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清代道教文獻
乃际夫天 徐自溟曰峻极二字不相连言道之功
用之峻上极于天也 翼注曰发育峻极礼仪威仪
俱不就圣人身上说
优优大哉节 赛合注曰 申瑶泉 曰优优是贯彻乎几
微深入于幽隐意 徐玄扈曰言洋洋而不言优优
只说得空壳子故言优优大哉正见道无一毫 (第 73b 页)
用之峻上极于天也 翼注曰发育峻极礼仪威仪
俱不就圣人身上说
优优大哉节 赛合注曰 申瑶泉 曰优优是贯彻乎几
微深入于幽隐意 徐玄扈曰言洋洋而不言优优
只说得空壳子故言优优大哉正见道无一毫 (第 73b 页)
(山海经北荒有幽都山乐史寰宇记/幽州有幽都山皆为附会此说良是)曰昧谷者以日
所入而名也(孔氏安国曰昧冥也日入/于谷而天下冥故曰昧谷)饯礼送行者
之名纳日方纳之日也 (申氏时行 曰纳/日在酉时酉位)盖以秋分之
莫夕方纳之日而识其景也西成秋月物成之时所
当成就之事也宵夜也宵中 …… (第 18b 页)
(奸未及诛之耳舜既受禅长恶不悛故罪之○罗氏/钦顺曰嚚讼圯族刚恶也静言庸违象恭柔恶也小)
(人之情状固不止此然即此三者亦足以概之○ 申/氏时行 曰采即礼乐刑政工虞教养等事静言庸违)
(者言行不相顾也象恭者表里不相符也以之顺事/安能有实绩乎此共 …… (第 31b 页)
(澄曰邵子皇极经世书帝尧六十一载命鲧治水六/十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜既徵庸之)
(后史言之于此以终上事也○ 申氏时行 曰上而方/命则必不能体君之心下而圯族则必不能全民之)
(命又何以顺水之道而治之哉尧之所言谓其德之 (第 35a 页)
所入而名也(孔氏安国曰昧冥也日入/于谷而天下冥故曰昧谷)饯礼送行者
之名纳日方纳之日也 (申氏时行 曰纳/日在酉时酉位)盖以秋分之
莫夕方纳之日而识其景也西成秋月物成之时所
当成就之事也宵夜也宵中 …… (第 18b 页)
(奸未及诛之耳舜既受禅长恶不悛故罪之○罗氏/钦顺曰嚚讼圯族刚恶也静言庸违象恭柔恶也小)
(人之情状固不止此然即此三者亦足以概之○ 申/氏时行 曰采即礼乐刑政工虞教养等事静言庸违)
(者言行不相顾也象恭者表里不相符也以之顺事/安能有实绩乎此共 …… (第 31b 页)
(澄曰邵子皇极经世书帝尧六十一载命鲧治水六/十九载其绩弗成或疑绩用弗成盖在舜既徵庸之)
(后史言之于此以终上事也○ 申氏时行 曰上而方/命则必不能体君之心下而圯族则必不能全民之)
(命又何以顺水之道而治之哉尧之所言谓其德之 (第 35a 页)
而笃实有此四者幽潜之德(程子曰玄幽远之称舜/潜德幽远之中又其德)
(深远/故云)上闻于尧 (申氏时行 曰升闻如师/曰有鳏帝曰予闻是也)尧乃命之以
职位也
集说(孔氏颖达曰舜在畎亩之间潜德显彰于外升 …… (第 3a 页)
(应见二圣人随感随应功用神速处○薛氏瑄曰揆/政事可止可行莫不揆度其宜也时叙盖时至事起)
(化至神流非舜使之叙而自不先不后而叙也○ 申/氏时行 曰此承上乃命以位而言舜之主事而事治)
(以见其德慎徽言其敬畏小心以美人伦使有恩以/相爱有文以相接而 …… (第 6a 页)
(樵曰尧于舜以圣知圣岂待考而后见久而始决而/必曰厎绩必曰三载使其功效已著人所共见而后)
(举而加诸上位则莫不宜之此圣人举人之道也人/无圣人之明而欲舍功能之实信心任耳岂不难哉)
(○ 申氏时行 曰尧之禅位不于玄德升闻之日而必/于历试三载之后者以天下与人易为天下得人难)
(也舜当历数之在躬犹谦 …… (第 8a 页)
(恐一毫少咈于亲心此大舜事天之敬也○张氏居/正曰帝王致治之道莫大于敬天勤民故帝尧即位)
(即命义和钦若昊天帝舜受摄即在璿玑玉衡以齐/七政其敬天勤民之心先后一揆也○ 申氏时行 曰)
(在器者有隐见完否之弊在天者亦有转移进退之/差所以致其察也天运难见即诸器而可求法制易)
( …… (第 16a 页)
集传询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之
官开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以
决天下之壅蔽 (申氏时行 曰辟四门者广贤路也明/目达聪者达民隐也○刘氏应秋曰)
(广贤路达民隐/即知人安民也)
集说(林氏 …… (第 38a 页)
(食者狱讼不平其冤者失贤不举者天子必知之远/方之民闻之皆曰夫我居之僻见我之近也我居之)
(幽见我之明也可欺乎㦲○ 申氏时行 曰舜摄位二/十八年其于天下之贤宜无不知于天下之情宜无)
(不照及其即位乃首询于四岳者将以尽来天下之 …… (第 39a 页)
(林氏之奇曰谓之后稷者盖虽在朝为公卿而分土/胙民为诸侯尊而君之故称后稷盖当时称后非独)
(稷一人如吕刑称伯夷稷禹皆谓之后而/后世亦称夔为后夔皆尊而君之之称也)播布也榖
非一种故曰百榖 (申氏时行 曰播百榖者顺天时之/蚤晚因地利之高下以树艺之也)
(○潘氏士遴曰三榖各二十种蔬果各二十种共为/百榖 …… (第 42b 页)
大者故特以敬言之宽裕以待之也盖五者之理出
于人心之本然非有强而后能者自其拘于气质之
偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相亲爱不相
逊顺者 (申氏时行 曰百姓不亲就情义乖离说五品/不逊就伦理紊乱说惟其不亲所以不逊也)
于是因禹之让又申命契仍为司徒使之 …… (第 44a 页)
外次则千里之外虽亦未见其所据然大概当略近
之此亦因禹之让而申命之又戒以必当致其明察
乃能使刑当其罪而人无不信服也 (申氏时行 曰吕/刑云狱成而孚)
(输而孚所/谓克允也)
