蔡邕 谓明堂太庙辟廱同实异名岂
其然哉宗庙居雉门之内而教学饮射于其中则莫
之容处学者于鬼神之宫享天神于 …… (第 39a 页)
唐氏仲友曰古人以辟雍太庙明堂同制而异名是
起于大戴记言外水为辟雍又言或以为文王之庙
也又言此天子之路寝也 蔡邕 之徒祖其说皆考之
未详尔路寝之不在郊明堂之不可为学宫太庙之
不可为明堂之制不待论而明矣大戴所记杂 …… (第 39b 页)
及五室皆有太庙之名古人简质不嫌同辞非谓明
堂即常居之寝太祖之庙也世室重屋明堂同制异
名而郑氏离之明堂辟雍清庙制有同者其实异所
而 蔡邕 合之历代之不为明堂与其议论之不决盖 (第 40a 页)
由此
杨氏复曰 蔡邕 所论以太庙灵台辟雍明堂合为一
区此失之杂者也
蕙田案太庙者祖庙也亦曰清庙诗于穆清
…… (第 40b 页)
非南门之外听朔朝觐大享帝严父配天之
明堂也路寝在路门之内乃天子之大寝太
学辟雍在西郊与明堂何涉 蔡邕 乃混而为 …… (第 41a 页)
与明堂同制言同制者谓当代三者制同非
谓三代制同也然则郑孔之意本以宗庙寝
庙明堂分为三处其说甚明与 蔡邕 牵合为
一处不同叶氏反摘郑语为合一之證其亦
读之不审矣 (第 42a 页)
附先儒辨 蔡邕 聂崇义四室之角又为四室
李氏觏曰盛德记九室 (第 42b 页)
蔡伯喈 之徒传之接四室之
角又为四室聂崇义误以为秦人明堂图者是也案
秦实无明堂后儒见月令吕不韦所作有居明 (第 42b 页)
之堂也然自汉儒已莫能名其义大戴礼白
虎通 蔡邕 所说制度各不相符且合太庙灵
台辟雍路寝为一以为与明堂异名同事后
儒虽能辨之而说犹难定 …… (第 1b 页)
数有别耳陈氏不取注疏而发明三代制同
与 蔡邕 等说相合今从之
唐氏仲友曰三代之制虽异其实皆明堂也夏堂修
二七则四面之堂皆修七步矣广四修一则东西 …… (第 9a 页)
制竟同太庙也李氏之言可正郑氏之失
春秋文公二年左传周志有之勇则害上不登于明堂
(杜注明堂祖庙也所以策功/序德故不义之士不得升)
蕙田案杜氏释明堂为祖庙病同 蔡邕
大戴礼盛德篇明堂者古有之也凡九室一室而有四
户八牖三十六户七十二牖以茅盖屋上圆下方明堂
者所以明诸侯 …… (第 20b 页)
之外七里之内
陈氏礼书大戴礼白虎通韩婴公玉带淳于登桓谭
郑康成 蔡邕 之徒其论明堂多矣特淳于登以为在
国之阳三里之外七里之内其说盖有所传然也何
则听朔必于明堂而玉藻曰 …… (第 22b 页)
阳上圆法天下方法地八窗象八方四闼法四时九
室法九州十二座法十二月三十六户法三十六雨
七十二牖法七十二风
蔡邕 明堂月令说明堂制度数各有所法堂方百四
十四尺坤之策也屋圜屋径二百一十六尺乾之策
也太庙明堂方三十 …… (第 24a 页)
众然校其大略则二途而已言五室者则据周礼考
工之记以为本是康成之徒所执言九室者则案大
戴盛德之篇以为源是 伯喈 之伦所持余采掇二家
参之月令以为明堂五室古今通则其室居中者谓
之太庙太室太室之东者谓之青阳当太室 …… (第 26a 页)
墙璧以蜃灰垩之为白盛堂室之制上圆下
方四阿重屋茅茨采椽上圆者即九室之屋
在上一层 蔡邕 所谓通天屋者是也下方者
圆屋下重四阿为之角在四隅即室外十二
堂之屋也室有四户八牖室外 …… (第 33a 页)
南面而听天下向明而治易曰离者明也南
方之卦也明堂之义盖取诸此白虎通 蔡邕
其言虽不无附会亦可想见圣人制作之精
意矣
又案上圆即九室下方即十二堂或疑其制
…… (第 35b 页)
一殿上圆下方明嘉靖时所建也古法有之
论乃定
附诸儒辨明堂太庙灵台辟雍路寝异名同事
(蔡邕 明堂论明堂者天子太庙所以崇礼其祖以配/上帝者也夏后氏曰世室殷人曰重屋周人曰明堂)
(东曰青阳南曰明 …… (第 36a 页)
陈氏礼书大戴谓九室三十六户七十二牖上圆下
方公玉带谓为一殿居中覆之以茅环之以水设之
以复通之以楼 蔡邕 谓明堂太庙辟廱同实异名岂
其然哉宗庙居雉门之内而教学饮射于其中则莫
之容处学者于鬼神之宫享天神于 …… (第 39a 页)
唐氏仲友曰古人以辟雍太庙明堂同制而异名是
起于大戴记言外水为辟雍又言或以为文王之庙
也又言此天子之路寝也 蔡邕 之徒祖其说皆考之
未详尔路寝之不在郊明堂之不可为学宫太庙之
不可为明堂之制不待论而明矣大戴所记杂 …… (第 39b 页)
