悔二刚中之德孚信内充虽比小人自守不失君子
　和而不同说而不失刚中故吉而悔亡非二之刚中
　则有悔矣以自守而亡也○心之所存为志二刚实
　居 中孚信 存于中也志存诚信岂至说小人而自失
　乎是以吉也(并易/传)
　横渠先生曰私系于近悔也诚于接物信而不妄 (第 13b 页)

　豚鱼则无不至矣所以吉也忠信可以蹈水火况涉
　川乎守信之道在乎坚正故利于贞也(易/传)
　　白云郭氏曰杂卦曰 中孚信 也夫信者孚之一也 (第 1b 页)
　　孚者其道之大全也以信不足以尽孚故必曰 中
　　孚 然有信之而信者有作也有未尝信之而信者
　　无作也无作 (第 2a 页)
中孚 是也故自人之为德论之则曰
　　信又其小者则信于言而已自道论之则曰孚或
　　未见于有为而其道可孚或无其 …… (第 2a 页)
　　于一身于一家于一国于天下远近大小众寡之
　　不同其孚一也然易之卦皆道也而爻则人也在
　　卦辞言之则主道也在爻辞言之则言乎其人也
　　而 中孚 又以名卦者以信不足以名卦也且道有
　　诚有孚有信人或未之别盖信者孚之一也孚者
　　诚之一也道之所至诚 …… (第 2b 页)
　　而后复言惇信明义及乎世衰道微人不知孚之
　　为道独知信而已孔子作易所以晓天下万世欲
　　其明而无惑故为言曰 中孚信 也是使后世由信
　　而可得中孚之道也学者于此即以信为孚以孚
　　为信不知孚之有别斯失圣人释经之旨矣夫 (第 3a 页)
中
　　孚 之象中虚也虚已而对物则无物在物先来则 …… (第 3a 页)
　横渠先生曰中孚上巽施之下悦承之其中必有感

　化而出焉者盖孚者覆乳之象有必生之理信且正
　天之道也(易/说)
　　蓝田吕氏曰 中孚信

由中而达外也乘木舟虚者
　　巽体而柔在内也
　　白云郭氏曰中孚之象二阴居内而二五刚中下
　　说而上巽 …… (第 5b 页)
　　是有刲屠夷族之祸而人之有生殆犬彘之不如
　　矣又安足与语中孚之道哉秦汉是已(易/说)
　　汉上朱氏曰泽上有风泽中应之中孚也 中孚信

　　

也 (第 11a 页)
中孚

自讼变坎为狱九四之初坎成兑兑口为
　　议狱也议狱者议其狱情之正否也艮六变成 (第 11b 页)
中
　　孚

艮体尽矣为游魂游魂死之象震为反生缓死
　　也缓死者未必死也君子议狱缓死则好生之德
　　孚于上下矣传曰 (第 11b 页)

　　汉上朱氏曰天地之节不可以不信不信则无以

　　成万物而况于人乎饮食起居身之节也不信则
　　致疾尊卑长幼家之节也不信则召乱故次之以
　　中孚 中孚信

也行者足相过也小过以阴过阳有
　　行之象有其信者必行中无所疑也故次之以小
　　过物各有量不过则不能相 …… (第 43a 页)
　　汉上朱氏曰水火相革革已废也故曰革去故也
　　以木巽火火方兴也故曰鼎取新也功成者退方
　　来者进一去一取天之道也(易/传)
小过过也 中孚

信也
　横渠先生曰过而未颠也(易/说)
　　广汉张氏曰小过䷽　此卦无反对之画天下
　　失其中者故小有 (第 58b 页)
所过以复其中是过也乃所以

　　救其不中者乎　又曰 中孚

䷼　与小过卦相
　　对而变者也天之生民其中有信此信由中也故
　　为 (第 59a 页)
中孚(并易/说)