集说(程子曰圣王为治修刑罚以齐众明教化以善/俗刑罚 (第 47a 页)
(深远/故云)上闻于尧 (申氏时行 曰升闻如师/曰有鳏帝曰予闻是也)尧乃命之以
职位也
集说(孔氏颖达曰舜在畎亩之间潜德显彰于外升 …… (第 3a 页)
(应见二圣人随感随应功用神速处○薛氏瑄曰揆/政事可止可行莫不揆度其宜也时叙盖时至事起)
(化至神流非舜使之叙而自不先不后而叙也○ 申/氏时行 曰此承上乃命以位而言舜之主事而事治)
(以见其德慎徽言其敬畏小心以美人伦使有恩以/相爱有文以相接而 …… (第 6a 页)
(樵曰尧于舜以圣知圣岂待考而后见久而始决而/必曰厎绩必曰三载使其功效已著人所共见而后)
(举而加诸上位则莫不宜之此圣人举人之道也人/无圣人之明而欲舍功能之实信心任耳岂不难哉)
(○ 申氏时行 曰尧之禅位不于玄德升闻之日而必/于历试三载之后者以天下与人易为天下得人难)
(也舜当历数之在躬犹谦 …… (第 8a 页)
(恐一毫少咈于亲心此大舜事天之敬也○张氏居/正曰帝王致治之道莫大于敬天勤民故帝尧即位)
(即命义和钦若昊天帝舜受摄即在璿玑玉衡以齐/七政其敬天勤民之心先后一揆也○ 申氏时行 曰)
(在器者有隐见完否之弊在天者亦有转移进退之/差所以致其察也天运难见即诸器而可求法制易)
( …… (第 16a 页)
集传询谋辟开也舜既告庙即位乃谋治于四岳之
官开四方之门以来天下之贤俊广四方之视听以
决天下之壅蔽 (申氏时行 曰辟四门者广贤路也明/目达聪者达民隐也○刘氏应秋曰)
(广贤路达民隐/即知人安民也)
集说(林氏 …… (第 38a 页)
(食者狱讼不平其冤者失贤不举者天子必知之远/方之民闻之皆曰夫我居之僻见我之近也我居之)
(幽见我之明也可欺乎㦲○ 申氏时行 曰舜摄位二/十八年其于天下之贤宜无不知于天下之情宜无)
(不照及其即位乃首询于四岳者将以尽来天下之 …… (第 39a 页)
(林氏之奇曰谓之后稷者盖虽在朝为公卿而分土/胙民为诸侯尊而君之故称后稷盖当时称后非独)
(稷一人如吕刑称伯夷稷禹皆谓之后而/后世亦称夔为后夔皆尊而君之之称也)播布也榖
非一种故曰百榖 (申氏时行 曰播百榖者顺天时之/蚤晚因地利之高下以树艺之也)
(○潘氏士遴曰三榖各二十种蔬果各二十种共为/百榖 …… (第 42b 页)
大者故特以敬言之宽裕以待之也盖五者之理出
于人心之本然非有强而后能者自其拘于气质之
偏溺于物欲之蔽始有昧于其理而不相亲爱不相
逊顺者 (申氏时行 曰百姓不亲就情义乖离说五品/不逊就伦理紊乱说惟其不亲所以不逊也)
于是因禹之让又申命契仍为司徒使之 …… (第 44a 页)
外次则千里之外虽亦未见其所据然大概当略近
之此亦因禹之让而申命之又戒以必当致其明察
乃能使刑当其罪而人无不信服也 (申氏时行 曰吕/刑云狱成而孚)
(输而孚所/谓克允也)
集说(程子曰圣王为治修刑罚以齐众明教化以善/俗刑罚 (第 47a 页)
(则三壤成赋中邦即利用厚生之事也祗台德先不/距朕行即正德之事也然所以必列而为三事者六)
(府天地自然之利圣人因而修之而已三事则圣人/所以尽裁成辅相之道以左右民者也○ 申氏时行)
( 曰六府惟修五气顺而百谷成也三事惟和民性复/而民生遂也岂惟一世赖之养民之功成于当时垂)
(于后世/如 …… (第 13b 页)
所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰神宗
受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有虞氏
禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣正
月朔旦 (申氏时行 曰必以正月朔旦/者人君体元居正故重元也)禹受摄帝之命
于神宗之庙总率百官其礼一如帝舜受终之初等
…… (第 28b 页)
者在此道也(陈氏大猷曰治无二/本迩可则远在此矣)盖身修家齐国治
而天下平矣皋陶此言所以推广允迪谟明之义 (申/氏)
(时行 曰身修思永允迪之义也家齐国治天下平/则不特谟明弼谐而已故曰推广允迪谟明之义)故
禹复俞而然之也○又 …… (第 35b 页)
(脉流通如一身焉田功莫大于正经界备旱潦此等/大纲领皆定于禹至于中公外私九一而助则法制)
(品莭因是而加详云尔○ 申氏时行 曰先川而后畎/浍者除天下之害先大而后小也先播种而后懋迁)
(者兴天下之利先本而后末也○禹述治水之难 …… (第 54b 页)
(人之善而推逊之也敬应者有职者勤于职无职者/勤于德以求不负乎上而答其陶成之意也谁敢谓)
(人之感化向应自不容己使有不然则是自弃于陶/镕也而谁敢哉○ 申氏时行 曰人君德辉远著既有)
(以来天下之贤而课赏有方又有以尽用贤之道则/公道昭明而人心激劝莫不归于忠直不 (第 65a 页)
(府天地自然之利圣人因而修之而已三事则圣人/所以尽裁成辅相之道以左右民者也○ 申氏时行)
( 曰六府惟修五气顺而百谷成也三事惟和民性复/而民生遂也岂惟一世赖之养民之功成于当时垂)
(于后世/如 …… (第 13b 页)
所从受天下者曰文祖舜之所从受天下者曰神宗
受天下于人必告于其人之所从受者礼曰有虞氏
禘黄帝而郊喾祖颛顼而宗尧则神宗为尧明矣正
月朔旦 (申氏时行 曰必以正月朔旦/者人君体元居正故重元也)禹受摄帝之命
于神宗之庙总率百官其礼一如帝舜受终之初等
…… (第 28b 页)
者在此道也(陈氏大猷曰治无二/本迩可则远在此矣)盖身修家齐国治
而天下平矣皋陶此言所以推广允迪谟明之义 (申/氏)
(时行 曰身修思永允迪之义也家齐国治天下平/则不特谟明弼谐而已故曰推广允迪谟明之义)故
禹复俞而然之也○又 …… (第 35b 页)
(脉流通如一身焉田功莫大于正经界备旱潦此等/大纲领皆定于禹至于中公外私九一而助则法制)