及五室皆有太庙之名古人简质不嫌同辞非谓明
堂即常居之寝太祖之庙也世室重屋明堂同制异
名而郑氏离之明堂辟雍清庙制有同者其实异所
而 蔡邕 合之历代之不为明堂与其议论之不决盖 (第 40a 页)
由此
杨氏复曰 蔡邕 所论以太庙灵台辟雍明堂合为一
区此失之杂者也
蕙田案太庙者祖庙也亦曰清庙诗于穆清
…… (第 40b 页)
非南门之外听朔朝觐大享帝严父配天之
明堂也路寝在路门之内乃天子之大寝太
学辟雍在西郊与明堂何涉 蔡邕 乃混而为 …… (第 41a 页)
与明堂同制言同制者谓当代三者制同非
谓三代制同也然则郑孔之意本以宗庙寝
庙明堂分为三处其说甚明与 蔡邕 牵合为
一处不同叶氏反摘郑语为合一之證其亦
读之不审矣 (第 42a 页)
附先儒辨 蔡邕 聂崇义四室之角又为四室
李氏觏曰盛德记九室 (第 42b 页)
蔡伯喈 之徒传之接四室之
角又为四室聂崇义误以为秦人明堂图者是也案
秦实无明堂后儒见月令吕不韦所作有居明 (第 42b 页)
郑注云此三者或举宗庙或举王寝或举明堂互言
之以明其制同也若然则夏殷之世已有明堂矣唐
虞以前其事未闻戴德礼记云明堂凡九室十二堂
蔡邕 云明堂者天子太庙飨功养老教学选士皆于
其中九室十二堂案戴德撰记世所不行且九室十
二堂其于规制恐难 …… (第 11a 页)
云宫谓辟雍宫也所以助王养老则尚和助祭则尚
敬又不在明堂之验矣案孟子云齐宣王谓孟子曰
吾欲毁明堂若明堂是庙则不应有毁之问且 蔡邕
论明堂之制云堂方一百四十四尺象坤之策屋圆
径二百一十六尺象乾之策方六丈径九丈象阴阳
九六之数九室 …… (第 11b 页)
吕氏月令见九室义大戴之礼著十二堂之论汉承
秦法亦未能改东西二京俱为九室是以黄图白虎
通 蔡邕 应劭等咸称九室以象九州十二堂以象十
二辰夫室以祭天堂以布政依天而祭故室不过五
依时布政故堂不踰四 …… (第 14a 页)
于载籍且郑玄之诂训三礼及释五经异义并尽思
穷神故得之远矣览其明堂图义皆有悟人意察察
著明确乎难夺谅足以扶微阐幽不坠周公之旧法
也 伯喈 损益汉制章句繁杂既违古背新又不能易 …… (第 15b 页)
以簠簋笾豆牛羊之俎四海九州美物咸设复须席
工升歌出樽反坫揖让升降亦以隘矣据兹而说近
是不然案刘向别录及马宫 蔡邕 等所见当时有古
文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明堂阴阳
泰山通义魏文侯孝经传等并说古明堂之事其 …… (第 23a 页)
皆亡莫得而正今明堂月令者郑玄云是吕不韦著
春秋十二纪之首章礼家钞合为记 蔡邕 王肃云周
公所作周书内有月令第五十三即此也各有證明
文多不载束晰以为夏时之书刘瓛云不韦鸠集儒
(第 23b 页)
者寻于圣王月令之事而记之不韦安能独为此记
今案不得全称周书亦未可即为秦典其内杂有虞
夏殷周之法皆圣王仁恕之政也 蔡邕 具为章句又
论之曰明堂者所以宗祀其祖以配上帝也夏后氏
曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明 …… (第 23b 页)
明堂之制周圜行水左旋以象天内有太室以象紫
宫此明堂有水之明文也然马宫王肃以为明堂辟
廱太学同处 蔡邕 卢植亦以为明堂灵台辟廱太学
同实异名邕云明堂者取其宗祀之清貌则谓之清
庙取其正室则曰太室取其堂则 …… (第 27a 页)
圆方重屋皆是盖以左右个为堂故不复言
九室其实未有有堂而无室者言五则九在
其中矣至惑于谶纬及公玉带 蔡邕 之说谓
必须辟廱则谬矣
大业中恺又造明堂议及样奏之炀帝下其议但令于 (第 28b 页)
之以明其制同也若然则夏殷之世已有明堂矣唐
虞以前其事未闻戴德礼记云明堂凡九室十二堂
蔡邕 云明堂者天子太庙飨功养老教学选士皆于
其中九室十二堂案戴德撰记世所不行且九室十
二堂其于规制恐难 …… (第 11a 页)
云宫谓辟雍宫也所以助王养老则尚和助祭则尚
敬又不在明堂之验矣案孟子云齐宣王谓孟子曰
吾欲毁明堂若明堂是庙则不应有毁之问且 蔡邕
论明堂之制云堂方一百四十四尺象坤之策屋圆
径二百一十六尺象乾之策方六丈径九丈象阴阳
九六之数九室 …… (第 11b 页)
吕氏月令见九室义大戴之礼著十二堂之论汉承
秦法亦未能改东西二京俱为九室是以黄图白虎
