也此与旧说少异以犹有理小人当剥之始以灭消
　君子为事及其终也遂至剥庐欲求一容身之地不
　可得而又何可用哉 苏君禹 发明阴阳之理而推之
　于吾心曰理为阳欲为阴未有不培吾心之君子而
　能培世道之君子未有不去吾心之小人而 (第 8b 页)

　远矣
毛伯玉曰彖者六爻之纲领爻者一卦之条目观象论
　卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此卦相当
　此辞与此爻相得方可以窥羲文周孔之意 苏君禹 曰象者奇耦之画非潜龙见龙之谓六十四卦
　无卦不变三百八十四爻无爻不变非某爻自某卦
　来之谓辞占一耳就 (第 13a 页)

　肇于一谓之元一而二谓之气运而无息谓之道莫
　之令而令者曰命莫之禀而禀者曰性未有天地以
　此而生天生地既有天地以此而生人生物 苏君禹
　 曰天一气耳而生长收藏各一其候则一气之中不 …… (第 6a 页)
　九十二阴爻皆须始终坚固此易简之宗旨寡过之

　法门犹著述家之发凡起例也(私/记)
　 苏君禹

曰群龙未常无首只是用九之人能见到群
　龙无首才谓之用九而吉天德不可为首以天德本
　无首也天之气有首有 …… (第 19b 页)
　处截然不相陵犯而人各见为利不见为苦则此利
　乃义之利而利之为和者乃义之和也
　贞者坚忍凝定不可动摇之意 苏君禹

曰行其所当
　行止其所当止一时之利害有所弗顾众口之毁誉 …… (第 27a 页)
　人中无衡尺而侥倖尝试为模棱为首鼠则无忌惮

　矣洪觉山曰上下进退之宜存乎吾心非他人所能
　喻故曰自试
　 苏君禹

曰不徒曰治而曰上治五帝以道三王以功
　皆治之上者也下此则霸而已
　穷之灾也穷之也者穷之也惟穷故灾不穷 …… (第 40b 页)
　来矣鲜曰阳在下也以爻言下也以位言此则以气
　言此以下圣人歌咏乾道之意观其句皆四字有音
　韵可知矣
　 苏君禹

曰阳气之所潜藏生身立命之根天一在下
　不可轻泄
　曰自试犹是斟酌语曰革则言其去下体入上体翻
　然一变 …… (第 41b 页)
　防龙战之祸于其始上曰龙战戒坚冰之祸于其终
　王介甫曰阴盛于阳故与阳俱称龙阳衰于阴故与
　阴俱称血
　 苏君禹

曰阳为理阴为欲天理人欲交战于中必力
　战以胜之所谓战胜则肥也其血玄黄直是血战血
　战斯无不克人惟甘自 (第 67b 页)

　四

象曰山下出泉蒙君子以果行育德
　游广平曰山下出泉其一未散其势必达观其势之
　必达则果行观其一之未散则育德 苏君禹

曰果行
　是育德工夫事事猛省日日躬行是要探其本原使
　无失初心而已
　屯蒙皆坎水屯则雷雨之水为济世之 …… (第 17a 页)
　心腹与使贪使诈不同此国脉人心所系故圣人以
　为必乱邦然则有功者当如之何或赏而不封或封
　而不任圣人于此固自有道也
　 苏君禹

曰兵者凶器必田禽之执而后可以举兵兵
　出无纪穷山林以追鸟兽非完计也必以律而后可 (第 55a 页)

　贤即五也不曰五而曰贤明五之为贤也曰比贤又
　曰从上见非独声气相求天命真人作君作师大分
　所在自当竭蹶而从
　 苏君禹 曰古之人互相固结一心事君二远臣也而 …… (第 8b 页)
　四裔其次守在诸侯今乃告自邑焉何其图之不豫

　也 苏君禹

曰累治成泰犹累土成城城复于隍则平
　日积累之功废于一旦纪纲陵替法度废弛其命乱
　也城复于隍天也孔子仍 (第 46b 页)

　画立象之本旨也
象曰地中有山谦君子以褒多益寡称物平施(裒石经/作褒搏)
　(毛切六书正讹/别作褒裒并非)
　 苏君禹 曰褒多益寡是就心源理欲上剂量谦是天
　理用事盈是人欲用事去一分人欲便增一分天理
　褒之固所以为益也称 (第 34a 页)

　若但退而已则退乃养拙之地岂君子所以自处者
　哉
　语曰人之生也直所谓生者亦止此中正而已中正
　人之本心 苏君禹 曰人不失其本心则我生失其本
　心则我死我得其生则与人并生其进也进之自我 (第 44a 页)

　灾穷之也者穷之也水穷则云起道理何尝有穷人

　自穷之耳(私/记)
　 苏君禹

曰复则不妄复者天也无妄者纯乎天而不
　杂于人也夫天人之几微矣种种思虑俱属妄心种
　种计较俱属妄动如克 (第 22b 页)