(品莭因是而加详云尔○ 申氏时行 曰先川而后畎/浍者除天下之害先大而后小也先播种而后懋迁)
(者兴天下之利先本而后末也○禹述治水之难 …… (第 54b 页)
(人之善而推逊之也敬应者有职者勤于职无职者/勤于德以求不负乎上而答其陶成之意也谁敢谓)
(人之感化向应自不容己使有不然则是自弃于陶/镕也而谁敢哉○ 申氏时行 曰人君德辉远著既有)
(以来天下之贤而课赏有方又有以尽用贤之道则/公道昭明而人心激劝莫不归于忠直不 (第 65a 页)
(寸/)所谓国之守龟非可常得故不为常贡若偶得之
则使之纳锡于上谓之纳锡者下与上之辞重其事
也
集说 (申氏时行 曰厥贡至玑组常贡也纳锡句不常/贡也惟箘簬楛一句以戎备言因地而取其良)
(也包匦菁茅以祀事言因物而致 (第 57b 页)
则使之纳锡于上谓之纳锡者下与上之辞重其事
也
集说 (申氏时行 曰厥贡至玑组常贡也纳锡句不常/贡也惟箘簬楛一句以戎备言因地而取其良)
(也包匦菁茅以祀事言因物而致 (第 57b 页)
集说(史记汤黄帝后帝喾生契为唐虞司徒封于/商赐姓子氏十三世生汤名天乙都亳今济)
(阴亳县○郑氏康成曰商在太华之阳汤在位十/三年寿百岁国号商盘庚迁殷以后号殷○ 申氏)
(时行
汤誓
集传汤号也或曰谥汤名履姓子 …… (第 1a 页)
已之不善者无不改不忌能于人不吝过于已合并
为公私意不立非圣人其孰能之汤之用人处已者
如此而于临民之际是以能宽能仁 (申氏时行 曰克/宽者含弘广大) …… (第 11b 页)
集说(林氏之奇曰古者圣人虽甚盛德未尝敢忘自/儆之意战战兢兢皆出于其中心之诚然惟其)
(恐惧修省如此兹其所以为全德也○真氏德秀曰/商颂云圣敬日跻玩此则圣敬日跻之实可见矣○)
(申氏时行 曰圣人之心不以得/天下为乐而以治天下为忧)
凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休
集传夏命已黜 …… (第 26a 页)
集说(金氏履祥曰此言成汤之所以承天造攻载自/亳之事也○陈氏雅言曰不徒谓之武而必谓)
(之圣武以见其出于德义之勇故能除㬥救民以安/天下○ 申氏时行 曰布昭圣武自伐夏言代虐以宽)
(自反夏之政言兆民允怀言夏桀㬥虐民之涂炭极/矣惟我商王负天锡之勇而具 …… (第 34b 页)
集传人纪三纲五常(张氏九成曰君臣父子兄弟夫/妇长幼朋友有礼义以相维谓)
(之人纪传曰/礼义以为纪)孝敬之实也上文欲太甲立其爱敬故
此言成汤之所修人纪者如下文所云也 (申氏时行/ 曰肇修人) …… (第 36a 页)
(位使有位者惟恐蹈丧亡之辙为臣者不/敢犯不匡之刑则逸欲之源无自而启)
呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不
常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦
惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
集传叹息言太甲当以三风十愆之训 (申氏时行 曰/上言人纪而)
(此独言风愆者能戒风愆则/能嗣德而人纪自无不修矣)敬之于身(陈氏大猷曰/祗厥身乃 …… (第 39b 页)
集说(黄氏度曰三年丧毕冕服而见于庙是谓即政/朝庙礼之常也自桐归亳而见庙因复政厥辟)
(事之变也从容有常非圣人孰能与于此○ 申氏时/行 曰太甲终丧之日正改过之后而伊尹即奉迎以)
(归见得桐宫之迁非出于得已也/必于朔者大事当于正朔行之也 …… (第 51a 页)
之初伊尹首发此义其喜惧之意深矣夫太甲不义
有若性成一旦翻然改悟是岂人力所至盖天命眷
商阴诱其衷 (申氏时行 曰其思也若或/启之其行也若或翼之)故嗣王能终
其德也向也汤绪几坠今其自是有永岂不为万世
无疆之休 …… (第 51b 页)
(有法度嗜好无节则败度修身当有礼纵肆不恭则/败礼故以自责○陈氏栎曰伊尹虽谓太甲克终厥)
(德太甲不敢自保方赖伊尹正救以图终焉○ 申氏/时行 曰欲败度三句即不类之实败度败礼以速戾)
(厥躬是不能慎俭德怀永图而惟越命自覆也正与/背师保之训相应 …… (第 53a 页)
(犹可图也太甲求助/之意可谓切至矣)
伊尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后
集传伊尹致敬以复太甲也修身则无败度败礼之
事 (申氏时行 曰修身是以义制事而无/败度之愆以礼制心而无败礼之失)允德则有诚
身诚意之实德诚于上协和于下 (第 53a 页)
(申氏时行 曰由是/出乎身加乎民诚) …… (第 53a 页)
爱之惠之若子则心之爱者诚矣未有诚而不动者
也故民服其命 (申氏时行 曰民就/本国说命是政令)无有不得其欢心
当时诸侯并汤而有国者其邻国之民乃以汤为我
君曰待我君我君 …… (第 54a 页)
(之意已固结于天下故邻国之徯之也曰我后之来/其无刑罚也必矣此其所谓允德协于下者也○朱)
(子曰并其有邦至后来无罚言汤与彼皆有土诸侯/而邻国之人乃曰徯我后后来无罚此可见得民心)
(处○ 申氏时行 曰本国之民被子惠之泽而悦之深/邻国之民闻子惠之风而望之切所谓协于下也)
王懋乃德视乃烈祖无时豫怠
…… (第 54b 页)
集传思孝(吕氏祖谦曰思者/日加省察之谓)则不敢违其祖思恭则
不敢忽其臣惟亦思也思明则所视者远而不蔽于
浅近思聪则所听者德 (申氏时行 曰视听以耳目之/用言聪明以耳目之德言)
而不惑于憸邪此懋德之所从事者太甲能是则我
承王之美而无所 …… (第 55a 页)
上五事(王氏樵曰进德之序一也轻民事二也安厥/位三也不慎始四也鲠言难受巽言易从五)
(也/)盖欲太甲矫乎情之偏也 (申氏时行 曰求之道是/矫人情难受之偏求之)
(非道是矫人/情易从之偏)
