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詔令奏議類
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史傳部類
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法華部類
般若部類
大集部類
本緣部類
正一部
司振举拒不伏者录奏乞行贬降其后每罚减半
真宗本纪咸平二年八月辛亥御文德殿文武百官入
閤
礼志真宗咸平三年五月朔雨命放仗百官常服起居
于长春殿退诣正衙立班宣制
咸平六年命翰林学士梁颢等详定閤门仪制成六卷
因上言三司副使序班朝服比品素无定列至道中筵
会在知制诰后郎中前今请同诸司少卿监班位在上
如官至给諌卿监者自 如本 品朝会大宴随判使赴长
春殿起居引驾其朝会引驾至前殿与诸司使同退 (第 11b 页)
真宗本纪咸平二年八月辛亥御文德殿文武百官入
閤
礼志真宗咸平三年五月朔雨命放仗百官常服起居
于长春殿退诣正衙立班宣制
咸平六年命翰林学士梁颢等详定閤门仪制成六卷
因上言三司副使序班朝服比品素无定列至道中筵
会在知制诰后郎中前今请同诸司少卿监班位在上
如官至给諌卿监者自 如本 品朝会大宴随判使赴长
春殿起居引驾其朝会引驾至前殿与诸司使同退 (第 11b 页)
本官班
序(御史在六/品之后)诸使下无本官唯授内供奉里行者即入
班亦在正官之次有本官兼者各从本官班序 如本 官
不是常参官并宪官摄者唯听于御史班中辞见殿中
省官(监少监尚衣尚/舍尚辇奉御)分左右随伞扇立若入閤 (第 31a 页)
序(御史在六/品之后)诸使下无本官唯授内供奉里行者即入
班亦在正官之次有本官兼者各从本官班序 如本 官
不是常参官并宪官摄者唯听于御史班中辞见殿中
省官(监少监尚衣尚/舍尚辇奉御)分左右随伞扇立若入閤 (第 31a 页)
运(以法同/心轮)乃置罗金于大圈之正午而依针以定盘
则针之午即盘之午(此如小轮在最高而七政/居其顶与最高同处也)于是
运大圈东转使罗金离午而东(此 如本 天挈小/轮而东移也)则盘
针之指午者必且西移而向丁向未(因正午所定之/盘不复更置则)
(此时之丁 (第 16b 页)
则针之午即盘之午(此如小轮在最高而七政/居其顶与最高同处也)于是
运大圈东转使罗金离午而东(此 如本 天挈小/轮而东移也)则盘
针之指午者必且西移而向丁向未(因正午所定之/盘不复更置则)
(此时之丁 (第 16b 页)
之知殆未可以差殊观也夫如是故成性存存而道
义出矣此造约之极功也
项氏安世曰礼记诸篇有相牴牾者盖诸家各记其师
说 如本 朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以
相似也世之好礼者总而集之以资考證可也必欲 (第 67a 页)
义出矣此造约之极功也
项氏安世曰礼记诸篇有相牴牾者盖诸家各记其师
说 如本 朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以
相似也世之好礼者总而集之以资考證可也必欲 (第 67a 页)
存此神武而不杀也○以此洗心注云洗万物之
心若圣人之意果如此何不直言以此洗万物之
心乎大抵观圣贤之言只作自已作文看 如本 说
洗万物之心却止云洗心于心安乎○退藏于密
时固是不用这物事吉凶与民同患也不用这物 (第 18a 页)
心若圣人之意果如此何不直言以此洗万物之
心乎大抵观圣贤之言只作自已作文看 如本 说
洗万物之心却止云洗心于心安乎○退藏于密
时固是不用这物事吉凶与民同患也不用这物 (第 18a 页)
发机(又叶后五切户上声冯衍显志赋昔三后之纯粹兮每季世而穷祸吊夏桀于南巢兮哭殷纣于牧野野音竖)又叶
(纸韵虎委切荀子成相篇世之祸恶贤士子胥见杀百里徙又叶支韵许规切荀子成相篇论臣过反其施尊主安国尚贤)
(义距谏饰非愚而上同国必祸义叶宜)祯(唐韵陟盈切集韵韵会知盈切并音贞说文祥也休也徐曰祯者贞也贞)