通 蔡邕 应劭等咸称九室以象九州十二堂以象十
二辰夫室以祭天堂以布政依天而祭故室不过五
依时布政故堂不踰四 …… (第 14a 页)
于载籍且郑玄之诂训三礼及释五经异义并尽思
穷神故得之远矣览其明堂图义皆有悟人意察察
著明确乎难夺谅足以扶微阐幽不坠周公之旧法
也 伯喈 损益汉制章句繁杂既违古背新又不能易 …… (第 15b 页)
以簠簋笾豆牛羊之俎四海九州美物咸设复须席
工升歌出樽反坫揖让升降亦以隘矣据兹而说近
是不然案刘向别录及马宫 蔡邕 等所见当时有古
文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明堂阴阳
泰山通义魏文侯孝经传等并说古明堂之事其 …… (第 23a 页)
皆亡莫得而正今明堂月令者郑玄云是吕不韦著
春秋十二纪之首章礼家钞合为记 蔡邕 王肃云周
公所作周书内有月令第五十三即此也各有證明
文多不载束晰以为夏时之书刘瓛云不韦鸠集儒
(第 23b 页)
者寻于圣王月令之事而记之不韦安能独为此记
今案不得全称周书亦未可即为秦典其内杂有虞
夏殷周之法皆圣王仁恕之政也 蔡邕 具为章句又
论之曰明堂者所以宗祀其祖以配上帝也夏后氏
曰世室殷人曰重屋周人曰明堂东曰青阳南曰明 …… (第 23b 页)
明堂之制周圜行水左旋以象天内有太室以象紫
宫此明堂有水之明文也然马宫王肃以为明堂辟
廱太学同处 蔡邕 卢植亦以为明堂灵台辟廱太学
同实异名邕云明堂者取其宗祀之清貌则谓之清
庙取其正室则曰太室取其堂则 …… (第 27a 页)
圆方重屋皆是盖以左右个为堂故不复言
九室其实未有有堂而无室者言五则九在
其中矣至惑于谶纬及公玉带 蔡邕 之说谓
必须辟廱则谬矣
大业中恺又造明堂议及样奏之炀帝下其议但令于 (第 28b 页)
情无以尽故饰宫以广
其敬宣尼美意其在兹乎臣等亲奉德音令参大议凡
圣人有作义重随时万物斯睹事资通变若据 蔡邕 之
说则至理失于文繁若依裴頠所为则又伤于质略求
之情理未允厥中今之所议非无用舍请为五室重屋
上圆下方 …… (第 3b 页)
乃以为明堂辟雍太学其实一也而有三名金褒等又
称经传无文不能分别同异中兴之后 蔡邕 作论复云
明堂太庙一物二名郑玄则曰在国之阳三里之外七
里之内丙巳之地颍容释例亦云明堂太庙凡有八名
其 …… (第 5b 页)
太常博士柳宣依郑玄义以为明堂之制当为五室内
直丞孔志约据大戴礼及卢植 蔡邕 等义以为九室曹
王友赵慈皓秘书郎薛文思等各造明堂图诸儒纷争
互有不同上初以九室之议为是乃令所司详定形 …… (第 8b 页)
尾堂四向五色请依周
礼白盛为便其四向各随方色请施四垣及四门辟雍
案大戴礼及前代说辟雍多无水广内径之数 蔡邕 云
水广二十四丈四周于外三辅黄图云水广四周与 (第 10a 页)
蔡
邕 不异仍云水外周堤又张衡东京赋称造舟为梁礼
记明堂位阴阳录云水左旋以象天商量水广二十四 (第 10a 页)
其敬宣尼美意其在兹乎臣等亲奉德音令参大议凡
圣人有作义重随时万物斯睹事资通变若据 蔡邕 之
说则至理失于文繁若依裴頠所为则又伤于质略求
之情理未允厥中今之所议非无用舍请为五室重屋
上圆下方 …… (第 3b 页)
乃以为明堂辟雍太学其实一也而有三名金褒等又
称经传无文不能分别同异中兴之后 蔡邕 作论复云
明堂太庙一物二名郑玄则曰在国之阳三里之外七
里之内丙巳之地颍容释例亦云明堂太庙凡有八名
其 …… (第 5b 页)
太常博士柳宣依郑玄义以为明堂之制当为五室内
直丞孔志约据大戴礼及卢植 蔡邕 等义以为九室曹
王友赵慈皓秘书郎薛文思等各造明堂图诸儒纷争
互有不同上初以九室之议为是乃令所司详定形 …… (第 8b 页)
尾堂四向五色请依周
礼白盛为便其四向各随方色请施四垣及四门辟雍
案大戴礼及前代说辟雍多无水广内径之数 蔡邕 云
水广二十四丈四周于外三辅黄图云水广四周与 (第 10a 页)
蔡
邕 不异仍云水外周堤又张衡东京赋称造舟为梁礼
记明堂位阴阳录云水左旋以象天商量水广二十四 (第 10a 页)
蕙田案以上三条因郊而祭
月令天子乃祈来年于天宗(注此周礼所谓蜡祭也天/宗谓日月星辰也 疏云)
(天宗谓日月星者以蜡祭唯公社不祭地故知祭天宗/者不祭天若是祭天何须称宗下季冬云天之神是天)