集说(薛氏季宣曰逆心之言忠也逊志之 …… (第 60b 页)
集说(陈氏雅言曰所虑所为者即欲其于上文所陈/进德之序矫乎情之偏五事而虑之为之也能)
(虑能为则知行两尽一人有大善之德而万邦有皆/正之效所谓劝勉之也○ 申氏时行 曰元良者知行)
(并力思为交尽蕴之于心而纯粹至善无一理之不/备体之于身而悉有众善无一事之不周所谓敬 …… (第 61a 页)
集说(孔氏颖达曰伊尹告君而言及臣事者虽复泛/说大理亦见已有退心也○苏氏轼曰天下之)
(乱必始于君臣携离君以辩言乱旧政则大臣惧臣/以宠利居成功则人主疑乱之始也○ 申氏时行 曰)
(上无作聪明之主则法度纯一可以守成业而致盛/治下有识去就之臣则忠义相观莫不秉精白以承)
(第 62a 页)
(阴亳县○郑氏康成曰商在太华之阳汤在位十/三年寿百岁国号商盘庚迁殷以后号殷○ 申氏)
(时行
汤誓
集传汤号也或曰谥汤名履姓子 …… (第 1a 页)
已之不善者无不改不忌能于人不吝过于已合并
为公私意不立非圣人其孰能之汤之用人处已者
如此而于临民之际是以能宽能仁 (申氏时行 曰克/宽者含弘广大) …… (第 11b 页)
集说(林氏之奇曰古者圣人虽甚盛德未尝敢忘自/儆之意战战兢兢皆出于其中心之诚然惟其)
(恐惧修省如此兹其所以为全德也○真氏德秀曰/商颂云圣敬日跻玩此则圣敬日跻之实可见矣○)
(申氏时行 曰圣人之心不以得/天下为乐而以治天下为忧)
凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休
集传夏命已黜 …… (第 26a 页)
集说(金氏履祥曰此言成汤之所以承天造攻载自/亳之事也○陈氏雅言曰不徒谓之武而必谓)
(之圣武以见其出于德义之勇故能除㬥救民以安/天下○ 申氏时行 曰布昭圣武自伐夏言代虐以宽)
(自反夏之政言兆民允怀言夏桀㬥虐民之涂炭极/矣惟我商王负天锡之勇而具 …… (第 34b 页)
集传人纪三纲五常(张氏九成曰君臣父子兄弟夫/妇长幼朋友有礼义以相维谓)
(之人纪传曰/礼义以为纪)孝敬之实也上文欲太甲立其爱敬故
此言成汤之所修人纪者如下文所云也 (申氏时行/ 曰肇修人) …… (第 36a 页)
(位使有位者惟恐蹈丧亡之辙为臣者不/敢犯不匡之刑则逸欲之源无自而启)
呜呼嗣王祗厥身念哉圣谟洋洋嘉言孔彰惟上帝不
常作善降之百祥作不善降之百殃尔惟德罔小万邦
惟庆尔惟不德罔大坠厥宗
集传叹息言太甲当以三风十愆之训 (申氏时行 曰/上言人纪而)
(此独言风愆者能戒风愆则/能嗣德而人纪自无不修矣)敬之于身(陈氏大猷曰/祗厥身乃 …… (第 39b 页)
集说(黄氏度曰三年丧毕冕服而见于庙是谓即政/朝庙礼之常也自桐归亳而见庙因复政厥辟)
(事之变也从容有常非圣人孰能与于此○ 申氏时/行 曰太甲终丧之日正改过之后而伊尹即奉迎以)
(归见得桐宫之迁非出于得已也/必于朔者大事当于正朔行之也 …… (第 51a 页)
之初伊尹首发此义其喜惧之意深矣夫太甲不义
有若性成一旦翻然改悟是岂人力所至盖天命眷
商阴诱其衷 (申氏时行 曰其思也若或/启之其行也若或翼之)故嗣王能终
其德也向也汤绪几坠今其自是有永岂不为万世
无疆之休 …… (第 51b 页)
(有法度嗜好无节则败度修身当有礼纵肆不恭则/败礼故以自责○陈氏栎曰伊尹虽谓太甲克终厥)
(德太甲不敢自保方赖伊尹正救以图终焉○ 申氏/时行 曰欲败度三句即不类之实败度败礼以速戾)
(厥躬是不能慎俭德怀永图而惟越命自覆也正与/背师保之训相应 …… (第 53a 页)
(犹可图也太甲求助/之意可谓切至矣)
伊尹拜手稽首曰修厥身允德协于下惟明后
集传伊尹致敬以复太甲也修身则无败度败礼之
事 (申氏时行 曰修身是以义制事而无/败度之愆以礼制心而无败礼之失)允德则有诚
身诚意之实德诚于上协和于下 (第 53a 页)
(申氏时行 曰由是/出乎身加乎民诚) …… (第 53a 页)
爱之惠之若子则心之爱者诚矣未有诚而不动者
也故民服其命 (申氏时行 曰民就/本国说命是政令)无有不得其欢心
当时诸侯并汤而有国者其邻国之民乃以汤为我
君曰待我君我君 …… (第 54a 页)
(之意已固结于天下故邻国之徯之也曰我后之来/其无刑罚也必矣此其所谓允德协于下者也○朱)
(子曰并其有邦至后来无罚言汤与彼皆有土诸侯/而邻国之人乃曰徯我后后来无罚此可见得民心)
(处○ 申氏时行 曰本国之民被子惠之泽而悦之深/邻国之民闻子惠之风而望之切所谓协于下也)
王懋乃德视乃烈祖无时豫怠
…… (第 54b 页)
集传思孝(吕氏祖谦曰思者/日加省察之谓)则不敢违其祖思恭则
不敢忽其臣惟亦思也思明则所视者远而不蔽于
浅近思聪则所听者德 (申氏时行 曰视听以耳目之/用言聪明以耳目之德言)
而不惑于憸邪此懋德之所从事者太甲能是则我
承王之美而无所 …… (第 55a 页)
上五事(王氏樵曰进德之序一也轻民事二也安厥/位三也不慎始四也鲠言难受巽言易从五)
(也/)盖欲太甲矫乎情之偏也 (申氏时行 曰求之道是/矫人情难受之偏求之)
(非道是矫人/情易从之偏)
集说(薛氏季宣曰逆心之言忠也逊志之 …… (第 60b 页)
集说(陈氏雅言曰所虑所为者即欲其于上文所陈/进德之序矫乎情之偏五事而虑之为之也能)
(虑能为则知行两尽一人有大善之德而万邦有皆/正之效所谓劝勉之也○ 申氏时行 曰元良者知行)
(并力思为交尽蕴之于心而纯粹至善无一理之不/备体之于身而悉有众善无一事之不周所谓敬 …… (第 61a 页)
集说(孔氏颖达曰伊尹告君而言及臣事者虽复泛/说大理亦见已有退心也○苏氏轼曰天下之)
(乱必始于君臣携离君以辩言乱旧政则大臣惧臣/以宠利居成功则人主疑乱之始也○ 申氏时行 曰)
(上无作聪明之主则法度纯一可以守成业而致盛/治下有识去就之臣则忠义相观莫不秉精白以承)
