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 (廉吏之蒙福及其身及其父母妻妾俱得享于荣华/谁不愿趋荣而避辱舍贪而从廉哉郑介夫愤赃吏)
 (之无惩至欲以黥刺之法行于下吏籍没之法行于/有司然古今 明允之
司实难其人使听受稍偏贪廉)
 (易面则黥刺之法贻祸缙绅亡秦之法又必自元起/矣君子为治严于好恶好恶严则 (第 9a 页)
  伪也易曰君子以明慎用刑而不留狱书曰式敬尔
  由狱以长我王国忠信之长慈惠之师尚其慎厥用
  敬厥由体钦恤 明允之
意率乂于民棐彝克协于中
  以弼予祈
天永命允升于大猷从事于斯者胥懋敬哉是为序
   (臣/)等谨按 (第 49b 页)
  施梦龙字伯雨无锡人隆庆戊辰进士知武定州
  政声与前守王鉴埒报最擢户部员外𣙜税淮西
  商民感悦迁刑部郎恤刑畿内有 明允之
称历江
  西副使
  吴中行字子道武进人尚宝丞性子隆庆辛未进
  士选庶吉士授编修首上疏劾张居正夺 (第 41b 页)
 可之理常见奏章内往往有先引一条复云不便照
 此治罪更引重罪以治之此乃臣下营私之陋习或
 欲以严刻之名归之于上或冀法外之恩巧于开脱
 均非 明允之
道以后外省本章有两引条例者駮回
 将情由参奏若当引轻律而故坐重罪亦难逃朕之 (第 60b 页)
 往有先引一例而云不便照此治罪更引重罪以治
 之以此两说载入一本此乃臣下巧于营私之陋习
 或欲以严刻之名归之于上而为此语均非谳狱

 允之
道从前已经降旨禁止而去冬刑部本中犹有
 此陋习夫治狱之道贵乎得中而司刑之官在乎执
 法今以一罪而引两 (第 49b 页)
  赠殷太师比干诏(望诸列国之相汉主尚求其后/夷吾霸者之臣魏君犹礼其墓)
  (况乎正直之道迈青松而孤绝忠勇之操掩白玉/而振彩者哉殷故少师比干贞一表德臣邻成性)
  (以 明允之
量属无妄之辰玉马遽驰悯其邦之殄/悴窦衣将燎惜其君之𩆓霪见善不回怀忠蹈节)
  (谠言才发轻其百龄之 (第 6b 页)
  严行彰瘅以息群棼疏(崇祯元年/) 吴 焕

臣窃计是非者人心之至公也诛赏者朝廷之大柄也
是非混淆即清时不能以定国是诛赏不严虽圣主无
术以开太平况当泯棼浊乱之馀必有一番大剖析大
剸割然后可冀荡平师济之盛自逆珰煽祸世界倒翻
赖皇上聪明神武立殛元凶旌忠起废除奸逮恶之诏
播告再三亦既彰明较著矣乃窃观庙堂之上持论未
见有画一之绳刑官未见有 明允之
奏司勋未见有旌
扬之典相蒙之久势必至于相激恐元黄之战复兴有 (第 13a 页)
 为吴太伯(晋士蔿语见/左传闵元年)
尚书金縢篇云管蔡流言公将不利于孺子左传云周
公杀管叔而放(左作/蔡)蔡叔夫岂(旧误/其)不爱王室故也(昭/元)
案尚书君奭篇序云召公为保周公为师相成王为左
右召公不说(皆君奭/序之文)斯则旦行不臣之礼挟震主之威
迹居疑似坐招讪谤虽奭以亚圣之德负 明允之
才目
睹其事犹怀愤懑况彼二叔者才处中人地居下国侧 (第 16b 页)
 罪所以辅教化者也居法司之任者务操至平至公之

