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客此则祭祀宾客俱有故云主人饮食之俎皆为胙俎)
(见于此饮据祭祀食/据宾客故双言之也)
礼记仲尼燕居行 中规旋 中矩和鸾中采齐客出以雍
彻以振羽是故君子无物而不在礼矣(注雍振羽皆乐/章也振羽振鹭)
(及雍送疏客出 (第 29a 页)
(见于此饮据祭祀食/据宾客故双言之也)
礼记仲尼燕居行 中规旋 中矩和鸾中采齐客出以雍
彻以振羽是故君子无物而不在礼矣(注雍振羽皆乐/章也振羽振鹭)
(及雍送疏客出 (第 29a 页)
案出于左物之南还其后即上所谓出于下射之南
还其后也亦围左物者礼无不肃不敢以射毕而略
也古人行仪所谓 周中规 折中矩者此尤可见
遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子设楅(楅音福)
正义敖氏继公曰立于所设楅之南示弟 (第 12b 页)
还其后也亦围左物者礼无不肃不敢以射毕而略
也古人行仪所谓 周中规 折中矩者此尤可见
遂适堂前北面立于所设楅之南命弟子设楅(楅音福)
正义敖氏继公曰立于所设楅之南示弟 (第 12b 页)
众阳亢阴弱随阳之阴多不能自守轻举妄动失乎
履道故以不处释之原与寡同有阳盛济阴之象义
但云行进恐难明矣夫履固进也而履之于礼 周旋
中规
行礼视视如节也盖敬谨慎重之为尚而无取乎轻
浮躁妄矣静为阴而 (第 30b 页)
履道故以不处释之原与寡同有阳盛济阴之象义
但云行进恐难明矣夫履固进也而履之于礼 周旋
中规
行礼视视如节也盖敬谨慎重之为尚而无取乎轻
浮躁妄矣静为阴而 (第 30b 页)
故足以长人传曰比而效之谓之体以体乾言也朱
子以为不然而曰体仁不是将仁来为我之体我之
体便都是仁也尤为亲切美其所会则 周旋中规 折
旋中矩必有可畏可𧰼者矣故足以合礼利己足以
害义则利物可知功德普被罔不合天理当人情又
安有 (第 15a 页)
子以为不然而曰体仁不是将仁来为我之体我之
体便都是仁也尤为亲切美其所会则 周旋中规 折
旋中矩必有可畏可𧰼者矣故足以合礼利己足以
害义则利物可知功德普被罔不合天理当人情又
安有 (第 15a 页)
乎天下视仪而动听唱而应者也先王制礼视有旒
听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐
仪以防其肆使听其声而其意以诚使顾其体而其
气以正 周旋中规 折旋中矩进揖退扬而后锵鸣之
佩左中角徵右中宫羽君民事物之意在其中焉非 (第 22b 页)
听有纩言有记动有佩堂上之行门外之趋为之乐
仪以防其肆使听其声而其意以诚使顾其体而其
气以正 周旋中规 折旋中矩进揖退扬而后锵鸣之
佩左中角徵右中宫羽君民事物之意在其中焉非 (第 22b 页)
始终故以其旋为元吉旋谓周旋无亏欠也吉事有
祥祥非外来视吾所履则祥可考若以此往此旋皆
无亏欠则得大善之吉矣又按来注以视履为句其
旋为句言 周旋中规 折旋中矩则履之尽善者可以
大吉也意同本义而解旋字更顺
象曰元吉在上大有庆也
人心难于有终元吉在上 (第 26b 页)
祥祥非外来视吾所履则祥可考若以此往此旋皆
无亏欠则得大善之吉矣又按来注以视履为句其
旋为句言 周旋中规 折旋中矩则履之尽善者可以
大吉也意同本义而解旋字更顺
象曰元吉在上大有庆也
人心难于有终元吉在上 (第 26b 页)
执一爻以论爻而不通六爻以论爻是一爻之变未
适也何以通之三百八十四爻乎哉
履道坦坦程子曰面前境路常须令宽狭隘使人难走
履上旋 周中规 折中矩视履履头有烱目夬履履头有
硬尖
夬履贞厉三言未必中正然何莫而非五之良药也君
上而决此忠谠必 (第 17a 页)
适也何以通之三百八十四爻乎哉
履道坦坦程子曰面前境路常须令宽狭隘使人难走
履上旋 周中规 折中矩视履履头有烱目夬履履头有
硬尖
夬履贞厉三言未必中正然何莫而非五之良药也君
上而决此忠谠必 (第 17a 页)
和行行不和一步不得行矣 履必有所执持故次
之以谦柄是人所执持者谦尊而不有其尊故尊而
光夫尊而能降自 周旋中规 矩故谦以制礼 谦不
外矜则知反本故次之以复本本源也本立道生端
倪虽小而与后生枝叶不同故小而辨于物 (第 19b 页)
之以谦柄是人所执持者谦尊而不有其尊故尊而
光夫尊而能降自 周旋中规 矩故谦以制礼 谦不
外矜则知反本故次之以复本本源也本立道生端
倪虽小而与后生枝叶不同故小而辨于物 (第 19b 页)