(第 62a 页)
集说(林氏之奇曰古者将迁国必以卜定之如绵诗/曰爰始爰谋爰契我龟曰止曰时筑室于兹卫)
(文楚邱之迁亦云降观于桑卜云其吉是也○ 申氏/时行 曰不能胥匡以生是人事固当迁而稽之于卜)
(是天命又/必当迁也) …… (第 13a 页)
傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦
而有永建乃家之利申前从康之戒
集说(申氏 时行 曰上二句是喻以从迁之义所以责/其听命而无傲上也下二句是喻以从迁之利)
(所以诱其趋事而无从康也盖君 …… (第 18b 页)
集说(张氏九成曰器惟新者但以證人求旧尔故下/文继以乃祖父非以器喻新邑也○王氏樵曰)
(引此结前图任及起下不敢动用非罚非德之意○ 申氏时行 曰曰器非求旧者只是言用器之道不可)
(施之于用人以见/旧人之当任耳)
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予 …… (第 21b 页)
(曰已离旧邦未至新邑则王庭盖道路行宫如周礼/掌次是也班次臣在前民在后故升进其民于前而)
(告之○ 申氏时行 曰诞告用亶包一/篇而言曰亶者惟诚可以动物也)
曰明听朕言无荒失朕命
集传荒废也
集说(王氏肯堂曰 …… (第 25a 页)
其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔
或稽察焉(王氏樵曰稽者所谓即安危/利害之实而反求其心也)是虽怨疾忿
怒何损于困苦乎
集说 (申氏时行 曰安定厥邦申安民生从民志言盖/民生安国与之俱安民志定国与之俱定也)
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今 …… (第 28b 页)
念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用怀念
尔故也
集说(金氏履祥曰此三节言我之体民亦体先王之/意○ 申氏时行 曰言保后胥戚竭力从迁我后) …… (第 30a 页)
集说(时氏澜曰所以迁者盖上帝将复我高祖成汤/之德以治我家亳邑汤之旧都盘庚非特欲复)
(成汤之故业盖将复成汤之法度纪纲圣人所居风/声气习尚有可考求之以为治也○ 申氏时行 曰此)
(言已之迁都实天意所在正对上曷震句曰上帝者/盘庚不敢以为己功而拟先王故归之天也朕及笃) (第 38b 页)
(文楚邱之迁亦云降观于桑卜云其吉是也○ 申氏/时行 曰不能胥匡以生是人事固当迁而稽之于卜)
(是天命又/必当迁也) …… (第 13a 页)
傲之戒勤于田亩则有秋成之望喻今虽迁徙劳苦
而有永建乃家之利申前从康之戒
集说(申氏 时行 曰上二句是喻以从迁之义所以责/其听命而无傲上也下二句是喻以从迁之利)
(所以诱其趋事而无从康也盖君 …… (第 18b 页)
集说(张氏九成曰器惟新者但以證人求旧尔故下/文继以乃祖父非以器喻新邑也○王氏樵曰)
(引此结前图任及起下不敢动用非罚非德之意○ 申氏时行 曰曰器非求旧者只是言用器之道不可)
(施之于用人以见/旧人之当任耳)
古我先王暨乃祖乃父胥及逸勤予 …… (第 21b 页)
(曰已离旧邦未至新邑则王庭盖道路行宫如周礼/掌次是也班次臣在前民在后故升进其民于前而)
(告之○ 申氏时行 曰诞告用亶包一/篇而言曰亶者惟诚可以动物也)
曰明听朕言无荒失朕命
集传荒废也
集说(王氏肯堂曰 …… (第 25a 页)
其何能淑载胥及溺正此意也利害若此尔民而罔
或稽察焉(王氏樵曰稽者所谓即安危/利害之实而反求其心也)是虽怨疾忿
怒何损于困苦乎
集说 (申氏时行 曰安定厥邦申安民生从民志言盖/民生安国与之俱安民志定国与之俱定也)
汝不谋长以思乃灾汝诞劝忧今其有今 …… (第 28b 页)
念我先神后之劳尔先人我大克羞养尔者用怀念
尔故也
集说(金氏履祥曰此三节言我之体民亦体先王之/意○ 申氏时行 曰言保后胥戚竭力从迁我后) …… (第 30a 页)
集说(时氏澜曰所以迁者盖上帝将复我高祖成汤/之德以治我家亳邑汤之旧都盘庚非特欲复)
(成汤之故业盖将复成汤之法度纪纲圣人所居风/声气习尚有可考求之以为治也○ 申氏时行 曰此)
(言已之迁都实天意所在正对上曷震句曰上帝者/盘庚不敢以为己功而拟先王故归之天也朕及笃) (第 38b 页)
(言其至诚发越自不可掩此高宗之群臣默窥于不/言之表而有明哲之说○金氏履祥曰谓之明哲者)
(以高宗天资之不凡也知之固贵于行之故曰实作/则命令之行乃作则之事也○ 申氏时行 曰知者气)
(质清明义理昭著先天下而知者也明者方寸虚灵/无一理之不具哲者察微知著无一理之不烛言具) …… (第 3a 页)
(为天之用而代天之行者也王者岂能以一人之聪/明遍及庶物故以尊临卑而事有统以下奉上而职)
(有分○ 申氏时行 曰天道以尊卑上下之自然者而/言所谓天秩之礼也奉若者顺天道之自然而制为)
(尊卑上下之礼也建邦是即四 …… (第 10b 页)
集说(孔氏光曰上天聪明苟无其事变不虚生书曰/惟先格王正厥事言变异之来起事有不正也)
(○王氏安石曰祖考罔非天嗣祀有典不可丰杀训/之使改所谓正厥事○ 申氏时行 曰此祖已将欲训)
(王而私论如此盖凡事之失皆本于心苟非先格其/非心事有不可得而正者矣不务民义而邀福 …… (第 28b 页)
(绝矣天人交弃而犹为自/安之言此之谓罔有悛心)
祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天
集传纣既无改过之意祖伊退而言曰尔罪众多参
列在上 (申氏时行 曰即/商罪贯盈之意)乃能责其命于天邪吕氏曰
责命于天惟与天同德者方可
集说(吴氏澄曰前与纣言故称 (第 35a 页)