　有小大以参赞位育之身而沾沾于足指之间盖其
　人挟一才一技以游于世而不知有心性之学者也
　故曰志在外(私/记)
　 苏君禹 曰吾人起初学问最要根脚立得定初六在 …… (第 3a 页)
　以小为二阴利于正而不害君子然二阴渐长明是
　小人得意之际如何能摧抑之使归于正况下即接
　遁之时义句则所谓小利贞者亦遁中事也 苏君禹
　 曰君子当二阴浸长之时必勤小物矜细行纤悉几
　微举合于正斯为利也何也群小用事方将持君子
　之短长苟点检 (第 23b 页)

　诛宦官者乎然不胜其忿锐于任训注而生甘露之
　变则不敢言及宦官者终其身以至于亡此皆不识
　夬卦之义者也
　 苏君禹 曰甘露之变以小人攻小人也元祐之朋以
　十人制千虎也以手推席徒犯壮頄之凶产禄犹存
　不防莫夜之戒何进徵 …… (第 37a 页)
　角自非中正之五何以含章而造命耶若此者非诸
　君子有他肠不过功名一念热中好事遂至凶于尔
　国害于尔家可不戒哉可不戒哉(私/记)
　 苏君禹 曰复为天根阳含阴也姤为月窟阴含阳也
　如阴不遇阳阳不遇阴即天地无以成咸章之化矣
　圣人之心亦然谓阴可 …… (第 57b 页)
　二主初虽与四应三虽与四比却宜舍以从五以明
　从王之义不得以比应论矣阳者阴之所附也此卦
　有二阳圣人欲其择于所附故谆谆于利见大人
　 苏君禹 曰人与天地万物总是一个精神吾之精神
　不聚则天自天地自地我自我物自物判不相属吾 (第 60a 页)

　又晓得险中有至说者便困而不失其所不失其所
　则亨矣这不是刚而得中不濡染不矫激之君子如
　何有此故曰其唯君子乎君子即大人所谓五也 苏

　君禹 曰不失字最有味胸中原有自得之妙不因困
　而失非因困而得也
　无咎语脉属下观彖传以吉字绝句可见无咎
　 …… (第 9a 页)
　者未当也有悔正是斩断葛藤机括故曰行也行则
　掉臀直前更有何物缠扰(私/记)
　郑亨仲曰困有不可动九二是也故征凶有不可不
　动上六是也故征志 苏君禹 曰困而安坐于初卒无
　闻见之期困而臲卼于终尚有征行之吉
　潘去华曰上之一爻有处一卦之上者有处一卦之 …… (第 20a 页)
　食与不食命也

　 苏君禹

曰既曰洌又曰寒何也凡人于世情冷不下
　全是一片热心熏炙君子尽洗世情濯以寒泉焦火
　不入热中不生此之谓 …… (第 30a 页)
　而著曰炳豹文密而理曰蔚文炳之文昭于天下礼
　乐风化之类是也文蔚之文止于一身言动威仪之
　类是也
　 苏君禹

曰天下之变势为之也法久则弛俗久则偷
　因变用权不得不与天下更始然事出于急遽则后 (第 43a 页)

　男之象爻以应否论当相应之位者为正不当相
　应之位者为邪四女无归三男之理也特相比而
　相得为私情之相合耳
　 苏君禹 曰九三过刚无应过刚则躁进而易败
　无应则自用而易穷外焉不能舒徐以俟其进
　而自窒其攸往之机如夫之征而 …… (第 19b 页)
　待时上孤贞以著节若二与五则女归之经也三与
　四乃其权也权非所以立教故不与咸例论而复申
　以利贞谨始之意可见矣
　 苏君禹 曰君子之于天下莫重乎其进也夫时
　有必至事有适然当其未来知者不及图敏者
　不及乘巧者不及奋而一旦既至 …… (第 23b 页)
　有功之捷者莫如田也唐凝庵曰田而有三品之获
　正所谓利武人之贞也盖尽下三爻怀进退之疑者
　用史巫之吉者为频巽之吝者俱于四奏功所谓田
　获三品也 苏君禹 曰解获三狐去小人也巽获三品
　亲君子也或曰九三阳刚在下体之上乾豆象初与
　已配宾客象二应五充君庖之象 (第 58a 页)

　皆是系辞偶举一节言耳
九二不出门庭凶

象曰不出门庭凶失时极也
　 苏君禹

曰谓之节如门户之限户有出入时有通塞
　时行则行辟户之乾也时止则止阖户之坤也失时
　极犹云失其时之中云 (第 21a 页)

　　本义右第五章
夫易广矣大矣以言乎远则不禦以言乎迩则静而正

以言乎天地之间则备矣夫乾其静也专其动也直是
以大生焉夫坤其静也翕其动也辟是以广生焉广大
配天地变通配四时阴阳之义配日月易简之善配至
德
　 苏君禹

曰此章非徒铺张易之广大欲人知其所以
　广大也
　前数章俱洗发易理此乃赞易之广大何以见其广
　大也远不 …… (第 23b 页)
　一理为下文不可恶不可乱张本有以二字有力与
　是故相应
　有以字有二义一曰有以云者有所据而见之也正
　设卦观象之实事 苏君禹