(之众神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也案/异义六宗贾逵等以为天宗三谓日月星地宗三谓泰)
(山河海郑玄六宗以为星也辰也司中也司命也风师/也雨师也不同贾逵之义今此云天宗谓日月星者尚)
(书六宗文承肆类上帝之下凡郊天之时日月从祀故/祭以日月配日月在上帝之中故六宗不得复有日月)
(此不云六宗而云天宗与彼别也 蔡邕/ 云日为阳宗月为阴宗北辰为星宗也)
蕙田案以上一条因蜡而祭
春秋昭元年左氏传日月星辰之神则雪霜 (第 9b 页)
月令天子乃祈来年于天宗(注此周礼所谓蜡祭也天/宗谓日月星辰也 疏云)
(天宗谓日月星者以蜡祭唯公社不祭地故知祭天宗/者不祭天若是祭天何须称宗下季冬云天之神是天)
(之众神有司中司命不称宗明称宗者谓日月星也案/异义六宗贾逵等以为天宗三谓日月星地宗三谓泰)
(山河海郑玄六宗以为星也辰也司中也司命也风师/也雨师也不同贾逵之义今此云天宗谓日月星者尚)
(书六宗文承肆类上帝之下凡郊天之时日月从祀故/祭以日月配日月在上帝之中故六宗不得复有日月)
(此不云六宗而云天宗与彼别也 蔡邕/ 云日为阳宗月为阴宗北辰为星宗也)
蕙田案以上一条因蜡而祭
春秋昭元年左氏传日月星辰之神则雪霜 (第 9b 页)
不崇朝而遍雨天下异于雷风其德散大故雨独称
师也丑之神为雨师故以己丑日祀雨师于东北土
胜水为火相也
蔡邕 独断风伯神箕星也其象在天能兴风雨师神
毕星也其象在天能兴雨祠此神以报其功也
史记封禅书及秦并天下而 (第 25a 页)
师也丑之神为雨师故以己丑日祀雨师于东北土
胜水为火相也
蔡邕 独断风伯神箕星也其象在天能兴风雨师神
毕星也其象在天能兴雨祠此神以报其功也
史记封禅书及秦并天下而 (第 25a 页)
白虎通其坛大如何春秋传曰天子有大社焉东方
青色南方赤色西方白色北方黑色上冒以黄土故
将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬洁清也
蔡邕 独断天子大社以五色土为坛皇子封为王者 …… (第 6a 页)
事自可知也
后汉蔡邕 陈留索昏库上里社碑社祀之建尚矣在
昔圣帝有五行之官而共工子勾龙为后土及其没
也遂为社祀故曰社者土 …… (第 14a 页)
大社同处理或有之然不可考矣
郊特牲天子大社必受霜露风雨以达天地之气也(注/大)
(社王为群姓所立以疏风雨至则万物生霜露降则/万物成故不为屋 受霜露风雨是天地气达也)
蔡邕 独断天子之宗社曰大社天子所为群姓立社
也天子之社曰王社一曰帝社古者有命将行师必
于此社授以政尚书 …… (第 27b 页)
(方氏悫曰诸侯为守土之臣故死/于社稷谓之义义之为言宜也)
孟子诸侯不仁不保社稷
孝经保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也
蔡邕 独断诸侯为百姓立社曰国社诸侯之社曰侯
社
白虎通王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正
曰王者二社 (第 28b 页)
青色南方赤色西方白色北方黑色上冒以黄土故
将封东方诸侯青土苴以白茅谨敬洁清也
蔡邕 独断天子大社以五色土为坛皇子封为王者 …… (第 6a 页)
事自可知也
后汉蔡邕 陈留索昏库上里社碑社祀之建尚矣在
昔圣帝有五行之官而共工子勾龙为后土及其没
也遂为社祀故曰社者土 …… (第 14a 页)
大社同处理或有之然不可考矣
郊特牲天子大社必受霜露风雨以达天地之气也(注/大)
(社王为群姓所立以疏风雨至则万物生霜露降则/万物成故不为屋 受霜露风雨是天地气达也)
蔡邕 独断天子之宗社曰大社天子所为群姓立社
也天子之社曰王社一曰帝社古者有命将行师必
于此社授以政尚书 …… (第 27b 页)
(方氏悫曰诸侯为守土之臣故死/于社稷谓之义义之为言宜也)
孟子诸侯不仁不保社稷
孝经保其社稷而和其民人盖诸侯之孝也
蔡邕 独断诸侯为百姓立社曰国社诸侯之社曰侯
社
白虎通王者诸侯俱两社何俱有土之君礼记三正
曰王者二社 (第 28b 页)
筵迎尸皆在奥者就尊之处)
(也中间设主祭黍稷祭肉祭醴户西者就/户处也其馀五祀所祭设主皆就其处也)
蔡邕 独断户春为少阳其气始出生养祀之于户祀