(以高宗天资之不凡也知之固贵于行之故曰实作/则命令之行乃作则之事也○ 申氏时行 曰知者气)
(质清明义理昭著先天下而知者也明者方寸虚灵/无一理之不具哲者察微知著无一理之不烛言具) …… (第 3a 页)
(为天之用而代天之行者也王者岂能以一人之聪/明遍及庶物故以尊临卑而事有统以下奉上而职)
(有分○ 申氏时行 曰天道以尊卑上下之自然者而/言所谓天秩之礼也奉若者顺天道之自然而制为)
(尊卑上下之礼也建邦是即四 …… (第 10b 页)
集说(孔氏光曰上天聪明苟无其事变不虚生书曰/惟先格王正厥事言变异之来起事有不正也)
(○王氏安石曰祖考罔非天嗣祀有典不可丰杀训/之使改所谓正厥事○ 申氏时行 曰此祖已将欲训)
(王而私论如此盖凡事之失皆本于心苟非先格其/非心事有不可得而正者矣不务民义而邀福 …… (第 28b 页)
(绝矣天人交弃而犹为自/安之言此之谓罔有悛心)
祖伊反曰呜呼乃罪多参在上乃能责命于天
集传纣既无改过之意祖伊退而言曰尔罪众多参
列在上 (申氏时行 曰即/商罪贯盈之意)乃能责其命于天邪吕氏曰
责命于天惟与天同德者方可
集说(吴氏澄曰前与纣言故称 (第 35a 页)
(甲乙以审而日无不正经纬以彰而星辰无不著是/历者所以纪岁月日星辰之数以人而合于天者也)
(岁月日星辰此天道之所有历数此人事之所不可/无○ 申氏时行 曰人君以此钦若昊天而敬授人时)
(则所谓术不违天政不失时者也○归氏冇光曰五/纪虽五总之实历数之一纪 …… (第 20a 页)
者有不善则当惩戒之此结上章而起下章之义
集说(苏氏轼曰虐茕独而畏高明则人慕富贵厌贫/贱利不在于为善矣○ 申氏时行 曰以其微而)
(弃之是即虐之不知所以惩之是即畏之○归氏有/光曰虐茕独而畏高明政之不平而人心之所由以 …… (第 25a 页)
之路(顾氏锡畴曰以其为裁制之宜曰义以其为/事物之当然曰道以其为天下之共由曰路)皇
极之所由行也荡荡广远也平平平易也正直不偏
邪也皇极正大之体也 (申氏时行 曰体是/体段非体用之体)遵义遵道
遵路会其极也荡荡平平正直归其极也(曹氏学佺/曰会极归)
(极即 …… (第 27a 页)
(之于天惟皇上帝降衷之理也言而不异于降衷之/理是岂可以君之训视之哉乃天之训也天者其不)
(言之圣人圣人者其能言之天一而二二而一者也/○ 申氏时行 曰天之理妙于无言而君之言纯乎天)
(理则是上天神道以设教人君代天以有言其所以/鼓舞万民者即阴骘之化 …… (第 29a 页)
集传光者道德之光华也(潘氏士遴曰不曰德/曰光就其接民者言)天子
之于庶民性一而已庶民于极之敷言是训是行 (申/氏)
(时行 曰训者讽咏而䌷绎之/谓行者佩服而践修之谓)则可以近天子道德之
光华也曰者民之辞也谓之父母者指其恩育 …… (第 29b 页)
(三者系于人君之所操持则威福在己名分谨严故/有以操纵予夺以用此三德其或假于臣下则权势)
(下移纪纲紊乱其何以操此三德以为皇极之用哉/○唐氏圣任曰以德行权则威福不下移○ 申氏时)
(行
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人 …… (第 34b 页)
(天子则次而邦君次而大夫次而小臣次而庶民皆/效而陵僭无一安其分者夫皇极立本者也三德趣)
(时者也皇极建则三德适时措之宜而权出于上皇/极不建则三德失时措之宜而柄移于下矣○ 申氏)
(时行 曰皇建有极则威福玉食自天子出皇之不极/则威福玉食自诸侯出自大夫出必然之势也自天)
(子出则家不异政 …… (第 35b 页)
(兆之体者名体为经也占人云几卜筮君占体大夫/占色史占墨卜人占坼注云体兆象也色兆气也墨)
(兆广也坼兆璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼/冇微明尊者视兆象卑者以次详其馀也○ 申氏时)
(行 曰此列卜兆之体所以著五行之变也盖龟之卜/也变化形于食墨之馀象数显于坼文之后与五行) …… (第 37a 页)
(千其颂千有二百体色墨坼方功义弓之类筮之变/如老阳变为少阴老阴变为少阳一卦变为六十四)
(卦六十四卦可变为四千九十六卦之类引而伸之/触类而长之其变无有终穷○ 申氏时行 曰衍忒即) …… (第 39a 页)
(谋鬼谋以决其疑人谋本阴阳五行之理鬼谋则以/阴阳五行之象数参之一从一逆可以验其得失矣)
(然稽疑以卜筮为重而龟为尤重也○ 申氏时行 曰/卜则三人同卜筮则三人同筮以观其吉凶之兆同)
(异何如三人皆以为吉固断乎可行矣其或一人言/凶二人 …… (第 40a 页)
集说(王氏安石曰极备极无饥馑疫疠之所由作故/曰凶○林氏之奇曰此五者之气苟不得其序)
(而为过不及焉皆凶之道也○朱子曰一极备凶一/极无凶多些子不得无些子不得○ 申氏时行 曰极) …… (第 45a 页)
(相诿究之是无人/不省无事不省耳)
岁月日时无易百榖用成乂用明俊民用章家用平康
集传岁月日三者雨旸燠寒风不失其时则其效如
此休徵所感也
集说 (申氏时行 曰百谷成天时有生则地利有养也/治道明五辰既抚则庶绩其凝也天地交而贤)
(人出因之明扬阴阳和而家道昌 (第 49b 页)
(岁月日星辰此天道之所有历数此人事之所不可/无○ 申氏时行 曰人君以此钦若昊天而敬授人时)
(则所谓术不违天政不失时者也○归氏冇光曰五/纪虽五总之实历数之一纪 …… (第 20a 页)
者有不善则当惩戒之此结上章而起下章之义
集说(苏氏轼曰虐茕独而畏高明则人慕富贵厌贫/贱利不在于为善矣○ 申氏时行 曰以其微而)
(弃之是即虐之不知所以惩之是即畏之○归氏有/光曰虐茕独而畏高明政之不平而人心之所由以 …… (第 25a 页)
之路(顾氏锡畴曰以其为裁制之宜曰义以其为/事物之当然曰道以其为天下之共由曰路)皇
极之所由行也荡荡广远也平平平易也正直不偏