　　汉上朱氏曰小过二阳在内动而止小者过也故
　　曰小过过也 (第 59a 页)
中孚

二阴在内伏而说小者信也故
　　曰 (第 59a 页)
中孚

信也(易/传)
丰多故也亲寡旅也
　　广汉张氏曰丰䷶旅　天下丰大之时其事故 …… (第 59a 页)
　　忧危而不安者亦为足矣杂卦乃以其类相生惟

　　乾坤坎离小过大过 中孚

颐八卦无反对此圣人
　　之深意惟穆伯长老苏明之诸家并不达此(易/说)
　　白云郭氏曰姤遇夬决始终之道 (第 65b 页)

也解缓也蹇难也睽外也家人
内也否泰反其类也大壮则止遁则退也大有众也同
人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中孚信 也丰多
故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不
进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待
男行 (第 38b 页)

　　杂卦传
乾刚坤柔比乐师忧○临观之义或与或求○屯见而
不失其居蒙杂而著○震起也艮止也损益盛衰之始
也○大畜时也无妄灾也○萃聚而升不来也谦轻而
豫怠也○噬嗑食也贲无色也○兑见而巽伏也○随
无故也蛊则饬也○剥烂也复反也○晋昼也明夷诛
也○井通而困相遇也○咸速也恒久也○涣离也节
止也解缓也蹇难也睽外也家人内也否泰反其类也

大壮则止遁则退也○大有众也同人亲也革去故也
鼎取新也小过过也 中孚信

也丰多故也亲寡旅也○离
上而坎下也○小畜寡也履不处也○需不进也讼不
亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归 …… (第 26b 页)
　也革以金从火而火革于金金足以去火之故故凉

　至而热消鼎以风从火而火巽于鼎鼎足以养人以
　新故火改而鼎实乃曰新也小过过也 中孚信

也小
　过阴在外必不可过必阳居中以立体 (第 29b 页)
中孚

阴在内
　必虚中存诚以立信也○丰多故阳盛而繁也亲寡
　旅阴盛而孤也○离火必炎上坎水必润下所以明
　二 (第 29b 页)

薪鼎所以云取新也
小过过也 中孚信 也丰多故也亲寡旅也离上而坎下也
小畜寡也履不处也
小过者人所由行经历皆过而不可留也 (第 5b 页)
中孚 者诚含于内为可信也小过四阴外著二五得中为踰其分 (第 5b 页)
中孚 二阴中藏而自守终不浮露俱蕴而未发者盛满之时好大喜功易于造作丰所以多故孤羁无倚他人父兄亲之者寡所以为旅 (第 5b 页)

　矣
咸速也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也
家人内也否泰反其类也大壮则止遁则退也大有众
也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中孚信 也
丰多故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处
也需不进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐 (第 47b 页)

　(者兽之微贱内有诚信则虽微隐之物信皆及矣既/有诚信光被万物以斯涉难何往不通故曰利涉大)
　(川信而不正凶邪之道故利在贞也○苏氏轼曰 中/孚信 也而谓之 (第 26b 页)
中孚 者如羽虫之孚有诸中而后能)
　(化也内无阳不生故必刚得中然后为 (第 26b 页)
中孚 也○朱/子语类问 (第 26b 页)
中孚 孚字与信字恐亦有别曰伊川云存)
　(于中为孚见于事为信说得极好因举字说孚字从/爪从子如鸟抱子之象今之 …… (第 26b 页)
　(川至险不测惟信足以济之然信而或失其正则如/盗贼相群男女相私士夫死党小人出肺肝相示而)

　(遂背之其为孚也人为之伪非天理之正故又戒以/利贞○蔡氏清曰豚鱼吉承 中孚

云也 (第 27a 页)
中孚

便有以)
　(孚于物矣不然乃为豚鱼之吉而不 (第 27a 页)
中孚

者之吉/矣豚鱼是承 (第 27a 页)
中孚

故彖传曰豚鱼吉信及豚鱼也○)
　(吴氏曰慎曰 (第 27a 页)
中孚

豚鱼吉卦辞连卦名为义犹同人/于野履虎尾艮其背之例言人中心能孚信于豚鱼)
　(则无所不感/矣故吉也) (第 27a 页)

