象云河精上为天汉杨泉物理论云星者元气之英/也汉水之精也气𤼵而著精华浮上宛转随流名曰天)
(河一曰云 汉大雅 倬彼云汉是也孙毓云织女三星跂/然如隅然则三星鼎足而成三角望之跂然故云隅貌)
(襄反者谓从旦至暮七辰而 …… (第 4b 页)
苕之华三星在罶(传三星在罶言不可久也鱼笺喻周/将亡如心星之光耀见于 笱之中)
(其去须/臾也) 大雅 棫朴倬彼云汉为章于天(传倬大也云/汉天河也)
云汉倬彼云汉昭回于天(传回转也河笺云汉谓天河/也倬然天 (第 6a 页)

地象云河精上为天汉扬泉物理论云星者元/气之英也汉水之精也气发而著精华浮上宛转随流)
(名曰天河一曰云 汉大雅 云倬彼云汉是也此天河虽/则有光不能照物故有光而无所明也自下诸星皆取)
(有名无用以为义天汉此知不以无 (第 18a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫
不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不 (第 12a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均己
劳于王事而不得养其父母焉其诗下文亦云大夫

不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为
独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文
字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之貌
遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志 (第 12a 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已
劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何

为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之 (第 11b 页)

辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之猊遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句
而害设辞之志当以已意迎取作者之志乃 …… (第 7b 页)
谓也(养去
声○言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎
诗 大雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书曰祗载见瞽瞍夔
夔齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而子也( (第 7b 页)

　曰隶字汉因用之则知汉亦名隶也序能隶之人则

　有王次仲师宜官梁鹄邯郸淳 毛弘

左子邑俱是汉
　人则知汉人所能者亦惟隶也又曰今八分皆弘之
　法也八分而曰今则知汉以前不名八分矣今八分 …… (第 97b 页)
　画赞曹娥洛神章程书也此论可以袪惑或曰卫恒

　谓 毛弘

教于秘书今八分皆弘法王僧虔亦谓章程
　书为传秘书教小学者则章程似非正书以予考之
　周官有六书保氏以之 …… (第 103a 页)
　之隶乃八分特原叔强名曰隶耳余始惑之然考刘
　向列仙传谓王次仲所作即今隶书而卫恒作隶势
　以王次仲师宜官梁鹄弟子 毛弘

教于秘书今八分
　皆弘法也恒去汉近不宜误谬又蔡邕石经隶书及 (第 107a 页)

不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何为独使我以
贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也文字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌遗脱也言说诗
之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之志乃 …… (第 8a 页)
之至也岂有使之北面而朝之理乎诗 大雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书
曰祗载见瞽瞍夔夔齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而
子 (第 8b 页)

也文字也辞语也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不
可以一句而害设辞之志当以已意迎取作者之志 (第 5b 页)

　　不臣尧不以尧为臣使北面而朝也诗小雅北山之
篇也普遍也率循也此诗今毛氏序云役使不均已

劳于王事而不得养(去声)其父母焉其诗下文亦云大
夫不均我从事独贤乃作诗者自言天下皆王臣何
为独使我以贤才而劳苦乎非谓天子可臣其父也
文字也辞语也逆迎也云 汉大雅

篇名也孑独立之
貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义
不可以一句而害设辞之志当以己意迎取作者之 …… (第 14a 页)
　　孝子之至莫大乎尊亲尊亲之至莫大乎以天下养为
天子父尊之至也以天下养养之至也诗曰永言孝思
孝思维则此之谓也(养去声)

　　言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所
以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎
诗 大雅

下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以
为天下法则也(庆源辅氏曰上既言读诗之法以破万章之惑此又言尊亲养亲 (第 15a 页)

也逆迎也云 汉大雅 篇名也孑独立之貌遗脱也言说诗之法不可以一字而害一句之义不可以一句而害
设辞之志当以己意迎取作者之志乃 …… (第 7a 页)
之谓也(养去声○
言瞽瞍既为天子之父则当享天下之养此舜之所以为尊亲养亲之至也岂有使之北面而朝之理乎诗 大
雅 下武之篇言人能长言孝思而不忘则可以为天下法则也)书曰祗载见瞽瞍夔夔
齐栗瞽瞍亦允若是为父不得而子也( (第 7a 页)

玩之
以为胜宜官今宫殿题署多是鹄象鹄宜为大字邯郸
淳宜为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣
鹄弟子 毛弘 教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子
邑小与淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二家为行书
法俱学之于刘德升而钟氏 (第 11b 页)

壁玩之以为胜宜官今宫殿
题署多是鹄书鹄宜为大字邯郸淳宜为小字鹄谓淳
得次仲法然鹄之用笔尽其势矣鹄弟子 毛弘 教于秘
书今八分皆弘法也汉末有左子邑少与淳鹄不同然
亦有名魏初有钟胡二家为行书法俱学之于刘德升
而钟 (第 6a 页)