(正也人有善天以符瑞正告之礼中庸必有祯祥疏本有今异曰祯 如本 有雀今有赤雀来是祯也本无今有曰祥本无凤今)
(有凤来是祥也)福古文畗(唐韵集韵韵会并方六切肤平声祐也 (第 42b 页)
(纸韵虎委切荀子成相篇世之祸恶贤士子胥见杀百里徙又叶支韵许规切荀子成相篇论臣过反其施尊主安国尚贤)
(义距谏饰非愚而上同国必祸义叶宜)祯(唐韵陟盈切集韵韵会知盈切并音贞说文祥也休也徐曰祯者贞也贞)
(正也人有善天以符瑞正告之礼中庸必有祯祥疏本有今异曰祯 如本 有雀今有赤雀来是祯也本无今有曰祥本无凤今)
(有凤来是祥也)福古文畗(唐韵集韵韵会并方六切肤平声祐也 (第 42b 页)
礼者亦得谓之遵矣云乡大夫士非乡人礼亦然
者谓他乡之大夫士偶来为遵者其待之之礼隆
杀之宜亦 如本 乡也
主人降
注曰迎大夫于门内也不出门别于宾
宾及众宾皆降复初位
注曰不敢居堂俟大夫入也初位门内 (第 25a 页)
者谓他乡之大夫士偶来为遵者其待之之礼隆
杀之宜亦 如本 乡也
主人降
注曰迎大夫于门内也不出门别于宾
宾及众宾皆降复初位
注曰不敢居堂俟大夫入也初位门内 (第 25a 页)
(纪侯不能下齐以与纪季是往年分酅与之纪国犹/在今则全以纪与之故云以国与季十二年叔姬归)
(于酅则纪季虽全得纪国亦不移就纪都纪之宗庙/社稷皆迁之于酅承祀 如本 故为不灭虽云国祚不)
(灭其实为齐所吞纪之器物财贿亦应为齐得成二/年传称纪甗玉磬目之以纪得非灭纪所 (第 31a 页)
(于酅则纪季虽全得纪国亦不移就纪都纪之宗庙/社稷皆迁之于酅承祀 如本 故为不灭虽云国祚不)
(灭其实为齐所吞纪之器物财贿亦应为齐得成二/年传称纪甗玉磬目之以纪得非灭纪所 (第 31a 页)
(㬊渊录第十一章)
圣人以此洗心注云洗万物之心若圣人之意本如此
何不直言以此洗万物之心乎大抵观圣贤之言只
作自己作文看 如本 说洗万物之心却止云洗心于
心安乎
(万人杰录第十一章)
神以知来知以藏往一卦之中凡爻卦所载圣人所 (第 17a 页)
圣人以此洗心注云洗万物之心若圣人之意本如此
何不直言以此洗万物之心乎大抵观圣贤之言只
作自己作文看 如本 说洗万物之心却止云洗心于
心安乎
(万人杰录第十一章)
神以知来知以藏往一卦之中凡爻卦所载圣人所 (第 17a 页)
而依兄弟之服服此殇也注言据承之者既不与殇
为子则不应云为后今言为后是据己承其处为言
也云以本亲之服服之者依其班秩 如本 列也为人
后者若子于无后之宗既为殇者父作子则应服以
兄弟之服而云以本亲之服服者当在未后之前不
(第 42a 页)
为子则不应云为后今言为后是据己承其处为言
也云以本亲之服服之者依其班秩 如本 列也为人
后者若子于无后之宗既为殇者父作子则应服以
兄弟之服而云以本亲之服服者当在未后之前不
(第 42a 页)
尺寸之制也说则讲论变通之道焉
毋訾衣服成器毋身质言语
注曰质成也闻疑则传疑若成之或有所误也 陈
氏曰訾毁其不善也
言语之美
注曰五美字皆读为仪然皆 如本 字亦通
穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车
马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍
方氏曰穆穆者敬 (第 25b 页)
毋訾衣服成器毋身质言语
注曰质成也闻疑则传疑若成之或有所误也 陈
氏曰訾毁其不善也
言语之美
注曰五美字皆读为仪然皆 如本 字亦通
穆穆皇皇朝廷之美济济翔翔祭祀之美齐齐皇皇车
马之美匪匪翼翼鸾和之美肃肃雍雍
方氏曰穆穆者敬 (第 25b 页)
(伪唯能质白其贲则无过失之咎白素也尚质素则/不失其本真所谓尚质素者非无饰也不使华没实)
(耳/)集说(朱子语类问 如本 义说六五上九两爻却是/贲极反本之意曰六五已有反本之渐故曰)
(贲于丘园束帛戋戋至上九白贲则反本而复 (第 44b 页)
(耳/)集说(朱子语类问 如本 义说六五上九两爻却是/贲极反本之意曰六五已有反本之渐故曰)
(贲于丘园束帛戋戋至上九白贲则反本而复 (第 44b 页)