邪也皇极正大之体也 (申氏时行 曰体是/体段非体用之体)遵义遵道
遵路会其极也荡荡平平正直归其极也(曹氏学佺/曰会极归)
(极即 …… (第 27a 页)
(之于天惟皇上帝降衷之理也言而不异于降衷之/理是岂可以君之训视之哉乃天之训也天者其不)
(言之圣人圣人者其能言之天一而二二而一者也/○ 申氏时行 曰天之理妙于无言而君之言纯乎天)
(理则是上天神道以设教人君代天以有言其所以/鼓舞万民者即阴骘之化 …… (第 29a 页)
集传光者道德之光华也(潘氏士遴曰不曰德/曰光就其接民者言)天子
之于庶民性一而已庶民于极之敷言是训是行 (申/氏)
(时行 曰训者讽咏而䌷绎之/谓行者佩服而践修之谓)则可以近天子道德之
光华也曰者民之辞也谓之父母者指其恩育 …… (第 29b 页)
(三者系于人君之所操持则威福在己名分谨严故/有以操纵予夺以用此三德其或假于臣下则权势)
(下移纪纲紊乱其何以操此三德以为皇极之用哉/○唐氏圣任曰以德行权则威福不下移○ 申氏时)
(行
臣之有作福作威玉食其害于而家凶于而国人 …… (第 34b 页)
(天子则次而邦君次而大夫次而小臣次而庶民皆/效而陵僭无一安其分者夫皇极立本者也三德趣)
(时者也皇极建则三德适时措之宜而权出于上皇/极不建则三德失时措之宜而柄移于下矣○ 申氏)
(时行 曰皇建有极则威福玉食自天子出皇之不极/则威福玉食自诸侯出自大夫出必然之势也自天)
(子出则家不异政 …… (第 35b 页)
(兆之体者名体为经也占人云几卜筮君占体大夫/占色史占墨卜人占坼注云体兆象也色兆气也墨)
(兆广也坼兆璺也体有吉凶色有善恶墨有大小坼/冇微明尊者视兆象卑者以次详其馀也○ 申氏时)
(行 曰此列卜兆之体所以著五行之变也盖龟之卜/也变化形于食墨之馀象数显于坼文之后与五行) …… (第 37a 页)
(千其颂千有二百体色墨坼方功义弓之类筮之变/如老阳变为少阴老阴变为少阳一卦变为六十四)
(卦六十四卦可变为四千九十六卦之类引而伸之/触类而长之其变无有终穷○ 申氏时行 曰衍忒即) …… (第 39a 页)
(谋鬼谋以决其疑人谋本阴阳五行之理鬼谋则以/阴阳五行之象数参之一从一逆可以验其得失矣)
(然稽疑以卜筮为重而龟为尤重也○ 申氏时行 曰/卜则三人同卜筮则三人同筮以观其吉凶之兆同)
(异何如三人皆以为吉固断乎可行矣其或一人言/凶二人 …… (第 40a 页)
集说(王氏安石曰极备极无饥馑疫疠之所由作故/曰凶○林氏之奇曰此五者之气苟不得其序)
(而为过不及焉皆凶之道也○朱子曰一极备凶一/极无凶多些子不得无些子不得○ 申氏时行 曰极) …… (第 45a 页)
(相诿究之是无人/不省无事不省耳)
岁月日时无易百榖用成乂用明俊民用章家用平康
集传岁月日三者雨旸燠寒风不失其时则其效如
此休徵所感也
集说 (申氏时行 曰百谷成天时有生则地利有养也/治道明五辰既抚则庶绩其凝也天地交而贤)
(人出因之明扬阴阳和而家道昌 (第 49b 页)
(之甲是分伯叔非无方物也以宝玉为重所以示亲/亲分异姓未必无宝玉也以方物为重所以示服远)
(互文以见义也○ 申氏时行 曰异姓之邦视君德以/为从违者也颁之以方物使之尽蕃宣屏翰之责而)
(无废其职教天下知有忠也伯叔之国视 …… (第 4b 页)
集说(王氏十朋曰玩人则以骄而灭敬故丧德玩物/则以欲而胜刚故丧志○陈氏栎曰丧志则亦)
(必丧德矣未有溺志于物而可以修德者○王氏樵/曰德以平日所养而言志以心之所主而言○ 申氏)
(时行 曰此申上二节玩人玩物之害以见不可不戒/也狎侮则不特无以尽心力也始焉德未盛而玩人)
(卒至并其未盛之 …… (第 6b 页)
勿征乎
集说(时氏澜曰邦君所以有此言者一则守常习故/遭变事而不知其权一则见其艰大退避而畏)
(缩也○ 申氏时行 曰艰大以事势言见不可以/轻举民不静二句以理势言见不可不自反) (第 35b 页)
(互文以见义也○ 申氏时行 曰异姓之邦视君德以/为从违者也颁之以方物使之尽蕃宣屏翰之责而)
(无废其职教天下知有忠也伯叔之国视 …… (第 4b 页)
集说(王氏十朋曰玩人则以骄而灭敬故丧德玩物/则以欲而胜刚故丧志○陈氏栎曰丧志则亦)
(必丧德矣未有溺志于物而可以修德者○王氏樵/曰德以平日所养而言志以心之所主而言○ 申氏)
(时行 曰此申上二节玩人玩物之害以见不可不戒/也狎侮则不特无以尽心力也始焉德未盛而玩人)
(卒至并其未盛之 …… (第 6b 页)
勿征乎
集说(时氏澜曰邦君所以有此言者一则守常习故/遭变事而不知其权一则见其艰大退避而畏)
(缩也○ 申氏时行 曰艰大以事势言见不可以/轻举民不静二句以理势言见不可不自反) (第 35b 页)
(欧阳公泷冈阡表载其父崇公任狱官每为囚求生/道尝曰为之求生道而不得夫然后我与死者可以)
(俱无憾矣亦合此意○ 申氏时行 曰曰服/念见冇矜恤之仁曰丕蔽见有明断之义)
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次
汝封乃汝尽逊 …… (第 23a 页)
集说(陈氏栎曰能慎罚者汝之心欲汝慎罚者我之/心我之心惟欲以德行罚耳我之与汝心实相)
(知所以深相孚契相戒饬也○ 申氏时行 曰天地以/生物为心而人得之为不忍之心天地之大德曰生)
(而人得之为好生之德康叔同有是心故能以心契 …… (第 24b 页)
集说(董氏鼎曰殷诸臣湎酒者勿杀而姑教之以其/染恶深而被化浅也○王氏樵曰湎酒而不曰)
(群饮此其罪之所以殊耳如时说则同一饮酒而臣/民异法亦有难通者○ 申氏时行 曰教之者即羞耇)
(羞馈祀/之言也)
有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时
同于杀
集传有 (第 52b 页)
(俱无憾矣亦合此意○ 申氏时行 曰曰服/念见冇矜恤之仁曰丕蔽见有明断之义)