户之礼南面设主于门内之西
白虎通春祭户户者人所出入亦春万物 …… (第 16a 页)
蔡邕 独断灶夏为太阳其气长养祀之于灶祀灶之
礼在庙门外之东先席于门奥西东设主于灶陉也
白虎通夏祭灶灶者 …… (第 17a 页)
向/也云乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一它皆如)
(祀户之礼者亦祭竟彻之/更陈鼎俎迎尸如祭户也)
蔡邕 独断中霤季夏之月土气始盛其祀中霤霤神
在室祀中霤设主于牖下也
白虎通六月祭中霤中霤者象土石中央也 …… (第 20a 页)
右祀中霤
礼记月令秋祀门祭先肝(注秋阴气出祀之于门外阴/也祀之先祭肝者秋为阴中)
(于藏直肝肝为尊也祀门之礼北面设主于门左抠乃/制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于俎东其他皆如)
(祭灶之礼在疏云北面设主于门左枢者谓庙门外左/枢北面以 门外故主得南向而北面设之云乃制肝)
(及肺心为俎奠于主南设盛于俎东者皆约中霤礼文/也其他皆如祭灶之礼者谓祭心肺肝各一及祭醴三)
(并设席于奥/迎尸之属也)
蔡邕 独断门秋为少阴其气收藏祀之于门祀门之
礼北面设主于门左枢
白虎通秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟 …… (第 23b 页)
蔡邕 独断行冬为太阴盛寒为水祀之于行在庙门
外之西拔壤厚二尺广五尺轮四尺北面设主于拔
上(一作/軷壤) (第 24b 页)
(也中间设主祭黍稷祭肉祭醴户西者就/户处也其馀五祀所祭设主皆就其处也)
蔡邕 独断户春为少阳其气始出生养祀之于户祀
户之礼南面设主于门内之西
白虎通春祭户户者人所出入亦春万物 …… (第 16a 页)
蔡邕 独断灶夏为太阳其气长养祀之于灶祀灶之
礼在庙门外之东先席于门奥西东设主于灶陉也
白虎通夏祭灶灶者 …… (第 17a 页)
向/也云乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一它皆如)
(祀户之礼者亦祭竟彻之/更陈鼎俎迎尸如祭户也)
蔡邕 独断中霤季夏之月土气始盛其祀中霤霤神
在室祀中霤设主于牖下也
白虎通六月祭中霤中霤者象土石中央也 …… (第 20a 页)
右祀中霤
礼记月令秋祀门祭先肝(注秋阴气出祀之于门外阴/也祀之先祭肝者秋为阴中)
(于藏直肝肝为尊也祀门之礼北面设主于门左抠乃/制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于俎东其他皆如)
(祭灶之礼在疏云北面设主于门左枢者谓庙门外左/枢北面以 门外故主得南向而北面设之云乃制肝)
(及肺心为俎奠于主南设盛于俎东者皆约中霤礼文/也其他皆如祭灶之礼者谓祭心肺肝各一及祭醴三)
(并设席于奥/迎尸之属也)
蔡邕 独断门秋为少阴其气收藏祀之于门祀门之
礼北面设主于门左枢
白虎通秋祭门门以闭藏自固也秋亦万物成熟 …… (第 23b 页)
蔡邕 独断行冬为太阴盛寒为水祀之于行在庙门
外之西拔壤厚二尺广五尺轮四尺北面设主于拔
上(一作/軷壤) (第 24b 页)
难则立高禖以祈嗣焉
礼记月令仲春之月玄鸟至至之日以太牢祀于高禖
天子亲往(注玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚/乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之)
(世玄鸟遗卵娥简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而/立其祠焉变媒言禖神之也 疏案 蔡邕 以为禖神是)
(高辛已前旧有高者尊也谓尊高之禖不由高辛氏而/始有高禖又生民及玄鸟毛诗传云姜嫄从帝而祀 …… (第 20a 页)
(妃其三皆以神异而生子盖尧有盛德稷契后世皆/王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为)
(奇说也至帝挚无所称故独无说又 蔡邕 月令章句/曰玄鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其至日) …… (第 23a 页)