则谓赜与动人谁不见而
　不见其所以赜所以动之处圣人见天下之至一故
　有以见天下之至赜见天下之至静故有 (第 29a 页)

　(兀/)

　 苏君禹

曰此章言庖牺而继以神农言神农而继以
　黄帝尧舜便见五帝之授受为道统渊源而数圣人
　心法之传不过易理而 …… (第 9b 页)
　为复取阖辟之义邪元晦曰取阖辟之义观下文阴

　阳合德可见
　 苏君禹

曰宇宙间无独阴独阳之理人但知刚属阳
　柔属阴不知阳合于阴乃有刚体阴合于阳乃有柔
　体体者卦体也或刚上 …… (第 28a 页)
　明所以致忧患之故虽欲不惧不可得矣故曰虽无

　师保如临父母师者教之道保者辅其身
　 君禹

曰祸患之来多起于快心适意之时而不虞之
　变每生于丰亨豫大之顷是天下所视为无忧无患
　者圣人终日皇皇以 …… (第 35b 页)
　终以事言其实一而已

　 君禹

曰杂物撰德辨是与非虽有三项意自相属杂
　物即相杂之时物也德者或为刚或为柔或为中正
　于时物之中撰而列 (第 39a 页)

　也(订诂曰成有渝成犹定也如春秋求成之成渝者/变也如渝盟之渝记云一成而不可变成渝对举)
　(之谓也渝 苏君禹 曰爻于三之悔则欲其速图于始/于上之 则幸其改正于终是故轮台之诏君子犹)
　(有取焉乐参义曰以往事观 (第 60b 页)

　(有不通皆不当也不当则不见革之亨惟有革之悔/ 郭子和曰明见于未革之先说见于已革之后)
　(张希献曰夫时未当革圣人不能先时时有当革圣/人不敢后时故曰革之时大矣哉 苏君禹 曰时当)
　(持久则巩不嫌固时当变通则改不惮烦三就不厌/详也已日不求速也盘庚之迁顽民之告示以祖父) (第 46a 页)

　道无不存故自有其正不可须臾离也(仲尼筮得旅/商瞿氏曰子)
　(有圣知而无位子曰命也凤鸟不至河无图出天命/之也 苏君禹 曰古者丈夫桑弧蓬矢以射四方而) (第 6b 页)

　　上九击(马郑/作系)蒙不利为(去/声)寇利禦寇(变坤为师卦/中二阳皆治)
(蒙者九二刚而得中故于蒙用包法而治以宽上九刚/极不中故于蒙用击法而治以猛所击之蒙三也三体)
(坎坎为寇盗上九艮主爻艮为手故有击象艮为止故/有禦象三阴柔不中正见金夫而不有躬正所谓钻穴)
(隙相窥踰墙相从父母国人皆贱之者此非婚媾也乃/寇也若惑于正应而与之为昵则是为寇矣为犹助也)
(三爻言取女无攸利而此何利焉其惟禦而击远之使/不吾湟乃可蒙主教乃用击何击亦君子之所以教也)
(圣人惓惓欲人作圣而施养正之功于无可奈何之地/也固如此卦变师师以众正而天下从之者也故利禦)
(寇 苏君禹 云唐虞以前智识未开人皆婴儿故其俗淳/唐虞以后智识渐开人非婴儿故其俗变至于变而人) (第 72b 页)

此会也东略之不知西则否矣汤之祝/网则不然欲东欲西欲南欲北欲高欲下靡不任之失)
(前禽邑人不诫此之谓也 苏君禹 云曰元永贞曰不宁/曰显比务使君之心无一息不运于天下而又未尝有) …… (第 15b 页)
　(其兴云作雨之状如此正言畜也荟蔚者云迅腾尚/往其不雨畜之也尔殆必雨者也谓之施未行但未)
　(行耳非不行也观上九既雨既处则小畜之亨亦可/知矣 苏君禹 云大畜之卦刚健而有光辉宜于设施)
　(故曰不家食吉利涉大川小畜之卦刚健而出/以巽顺宜于收敛故曰密云不 …… (第 19b 页)
　(弱胜强故君子体之以懿美其文德文德即柔德以/见诸威仪文辞故曰文懿如仲山甫之懿德柔嘉维)

　(则令仪令色小心翼翼也外卦巽顺懿象中爻离明/文象内卦乾阳德象 苏君禹

云大畜小畜皆君子畜)
　(德学问大畜有囊括宇宙包罗万古之心胸故象曰/多识畜德小畜有一言必谨细行必矜之 …… (第 20a 页)
　(乎四者也唯六二柔顺中正与四无系独能介于石/不终日焉盖见几者也故爻以贞吉归之豫之不可)
　(溺也盖如此 苏君禹

云当豫之时宰相以刚而任事/上下以顺而承休太平之风充满宇内其乐极矣然)
　(时处其乐则柔曼稚化之欲每易 (第 80b 页)