王曰汝陈时臬事罚蔽殷彝用其义刑义杀勿庸以次
汝封乃汝尽逊 …… (第 23a 页)
集说(陈氏栎曰能慎罚者汝之心欲汝慎罚者我之/心我之心惟欲以德行罚耳我之与汝心实相)
(知所以深相孚契相戒饬也○ 申氏时行 曰天地以/生物为心而人得之为不忍之心天地之大德曰生)
(而人得之为好生之德康叔同有是心故能以心契 …… (第 24b 页)
集说(董氏鼎曰殷诸臣湎酒者勿杀而姑教之以其/染恶深而被化浅也○王氏樵曰湎酒而不曰)
(群饮此其罪之所以殊耳如时说则同一饮酒而臣/民异法亦有难通者○ 申氏时行 曰教之者即羞耇)
(羞馈祀/之言也)
有斯明享乃不用我教辞惟我一人弗恤弗蠲乃事时
同于杀
集传有 (第 52b 页)
(与子之意开万世传子之端自禹始故于夏言从子/保而于商只言格保蒙上文也两面稽天若即对越)
(在天之意此一节盖谓天与祖宗皆不可恃也○ 申/氏时行 曰夏周相去已远故曰相古商乃近代故曰)
(今/相)
今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有
能稽 (第 23a 页)
(在天之意此一节盖谓天与祖宗皆不可恃也○ 申/氏时行 曰夏周相去已远故曰相古商乃近代故曰)
(今/相)
今冲子嗣则无遗寿耇曰其稽我古人之德矧曰其有
能稽 (第 23a 页)
(为牧二牧而当一井以田有不易一易再易通率二/而当一也什伍周礼士师掌其民人之什伍又族师)
(云五家为比十家为联五人为伍十人为联以受邦/职以役国事○ 申氏时行 曰同于厥邦是在外之诸) …… (第 8b 页)
(樵曰道者即经纶邦国和调阴阳之道也惟三公以/道为天子师为能知其所以然之故则使之论说于)
(天子之前故论道皆所以经邦而燮理阴阳经邦燮/理皆实事则论道非空言也○ 申氏时行 曰道者阴)
(阳之理所以纲纪人物而运行造化论是阐明其理/以启沃君心涵养君德者经邦是经理邦国之民物) …… (第 34a 页)
(出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为/政之大又不待论矣此戎政所以独谓之政也统六)
(师而谓之平邦国则王者用师之本旨特欲平邦国/之不平者耳非有他求也○ 申氏时行 曰六师者六)
(乡六遂之师平居聚众则蒐苗狝狩咸属其教阅有/事出征则伍两卒旅咸属其指麾由是奉行九伐之 …… (第 39a 页)
(必至于乱故自以为不足畏者必至于可畏观鲁季/孙自以为亡无日君子曰知惧如是斯不亡矣正此)
(之谓○陈氏栎曰居宠之宠即指禄位言利禄与危/辱为邻甚可畏也思其危则畏惧不暇何敢骄侈乎)
(○ 申氏时行 曰上二畏字以兢业/之心言末一畏字以危辱之祸言)
推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称
匪其人惟 …… (第 49a 页)
(官和于朝而庶绩所以咸熙也与成王仰惟唐虞建/官之意而时若之而以推贤让能望其臣盖欲其效)
(虞廷之九官济济相让也○ 申氏时行 曰庶官是六/卿之属贤能凡有才德者皆是贤不必其出于已而)
(惟贤是推能不必其出于已而惟能是让此至公之 …… (第 50a 页)
(鼎曰唐虞建官庶政和万国宁我周建官庶政之和/亦若是则我周万邦之宁者其有厌斁乎此成王归)
(于宗周不暇他及而汲汲于董正治官以国家纪纲/所系根本所关至不轻也○ 申氏时行 曰三事即六) (第 50b 页)
(云五家为比十家为联五人为伍十人为联以受邦/职以役国事○ 申氏时行 曰同于厥邦是在外之诸) …… (第 8b 页)
(樵曰道者即经纶邦国和调阴阳之道也惟三公以/道为天子师为能知其所以然之故则使之论说于)
(天子之前故论道皆所以经邦而燮理阴阳经邦燮/理皆实事则论道非空言也○ 申氏时行 曰道者阴)
(阳之理所以纲纪人物而运行造化论是阐明其理/以启沃君心涵养君德者经邦是经理邦国之民物) …… (第 34a 页)
(出也天下有事举兵讨乱邦之存亡安危系焉其为/政之大又不待论矣此戎政所以独谓之政也统六)
(师而谓之平邦国则王者用师之本旨特欲平邦国/之不平者耳非有他求也○ 申氏时行 曰六师者六)
(乡六遂之师平居聚众则蒐苗狝狩咸属其教阅有/事出征则伍两卒旅咸属其指麾由是奉行九伐之 …… (第 39a 页)
(必至于乱故自以为不足畏者必至于可畏观鲁季/孙自以为亡无日君子曰知惧如是斯不亡矣正此)
(之谓○陈氏栎曰居宠之宠即指禄位言利禄与危/辱为邻甚可畏也思其危则畏惧不暇何敢骄侈乎)
(○ 申氏时行 曰上二畏字以兢业/之心言末一畏字以危辱之祸言)
推贤让能庶官乃和不和政厖举能其官惟尔之能称
匪其人惟 …… (第 49a 页)
(官和于朝而庶绩所以咸熙也与成王仰惟唐虞建/官之意而时若之而以推贤让能望其臣盖欲其效)
(虞廷之九官济济相让也○ 申氏时行 曰庶官是六/卿之属贤能凡有才德者皆是贤不必其出于已而)
(惟贤是推能不必其出于已而惟能是让此至公之 …… (第 50a 页)
(鼎曰唐虞建官庶政和万国宁我周建官庶政之和/亦若是则我周万邦之宁者其有厌斁乎此成王归)
(于宗周不暇他及而汲汲于董正治官以国家纪纲/所系根本所关至不轻也○ 申氏时行 曰三事即六) (第 50b 页)
(而至于良善是进其良所以率其不良者也○陈氏/大猷曰修者方修于善良者已进于善○陈氏栎曰)
(修不修皆可简别故不修者亦以简言惟良者可进/用故不良者以率言此其立言所以不同也○ 申氏)
(时行 曰修是力田安居务其职业者以保言良是和/身睦家善其行义者以师言简修者表厥宅里简不) (第 13b 页)
(修不修皆可简别故不修者亦以简言惟良者可进/用故不良者以率言此其立言所以不同也○ 申氏)
(时行 曰修是力田安居务其职业者以保言良是和/身睦家善其行义者以师言简修者表厥宅里简不) (第 13b 页)