　(不能自/决矣)
孚兑之吉信志也

　程传(心之所存为志二刚实居 中孚信

存于中也/志存诚信岂至说小人而自失乎是以吉也)集
　说(何氏楷曰初去三远不特志可信而行亦未涉于/可疑 (第 66a 页)

　(之知所处也○何氏楷曰壮不可用宜止不宜躁/遁与时行应退不应进止者难进退者易退也)
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中
孚信 也丰多故亲寡旅也
　本义(既明且动/其故多矣)集说(朱氏震曰大有六五柔得尊位/而有其众有其众则众亦归 (第 17a 页)

　下经后上经也阴之革鼎如阳之屯蒙
次大过颐

　小过过也 中孚信

也丰多故亲寡旅也离上而坎下
　也○此六卦皆互体为大过颐小过 (第 20a 页)
中孚

丰旅在下
　经居先离坎在上经居后
次睽家人
　小畜寡也履不处也需不进也讼不亲也○此四卦
　皆互体为睽 (第 20a 页)

　(起首/八卦)
否泰反其𩔖也(自咸卦至此凡十卦/以上经两卦为枢纽)
大壮则止遁则退也
大有众也同人亲也

革去故也鼎取新也小过过也 中孚信

也丰多故亲寡
旅也(下经/六卦)
离上而坎下也小畜寡也履不处也需不进也讼不亲
也(上经/六卦)
大过 (第 28a 页)

　人归于我无所不容我同于人必有所择

革去故也鼎取新也
　以火镕金为去故以木钻火为取新
小过过也 中孚信

也
　过而小方是过孚由中方是信
丰多故亲寡旅也
　曹颜远诗富贵他人合贫贱亲戚离
离上而坎下也
　平甫 (第 50a 页)

勉之以止焉否之六三易为刚其卦为遁二阴浸长恐其遁则戒之以退也
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中

孚信 也(去起吕切)
泰之四上易为刚其卦为大有柔得尊位大中而上下应所得反众也否之初三易为刚其卦为同人柔得位 …… (第 11b 页)
阳两翼分张如鸟之飞鸣而过也以否之四下于初二易柔为刚其卦为 中孚 外阳包内阴如豚鱼之因风而信也
丰多故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也
(上时掌切下遐稼切)
二与 (第 12b 页)

　大壮则止遁则退两则字俱含当字意盖阳壮惧于
　锐进阴长宜于退避也
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中

孚信 也丰多故也亲寡旅也
　大有众也言归附者众也同人亲也言彼此相亲厚
　众则寡亲所谓爱博而情不专是也同人亲 (第 54a 页)
则情专
　矣故二者反对　革者扫除旧物故曰去故鼎者变
　腥为熟易坚为柔故曰取新小过有过也 中孚 有信
　则无过矣只借过字用小字轻　丰明动相资必大
　振作故多故旅羁客于外寡徒小侣故亲寡
离上而坎下也 …… (第 54b 页)
　渐女归待男行也归妹女之终也既济定也未济男
　之穷也　姤遇也柔遇刚也夬刚决柔也君子道长
　小人道忧也
　　杂卦傅所叙除乾坤坎离大过颐 中孚 小过八卦
　　外其馀皆以二卦反覆成两卦亦是巧妙之理此
　　傅之不可少者也自乾坤至困三十卦而杂下经 (第 56b 页)

　此以综言鼎下卦之巽进而为革上卦之兑水火相

　息有去故之义水火相烹有从新之理
小过过也 中孚信

也
　此以错言过者踰其常信者存其诚
丰多故亲寡旅也
　此以综言旅下卦之艮即丰上卦之震人处丰盛故
　多 (第 40b 页)

