“罗明” 相关资源
古籍库
为先时汪直勘事至陜谦绝不与接修复三原正学
书院王端毅称其见道分明知所当务(贾/志) 罗明 字时昭福建南平人成化丙戌进士历升陜西副
使治汉中汉中多深山茂林为逋逃薮明奏立白河
县安辑之寻以嵩 (第 31a 页)
书院王端毅称其见道分明知所当务(贾/志) 罗明 字时昭福建南平人成化丙戌进士历升陜西副
使治汉中汉中多深山茂林为逋逃薮明奏立白河
县安辑之寻以嵩 (第 31a 页)
馀各卫所俱各查无草场徵银买马缘由各具
结状呈缴前来臣又查得弘治元等年为分豁
亏免草束马匹等事该巡抚甘肃 都御史罗明
题称甘州城北草湖一所名曰喂马房递年采
草二十馀万卖银二十馀两及又有葫芦湾黑
河滩等湖采草 (第 26a 页)
结状呈缴前来臣又查得弘治元等年为分豁
亏免草束马匹等事该巡抚甘肃 都御史罗明
草二十馀万卖银二十馀两及又有葫芦湾黑
河滩等湖采草 (第 26a 页)
颗而人民被其虏
掠者亦不知其几何况迩因甘凉等处阙粮陜西临巩
二府人民已经攒运数次困苦不胜近该巡抚甘凉 都
御史罗明
差来奏事舍人石玘臣等询问说称成化二
十三年十二月二十三日敌人自凉州直抵陜西兰州
一带入境抢掠四五日得 (第 18b 页)
掠者亦不知其几何况迩因甘凉等处阙粮陜西临巩
二府人民已经攒运数次困苦不胜近该巡抚甘凉 都
御史罗明
十三年十二月二十三日敌人自凉州直抵陜西兰州
一带入境抢掠四五日得 (第 18b 页)
墓(在沙县东沙洲尾/弟中墓亦在焉)邓肃墓(在沙县东南/二十馀里)倪闪墓
(在沙县东南/半溪长坑)陈渊墓(在沙县北/天王寺后)陈世卿墓(在永安/县北二)
(十七都子称墓/在沙县马坑庵)罗畸墓(在永安县东/北二十里)︹明︺胡琼墓(在/南)
(平县东剑/津南庄)游居敬墓(在南平县东/南吉溪桥西) 罗明 墓(在南平/县西北)
(宝云/山麓)刘璋墓(在南平县/马坑桥西)温敬妻余氏墓(在将乐/县西郊)张 (第 29a 页)
(在沙县东南/半溪长坑)陈渊墓(在沙县北/天王寺后)陈世卿墓(在永安/县北二)
(十七都子称墓/在沙县马坑庵)罗畸墓(在永安县东/北二十里)︹明︺胡琼墓(在/南)
(平县东剑/津南庄)游居敬墓(在南平县东/南吉溪桥西) 罗明 墓(在南平/县西北)
(宝云/山麓)刘璋墓(在南平县/马坑桥西)温敬妻余氏墓(在将乐/县西郊)张 (第 29a 页)
陶靖节诗
时运山涤馀霭宇暧微消 二句含下风字
荣木序总角闻道白首无成 斯人岂徒颓然自放者
耶
赠长沙公族祖 族祖二字衍虽同出大司马而已在
五服之外服尽矣长沙谓渊明为族祖也传写误衍二
字
阎百诗云自昭明误读陶命子诗以祖与考系于陶侃
之下及作渊明传遂谓侃乃渊明会祖其实不然又赠
长沙公诗叙中长沙公于予为族族是一句祖同出大
司马大字当作右即汉高时功臣舍也云云按颜延之
陶徵士诔云韬此洪族抑彼名级可證此诗序中大司
马断指士行非汉初开封侯陶舍以右司马从高祖讹
右为大也延之与渊明同时安得云传 文昭明 误读命
子及此二诗乎
命子于赫悯侯六句 前汉书高祖功臣表开封悯侯
陶舍以右司马从击燕代侯子夷侯青嗣 (第 2a 页)
时运山涤馀霭宇暧微消 二句含下风字
荣木序总角闻道白首无成 斯人岂徒颓然自放者
耶
赠长沙公族祖 族祖二字衍虽同出大司马而已在
五服之外服尽矣长沙谓渊明为族祖也传写误衍二
字
阎百诗云自昭明误读陶命子诗以祖与考系于陶侃
之下及作渊明传遂谓侃乃渊明会祖其实不然又赠
长沙公诗叙中长沙公于予为族族是一句祖同出大
司马大字当作右即汉高时功臣舍也云云按颜延之
陶徵士诔云韬此洪族抑彼名级可證此诗序中大司
马断指士行非汉初开封侯陶舍以右司马从高祖讹
右为大也延之与渊明同时安得云传 文昭明 误读命
子及此二诗乎
命子于赫悯侯六句 前汉书高祖功臣表开封悯侯
陶舍以右司马从击燕代侯子夷侯青嗣 (第 2a 页)
上涉云梦愬三湘,而入豫章也,览山川之动静,思昔人之绪言,述其大旨若干篇。命曰《葬经》,翼用以羽翼,正 文昭明
其义,后之君子傥循斯以求,则占山之道庶寡惑云尔。
右阴阳家
《周髀算经》二卷
宋鲍浣之序曰:《周髀
右阴阳家
《周髀算经》二卷
宋鲍浣之序曰:《周髀
曰:昊天有成命,二后受之,成王不敢康。夙夜基命宥密,于,缉熙。亶厥心肆其靖之。是道成王之德也。成王能 明文昭,
能定武烈者也。夫道成命者,而称昊天,翼其上也。二后受之,让于德也。成王不敢康,敬百姓也。夙夜,恭也;
源里。
文靖延平先生李侗墓 在崇仁里。
状元黄裳墓 在剑津里。
尚书将乐冯梦得墓 在王台驿慈恩寺后。 侍郎罗明 墓 在宝云山麓。原有司营葬。少保刘璋墓 在宝坑桥西。原有司营葬。御史胡琼墓 在剑津南庄。
参政叶宜墓
文靖延平先生李侗墓 在崇仁里。
状元黄裳墓 在剑津里。
尚书将乐冯梦得墓 在王台驿慈恩寺后。 侍郎罗明 墓 在宝云山麓。原有司营葬。少保刘璋墓 在宝坑桥西。原有司营葬。御史胡琼墓 在剑津南庄。
参政叶宜墓
天开于子。地辟于丑。分明是先天后地开辟之间。相去甚远。而以太极图说分阴分阳之句观之。两仪之立。似并在于一时者何也。天人一理。则人之有男女。犹太虚之有天地也。男子三十而娶。女子二十而嫁。二气交感。化生不穷。此则气化之时。男子之生。先于女子。故圣人之制。莫不因其自然。而天先地后之理。亦可以推知矣。气之融结。天迟而地速。故地辟之于天开也。既后于一会。体之成壮。男迟女速。故女生之于男生也。亦后于一节。由此观之。天虽开于子。会而凝聚且缓。及其节 文昭明
则与丑地俱成。阴阳交感。造化始生。此所谓阳变阴合而生水火木金土者也。然则两仪之生。必待许多番动静。然 (第 125H 页)