 心时凛天监在兹之惧使宽严悉当轻重允孚则不愧
  明允之
司而成无刑之治矣九年
谕清理刑狱除重罪候决人犯外凡牵连待质及候审轻
 罪著刑部覆明速行完结或暂予保释 (第 11a 页)
 当即非顿起杀机其与故杀亦所差一间此等而不
 入于情实又何以惩暴除凶况法司者惟当准酌情
 理务得其平若稍存阴骘之见曲从开脱实乖 明允
 之
道且死者何辜宁不含冤地下乎嗣后内外问刑 (第 16a 页)
 (心自百丨/丨之丨)白龙荣(许玉斧诗自足方/寸里何用丨丨丨)八载荣(孙逖诗自保千年/遇何论丨丨丨)
 养荣(元稹赠郑馀庆太保制追书/丨丨之丨用彰 明允之
德)帖秩荣(元稹镇州右司马制并/仍丨丨之丨式遂上台)
 (之/请)封邑荣(白居易制不追丨丨/之丨日显 (第 17b 页)

明允之
文浑而劲子瞻之文爽而俊子固之文腴而满
介甫之文峭而洁子由之文畅而平于鳞云惮于脩辞
理胜相掩诚然哉谈理 (第 26a 页)
    德郎
敕曰朕闻哀敬折狱惟良折狱故伯夷以降典

折民而董生用春秋决狱朕哀矜庶戮期协于
中将博求迪哲之人以副我清问之意具官某
行可标准言成文章起家循良休有誉处效能
辇毂践更剧烦叙擢刑曹职司奏谳以廉平之
德兼 明允之
才钦乃攸司傅以经术期于惟刑
之恤庶几俾狱无留乃以覃恩授具阶乃者刑
罚不中出入时有要辞错乱几无成狱书不 (第 19b 页)
矣至于杂类细经多出四含或以汉来或自
晋出译人无名莫能详究然文过则伤艳质甚则患野
野艳为弊同失经体故知 明允之
匠难可世遇矣祐窃
寻经言异论咒术言语文字皆是佛说然则言本是一
而梵汉分音义本不二则质文殊体虽传译得失 (第 30b 页)
亦自反其所为也哉
  汉高帝知吕氏之祸乱论
夫论古人成败往往惟其意之所之以自成其一家之
说有可议者焉 明允之
以汉高帝以太尉属勃也谓其 (第 21b 页)
儒术乃兴其作五言以继三百篇之风者典属国实为
之倡则诗固苏氏所自出也自此以后绰之有威瑰之
有颋 明允之
有轼辙皆以父子再世弗替讫乎近祀有
苏平仲者与宋景濂同史局能文章每一代之兴其家
必出异才以垂声闻而典著 (第 21b 页)
家推孔子而儒术乃兴其作五言以继三百篇之风者典属国实为
之倡则诗固苏氏所自出也自此以后绰之有威瑰之有颋 明允之
有轼
辙皆以父子再世弗替讫乎近祀有苏平仲者与宋景濂同史局能文章
每一代之兴其家必出异才以垂声闻而典著 (第 6b 页)
  严永思先生七十寿序(甲申/)
韩愈论史书不可轻为自丘明迁固陈寿王隐诸家而
下皆不免于天刑人祸柳宗元反之以为前数子者或

出于不幸或行事本不合中道非以纪录褒贬之故而
然也二家之说以宗元为得然余尝妄论之天地间风
云水石禽虫华蘤无情之物非能有所爱憎报复于人
也或者操吟咏之小技穿穴幽隐搯擢琐细其得罪造
物甚小而犹或以此致穷又况世之人杰鬼雄抱感慨
不平之气生无所遇犹冀死而见伸乃作史者洗垢索
瘢抑没其事则其人之长恨于天壤为何如哉是宜退
之所云亦有未必不然者今夫酷吏文致人罪或不旋

踵亡身赤族而惠慈之师 明允之
吏尝以多所平反获
报于数世之后作史者苟怀平反之心以处之则其得
报亦当与迁固诸人相反非有富贵福泽之加其 (第 23b 页)
明允之
能。五刑有服。无违中正之道。以斯为政。良可嘉
焉。

** 贷华温琪赃罪诏 (第 16a 页)
八纮。允膺千载。仁沾万代。明灵之贶。自我所招。幽显合符。
斯其效矣。伏惟皇帝陛下家六合。驭三光。推 明允之
一心。
置于天下之腹。用徇齐之四目。招于万物之情。蜎虫麛卵 (第 12b 页)