故郑注云高辛氏之世玄/鸟遗鳦卵简狄吞之而生契后王以为禖官嘉祥而立)
(其祀焉以为由高辛有嘉祥故称高禖 蔡邕 月令章句/云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也言争先见之象谓之)
(人先毛于此及玄鸟传皆依作郊禖则读高为郊下传 …… (第 24b 页)
(乃不知其为女皇至商而祀简狄迨周而祭姜嫄时/各推其本而配之亦犹后稷之神古祠帝柱逮周而)
(易以弃事资沿革随世而有变易此 蔡邕 所以谓禖/神高辛以前之所旧有不由于高辛也束晰云皋禖)
(者人之先也卢植乃云玄鸟至时阴阳中而万物生 …… (第 26b 页)
(以始祖配之也则周人亦何尝不祀喾乎又嫄若非/喾妃则何得行郊禖之礼此理甚明无容曲说黄子)
(道周云高禖或曰高辛氏或曰有俪氏郑氏曰礼于/高禖之下其子必得天材盖古云然也又 蔡邕 束晰) (第 27a 页)
礼记月令仲春之月玄鸟至至之日以太牢祀于高禖
天子亲往(注玄鸟燕也燕以施生时来巢人堂宇而孚/乳嫁娶之象也媒氏之官以为候高辛氏之)
(世玄鸟遗卵娥简吞之而生契后王以为媒官嘉祥而/立其祠焉变媒言禖神之也 疏案 蔡邕 以为禖神是)
(高辛已前旧有高者尊也谓尊高之禖不由高辛氏而/始有高禖又生民及玄鸟毛诗传云姜嫄从帝而祀 …… (第 20a 页)
(妃其三皆以神异而生子盖尧有盛德稷契后世皆/王天下数百年学者喜为之称述欲神其事故务为)
(奇说也至帝挚无所称故独无说又 蔡邕 月令章句/曰玄鸟感阳而至其来主为孚乳蕃滋故重其至日) …… (第 23a 页)
故郑注云高辛氏之世玄/鸟遗鳦卵简狄吞之而生契后王以为禖官嘉祥而立)
(其祀焉以为由高辛有嘉祥故称高禖 蔡邕 月令章句/云高禖祀名高犹尊也禖犹媒也言争先见之象谓之)
(人先毛于此及玄鸟传皆依作郊禖则读高为郊下传 …… (第 24b 页)
(乃不知其为女皇至商而祀简狄迨周而祭姜嫄时/各推其本而配之亦犹后稷之神古祠帝柱逮周而)
(易以弃事资沿革随世而有变易此 蔡邕 所以谓禖/神高辛以前之所旧有不由于高辛也束晰云皋禖)
(者人之先也卢植乃云玄鸟至时阴阳中而万物生 …… (第 26b 页)
(以始祖配之也则周人亦何尝不祀喾乎又嫄若非/喾妃则何得行郊禖之礼此理甚明无容曲说黄子)
(道周云高禖或曰高辛氏或曰有俪氏郑氏曰礼于/高禖之下其子必得天材盖古云然也又 蔡邕 束晰) (第 27a 页)
腊之祭专虽年不顺成不能废先祖五祀之
礼此蜡与腊所以不同而举蜡者仍复举腊
也自汉改蜡为腊而蜡礼始不举矣自 蔡邕
合蜡腊为一而祖腊之说兴则并腊之正礼
亦亡矣自魏以后祖腊异名神位多少异数 …… (第 2a 页)
明言万物百物至日月星辰社稷乃天地神
祗中之尊者而岂以万物该之乎自此注一
误秦汉遂举腊而废蜡 蔡邕 遂以蜡腊为一
事后世且以天神地祗为重而祭之于南郊
四郊是并八蜡之本义俱失之而非主先啬 …… (第 16b 页)
(周氏谞曰大蜡祝辞虽纪岁终之/事盖亦有顺天时息老物之意也)
(马氏晞孟曰蜡者于岁之终报其成功又以祈/来年之始故祀之辞如此草木者荑稗之属)
蔡邕 独断天子大蜡八神为位相对向祝曰土反其
宅水归其壑昆虫毋作丰年若上岁取千百
右蜡 …… (第 23a 页)
数乃曰此非吾志不在所愿
蔡邕 独断四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰
大蜡汉曰腊五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖(青/帝)
(大昊 …… (第 29b 页)
祖之祀
蕙田案秦汉以后虽改蜡为腊其礼不同于
古然飨祀之意则无异也自 蔡邕 有五帝腊
祖之名之说而高堂隆引伸之遂为魏家之
令典而不知其出于谶纬之邪说也博士秦
…… (第 31b 页)
之蜡一日之泽非尔所知也盖终岁劳农是日饮乐
以享君恩也亦曰腊也汉应劭曰周曰大蜡汉改曰
腊汉火行衰于戌故此日腊也 蔡邕 独断曰腊者岁 …… (第 51b 页)
也魏台访议曰帝问何用未社丑腊王肃对曰丑之
明日便寅寅木也故以丑腊由是观之则蜡之祭十
二月也汉戌魏丑日则不一愚意 蔡邕 谓岁终王肃
谓明日为寅似当以岁除行事则丑之义为长然或