　(良匠画形容当风轻借力一举入高空才得吹嘘身/渐稳只疑远赴蟾宫雨馀时候夕阳红几人平地上)
　(看我碧霄中后一举登/第年五十馀为执政)说郛(左伯字子邑东莱人名/与 毛弘 等列小异于邯)
　(郸淳亦擅名汉末尤能作纸汉兴以纸代简至和帝/时蔡伦工为之而子邑又得其妙故萧子良答玉 (第 23b 页)

大字邯郸淳宜为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔
尽其势矣鹄弟子 毛弘 教于秘书今八分皆弘法也汉
末有左子邑小与淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二
家为行书法俱学之于刘德升而钟氏 (第 56b 页)

玩之以为
胜宜官今宫殿题署多是鹄书鹄宜为大字邯郸淳
宜为小字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣鹄
弟子 毛弘 教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子邑
小与淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二家为行书法 (第 8b 页)

风光三月景二分烟水丨丨人/寒通千顷白楚山瘦减丨丨青)　(陈樵玉雪亭诗海月/又晋书卫恒传梁鹄)
(弟子 毛弘 教于秘书今丨丨皆弘法也艺唐书韦绦传/梁升卿涉学工书于丨丨尤工 宋史 文志曾文展) (第 28b 页)

　　书契以来远矣中古以六艺为教次五曰书书有六
义象形指事谐声会意转注假借书由文兴文以义
起学者世习之四海之内罔不同也秦灭典籍废先

王之教李斯变古篆程邈创𨽻书𨽻之为言徒𨽻之
谓也言贱者所用也汉承秦之弊舍繁趣简四百年
间六艺存者无几汉末年蔡邕以𨽻古定五经洛阳
辟雍以为复古观者车日数十百两其后𨽻法又变
真行章草之说兴言楷法则王次仲师宜官梁鹄邯
郸淳 毛弘

行书则刘德升钟氏胡氏崔瑗崔寔张芝
芝弟文舒姜孟颖梁孔达田彦和韦仲将张超之
徒咸精其能至晋而大盛渡江后 (第 1b 页)

　　汉末又有蔡邕采斯喜之法为古今杂形然精密闲

理不如淳也邕作篆势云云扬波振撇鹰跱鸟震籀
诵拱手而韬翰云云秦既用篆奏事烦多篆字难成
即令𨽻人佐书曰𨽻字汉因行之独符印玺幡信题
署用篆𨽻者篆之捷也上谷王次仲始作楷法至
灵帝好书时多能者而师宜官为最大则一字径丈
小则方寸千言甚矜其能每书辄削而焚其柎梁鹄
乃益为版而饮之酒候其醉而窃其柎鹄卒以书至
选部尚书宜官后为袁术将今钜鹿宋子有耿球碑

是术所立其书甚工云是宜官也梁鹄在秘书以勤
书自效是以今者犹有鹄手迹魏武帝以为胜宜官
今宫殿题署多是鹄篆鹄宜为大字邯郸淳宜为小
字鹄谓淳得次仲法然鹄之用笔尽其势矣鹄弟子 毛
弘

教于秘书今八分皆弘法也汉末有左子邑小与
淳鹄不同然亦有名魏初有钟胡二家为行书法俱
学之于刘德升而钟氏 (第 4a 页)

　　按四体书势者古文篆𨽻草也其曰秦令𨽻人佐书
曰𨽻字汉因用之则知汉亦名𨽻也序能𨽻之人则
有王次仲师宜官梁鹄邯郸淳 毛弘 左子邑俱是汉
人则知汉人所能者亦惟𨽻也又曰今八分皆弘之
法也八分而曰今则知汉以前不名八分矣今八分 …… (第 7a 页)
分也宣示
戎辂力命诸帖即章程书也二王无铭石书如黄庭
乐毅画赞曹娥洛神章程书也此论可以袪惑或曰
卫恒谓 毛弘 教于秘书今八分皆弘法王僧虔亦谓
章程书为传秘书教小学者则章程似非正书以予
考之周官有六书保氏以之教国 …… (第 12b 页)
　　朱长文墨池编云怀瓘品藻古今持论甚正然其谓
今之八分起于秦谓今之正书即程邈之𨽻皆非也
王洙原叔晚喜隶书尤得古法学者翕然宗尚隶法
复兴余内兄蔡君弼尝为余言隶即今之真字原叔
之隶乃八分特原叔强名曰隶耳余始惑之然考刘
向列仙传谓王次仲所作即今隶书而卫恒作隶势
以王次仲师宜官梁鹄弟子 毛弘 教于秘书今八分
皆弘法也恒去汉近不宜谬误又蔡邕石经𨽻书及 (第 15a 页)