　中实信之实　本义　孚信也为卦二阴在内四阳
　在外而二五之阳皆得其中以一卦言之为中虚以
　二体言之为中实皆孚信之象也(苏子瞻曰 中孚信/ 也以羽虫之孚有)
　(诸内而后能化也羽虫之孚必柔内而刚外以蔡虚/斋曰感物不以正则为违道以干誉涉险不 (第 31a 页)
正则)
　(为行险以侥倖过王虚舟曰颐大过二阴二阳在外/气分也 中孚 小 二阴二阳在内气合也以应乾坤) …… (第 31a 页)
　(坎离之分咸/恒既未之合)
　(见易曰孚者实也惟虚乃实凡欲以诚意感人非/出于虚则必有所为不谓之诚亦必不能以感人)
彖曰 中孚 柔在内而刚得中说而巽孚乃化邦也　豚
鱼吉信及豚鱼也利涉大川乘木舟虚也　中孚以利
贞乃应乎天也
　(杨 (第 31b 页)

　(前阳之不及遁故不欲六二之进而欲其退也圣人/于五阳之夬亦不欲阳之轻进于一阴之姤亦惟欲)

　(阴之不进/同此意也)
大有众也同人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中
孚信

也
　(蔡虚斋曰势统于一所有者众情通于同所与者亲/亲则非泛泛之众比 革鼎皆以离为主水火相息)
　( (第 12b 页)
有去故之义以木钻火有取新之象能吴幼清曰小/过阴盛能过阳衰不及也 中孚

阳实 感阴虚能应)
　(也/)
丰多故亲寡旅也
　本义　既明且动其故多矣(杨诚斋曰昔华封祝尧/而尧 (第 12b 页)

　　(象也入庙知敬临刑知哀精诚所/通若尊若亲其究也以折狱致刑)
初六(涣之/中孚)
涣亨王假有庙利涉大川利贞
中孚豚鱼吉利涉大川利贞

用拯马壮吉
　象曰初六之吉顺也
　　(正曰涣诚也 中孚信

也诚以信所为顺也风水相/遇敏于奔马舟楫之用而波涛之试夫苟诚信不)
　　(载于中则其任力薄而委物也甚易 (第 23b 页)

　卦始之终之而得卦三十有四似皆确不可易者

杂卦传
乾刚坤柔比乐师忧临观之义或与或求屯见而不失
其居蒙杂而著震起也艮止也损益盛衰之始也大畜
时也无妄灾也萃聚而升不来也谦轻而豫怠也噬嗑
食也贲无色也兑见而巽伏也随无故也蛊则饬也剥
烂也复反也晋昼也明夷诛也井通而困相遇也咸速
也恒久也涣离也节止也解缓也蹇难也睽外也家人
内也否泰反其类也大壮则止遁则退也大有众也同

人亲也革去故也鼎取新也小过过也 中孚信

也丰多
故亲寡旅也离上而坎下也小畜寡也履不处也需不
进也讼不亲也大过颠也姤遇也柔遇刚也渐女归待
男行 …… (第 51b 页)
　(为去故也鼎之乾/来内为取新也)此除其旧染之污而布以维新之

　化也柔得中而刚失位小者之过也此通乎变不执
　其常者也柔在内而刚得中 中孚

之信也此本诸身
　以徵诸庶民者也明于内者无所蔽动乎外者无所
　弛丰之所以多故也此礼明乐备而百度具举者 …… (第 66a 页)
　人之消此往彼来展转焉(否与/泰)故进锐者退速(大壮/与遁)
　而归仁者洗心(大有同人/革鼎四卦)事有不得不过诚至而人
　皆信之则德化之入人者深也(小过 中孚/

丰三卦)情有不得
　而偏明在而人皆仰之则恩膏之下逮者普也(旅离/坎三)
　(卦/)盖天下大物非寡德者 (第 70b 页)