立春在十二月则又除夕属新岁矣议立春于除前 (第 52a 页)
礼此蜡与腊所以不同而举蜡者仍复举腊
也自汉改蜡为腊而蜡礼始不举矣自 蔡邕
合蜡腊为一而祖腊之说兴则并腊之正礼
亦亡矣自魏以后祖腊异名神位多少异数 …… (第 2a 页)
明言万物百物至日月星辰社稷乃天地神
祗中之尊者而岂以万物该之乎自此注一
误秦汉遂举腊而废蜡 蔡邕 遂以蜡腊为一
事后世且以天神地祗为重而祭之于南郊
四郊是并八蜡之本义俱失之而非主先啬 …… (第 16b 页)
(周氏谞曰大蜡祝辞虽纪岁终之/事盖亦有顺天时息老物之意也)
(马氏晞孟曰蜡者于岁之终报其成功又以祈/来年之始故祀之辞如此草木者荑稗之属)
蔡邕 独断天子大蜡八神为位相对向祝曰土反其
宅水归其壑昆虫毋作丰年若上岁取千百
右蜡 …… (第 23a 页)
数乃曰此非吾志不在所愿
蔡邕 独断四代腊之别名夏曰嘉平殷曰清祀周曰
大蜡汉曰腊五帝腊祖之别名青帝以未腊卯祖(青/帝)
(大昊 …… (第 29b 页)
祖之祀
蕙田案秦汉以后虽改蜡为腊其礼不同于
古然飨祀之意则无异也自 蔡邕 有五帝腊
祖之名之说而高堂隆引伸之遂为魏家之
令典而不知其出于谶纬之邪说也博士秦
…… (第 31b 页)
之蜡一日之泽非尔所知也盖终岁劳农是日饮乐
以享君恩也亦曰腊也汉应劭曰周曰大蜡汉改曰
腊汉火行衰于戌故此日腊也 蔡邕 独断曰腊者岁 …… (第 51b 页)
也魏台访议曰帝问何用未社丑腊王肃对曰丑之
明日便寅寅木也故以丑腊由是观之则蜡之祭十
二月也汉戌魏丑日则不一愚意 蔡邕 谓岁终王肃
谓明日为寅似当以岁除行事则丑之义为长然或
立春在十二月则又除夕属新岁矣议立春于除前 (第 52a 页)
顿首 荀子言平衡曰拜下衡曰稽首至地曰稽颡
似未然古惟丧礼始用稽颡盖以头触地其与稽首
乃有容无容之别 今表文皆云稽首顿首 蔡邕 独
断汉承秦法群臣上书皆言昧死言王莽盗位慕古
法去昧死曰稽首光武因而不改朝臣曰稽首顿首 (第 66a 页)
似未然古惟丧礼始用稽颡盖以头触地其与稽首
乃有容无容之别 今表文皆云稽首顿首 蔡邕 独
断汉承秦法群臣上书皆言昧死言王莽盗位慕古
法去昧死曰稽首光武因而不改朝臣曰稽首顿首 (第 66a 页)
史记放勋黄收纯衣
论语恶衣服而致美乎黻冕(注孔曰损其常服以盛祭/服 疏郑注此云黻是祭)
(服之衣冕其冠也左传晋侯以黻冕命士会亦当然也/黻蔽膝也祭服谓之黻其他谓之韠俱以韦为之制同)
(而色异韠各从裳色黻其色皆赤尊卑以深浅为异天/子纯朱诸侯黄朱大夫赤而已大夫以上冕服悉皆有)
(黻故禹言黻冕左传亦言黻冕但冕服自有尊卑耳左/传士会黻冕当是希冕也此禹之黻冕则六冕皆是也)
诗大雅文王常服黼冔(注黼白与黑也冔殷冠/也夏后氏曰收周曰冕)
(何氏楷曰 蔡邕 云冕冠周曰爵弁殷曰冔夏曰收皆/以三十升漆布为壳广八寸长尺二寸加爵冕其上)
(周黑而赤如爵头之色前小 (第 17a 页)
论语恶衣服而致美乎黻冕(注孔曰损其常服以盛祭/服 疏郑注此云黻是祭)
(服之衣冕其冠也左传晋侯以黻冕命士会亦当然也/黻蔽膝也祭服谓之黻其他谓之韠俱以韦为之制同)
(而色异韠各从裳色黻其色皆赤尊卑以深浅为异天/子纯朱诸侯黄朱大夫赤而已大夫以上冕服悉皆有)
(黻故禹言黻冕左传亦言黻冕但冕服自有尊卑耳左/传士会黻冕当是希冕也此禹之黻冕则六冕皆是也)
诗大雅文王常服黼冔(注黼白与黑也冔殷冠/也夏后氏曰收周曰冕)
(何氏楷曰 蔡邕 云冕冠周曰爵弁殷曰冔夏曰收皆/以三十升漆布为壳广八寸长尺二寸加爵冕其上)
(周黑而赤如爵头之色前小 (第 17a 页)
为上生其说是也班固则类以律为下生吕为上生
误矣
吴氏鼎曰上生下生之说先儒不同以律为下生吕
为上生者史记生钟分及前汉志晋志刘歆京房 蔡
邕 也以黄钟三律为下生蕤宾三律为上生者史记 …… (第 49a 页)
阳阴阳之辨精则理明而数备故律吕三分损益上
下相生之法诚千古不易之至理也
(吴氏鼐曰正义取陈用之之说而广其义与 蔡邕 阳/生阴为下生阴生阳为上生之说及朱子律吕相生)
(为小阴阳子午交界是大阴阳之说俱合其义精矣/但陈氏 …… (第 51b 页)
后改革益甚至律吕新书所载如周尺汉刘歆铜斛
尺 蔡邕 铜龠尺建武铜尺魏杜夔尺晋田父玉尺始
平古铜尺汲冢玉律尺刘曜土圭尺刘宋钱乐之浑
仪尺后魏元延明尺后 …… (第 64a 页)
律吕正义定黄钟纵长体积面幂周径篇律吕新书
黄钟长九寸空围九分(言圆面积/九方分也)积八百一十分夫
有纵长有体积则面幂围径自可得而考矣 汉蔡邕
晋孟康吴韦昭皆主径三围九以今所定比例四率
法求之得面幂六分七十五釐(平方定位法百釐成/分百分成寸故 …… (第 79b 页)
蕙田案以上黄钟纵长体积面幂周径
汉志八百一十分黄钟之实也三百六十分林钟之实
也六百四十分太簇之实也
孟康曰黄钟长九寸围九分林钟长六寸围六分太
簇长八寸围八分 蔡邕 月令章句曰黄钟之管长九寸其馀皆稍短惟大
小围径无增减
隋志曰汉志云黄钟围九分林钟围六分太簇围八分
续 …… (第 82b 页)
应用不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不能对
李氏光地曰京房候气之法自 蔡伯喈 郑康成皆有
此说则恐古人诚有其法独十二管未必即是十二
律而于长短之间原无所取故礼记正义云十二律 (第 89b 页)
误矣
吴氏鼎曰上生下生之说先儒不同以律为下生吕
为上生者史记生钟分及前汉志晋志刘歆京房 蔡
邕 也以黄钟三律为下生蕤宾三律为上生者史记 …… (第 49a 页)
阳阴阳之辨精则理明而数备故律吕三分损益上
下相生之法诚千古不易之至理也
(吴氏鼐曰正义取陈用之之说而广其义与 蔡邕 阳/生阴为下生阴生阳为上生之说及朱子律吕相生)
(为小阴阳子午交界是大阴阳之说俱合其义精矣/但陈氏 …… (第 51b 页)
后改革益甚至律吕新书所载如周尺汉刘歆铜斛
尺 蔡邕 铜龠尺建武铜尺魏杜夔尺晋田父玉尺始
平古铜尺汲冢玉律尺刘曜土圭尺刘宋钱乐之浑
仪尺后魏元延明尺后 …… (第 64a 页)
律吕正义定黄钟纵长体积面幂周径篇律吕新书
黄钟长九寸空围九分(言圆面积/九方分也)积八百一十分夫
有纵长有体积则面幂围径自可得而考矣 汉蔡邕
晋孟康吴韦昭皆主径三围九以今所定比例四率
法求之得面幂六分七十五釐(平方定位法百釐成/分百分成寸故 …… (第 79b 页)
蕙田案以上黄钟纵长体积面幂周径
汉志八百一十分黄钟之实也三百六十分林钟之实
也六百四十分太簇之实也
孟康曰黄钟长九寸围九分林钟长六寸围六分太
簇长八寸围八分 蔡邕 月令章句曰黄钟之管长九寸其馀皆稍短惟大
小围径无增减
隋志曰汉志云黄钟围九分林钟围六分太簇围八分
续 …… (第 82b 页)
应用不同安得暴君纵臣若斯之甚也弘不能对
李氏光地曰京房候气之法自 蔡伯喈 郑康成皆有
此说则恐古人诚有其法独十二管未必即是十二
律而于长短之间原无所取故礼记正义云十二律 (第 89b 页)
白虎通琴者禁也所以禁止淫邪正人心也
聂氏三礼图礼乐记曰舜作五弦之琴以歌南风旧
图云周文王又加二弦曰少宫少商 蔡伯喈 复增二 (第 4a 页)
弦故有九弦者二弦大次三弦小次四弦尤小 蔡邕
本传无文未知旧图据何为说又桓谭新论云今琴
四尺五寸法四时五行(亦练朱/丝为弦)
陈氏乐书古者造琴 …… (第 4b 页)
或以四尺五寸言之以为大琴则不足以为中琴则
有馀要之皆不若六八之数为不失中声也至于弦
数先儒谓伏羲 蔡邕 以九孙登以一郭璞以二十七
颂琴以十三扬雄谓陶唐氏加二弦以会君臣之恩 …… (第 5a 页)
若箕子吟齐夷吟之类也谓之弄若广陵弄之类也
谓之调若子晋调之类也黄帝之清角齐桓之号钟
楚庄之绕梁相如之绿绮 蔡邕 之焦尾以至玉床响
泉韵磬清英怡神之类名号之别也吟木沉散抑抺 (第 6a 页)
聂氏三礼图礼乐记曰舜作五弦之琴以歌南风旧
图云周文王又加二弦曰少宫少商 蔡伯喈 复增二 (第 4a 页)
弦故有九弦者二弦大次三弦小次四弦尤小 蔡邕
本传无文未知旧图据何为说又桓谭新论云今琴
四尺五寸法四时五行(亦练朱/丝为弦)
陈氏乐书古者造琴 …… (第 4b 页)
或以四尺五寸言之以为大琴则不足以为中琴则
有馀要之皆不若六八之数为不失中声也至于弦
数先儒谓伏羲 蔡邕 以九孙登以一郭璞以二十七
颂琴以十三扬雄谓陶唐氏加二弦以会君臣之恩 …… (第 5a 页)
若箕子吟齐夷吟之类也谓之弄若广陵弄之类也
谓之调若子晋调之类也黄帝之清角齐桓之号钟
楚庄之绕梁相如之绿绮 蔡邕 之焦尾以至玉床响
泉韵磬清英怡神之类名号之别也吟木沉散抑抺 (第 6a 页)