民侯以大安天下富实百姓其规模可见又招集天
　下贤俊与协心同谋兴制度改正朔易服色立天地
　之祠建封禅殊官号存 周后 定诸侯之制永无逆争
　之心至今累世赖之单于守藩百蛮服从万世之基 (第 23a 页)

　太后庙在奉先殿西帝以祀孝穆至是中奉孝肃而

　使孝穆居左焉
　　　　蕙田案孝庄钱后虽系合葬祔庙正礼然与
　　　　孝肃 周后

别庙事体相关故亦附载使读者
　　　　得属词比事便省览焉
孝宗本纪成化二十三年九月壬寅即皇帝位冬十月 (第 16a 页)

　天亡极何者追圣人素功封其子孙未有法也后圣
　必以为则不灭之名可不勉哉福孤远又讥切王氏
　故终不见纳初武帝时封 周后 姬嘉为周子南君至 (第 5a 页)

　(西北谷东流经盩厔兴平咸阳渭南至华阴县入河/渭水入河处乃虢之西境也案昭二十三年苌弘曰)
　(周之亡也三川震杜注泾渭洛水也三川旧属西 周/后 泾水属秦渭水属虢旋属晋惟洛水出陜西庆阳)
　(府北其入河处谓之洛汭在今河南/府巩县东北三十里则犹为周 (第 11b 页)

　本礼记相明遂下诏封孔子世为殷绍嘉云

平帝本纪元始四年春正月改殷绍嘉公曰宋公周承
休公曰郑公
续汉书百官志光武建武二年封 周后

姬常为周承休
公五年封殷后孔安为殷绍嘉公十三年改常为卫公
安为宋公以为汉宾在三公上
　　　　蕙田案两 (第 15a 页)
汉以殷 周后

为二王后
　　　　又案王莽传以汉后定安公刘婴位为宾周
　　　　后卫公姬党更封为章平公亦为宾殷后宋 …… (第 15a 页)
势此之作否何益有无臣以为宜除于国职为全诏从
之
　　　　蕙田案晋以汉魏后为二王后并 周后

为三
　　　　恪
　　　　　　　　　　右晋
宋书高祖本纪永初元年夏六月丁卯即皇帝位封晋
帝为零陵王令 …… (第 21b 页)
　　　　　　　　　　右南北朝
隋书高祖本纪开皇元年春二月己巳以周帝为介国
公邑五千户为隋室宾旌旗车服礼乐一如其旧上书
不为表答表不称诏周氏诸王尽降为公
炀帝本纪大业四年冬十月辛亥诏曰昔周王下车首
封唐虞之裔汉帝承历亦命殷周之后皆所以褒立先
代宪章在昔朕嗣膺景业旁求雅训有一宏益钦若令
典以为周兼夏殷文质大备汉有天下车书混一魏晋

沿袭风流未远并宜立后以存继绝之义有司可求其
胄绪列闻
　　　　蕙田案隋以 周后

为宾
　　　　　　　　　　右隋
通典唐武德元年五月诏曰革命创制礼乐变于三王
修废继绝德泽隆于二代其以 …… (第 26b 页)
　　　　　　　　　　右唐
五代史梁太祖本纪开平二年春二月戊寅封鸿胪卿

李崧莱国公为二王后冬十二月己亥以介国公为三
恪酅国公莱国公为二王后
　　　　蕙田案后梁以隋唐后为二王后通 周后

为
　　　　三恪
晋高祖本纪天福二年春正月封唐宗室子为公及隋
酅公为二王后以周介公备三恪天福四年秋九 (第 29a 页)
月癸
未封李从益为郇国公以奉唐后
　　　　蕙田案后晋亦以隋唐为二王后通 周后

为 …… (第 29a 页)
所当用祭器给之
熙宁四年西京留守司御史台司马光言崇义公柴咏
祭祀不以仪式周本郭姓世宗后侄为郭氏后今存 周
后

则宜封郭氏子孙以奉周祀帝阅奏问王安石安石
曰宋受天下于世宗柴氏也帝曰为人后者为之子安 …… (第 32b 页)
　　　　蕙田案宋承天下于周周故郭姓世宗乃养
　　　　子所承者郭氏之天下非柴氏之天下也宋
　　　　立 周后

而不立郭氏不明传绪之正涑水之
　　　　论极为正大乃信安石之言而不用惑哉
五年正月柴咏致仕咏长子早亡嫡 (第 33a 页)
孙夷简当袭太常
礼院言夷简有过合以次子西头供奉官若讷承袭诏

以若讷为卫尉寺丞袭封崇义公签书河南府判官厅
公事
徽宗本纪重和元年闰月丙子诏周柴氏后已封崇义
公复立恭帝后以为宣义郎监周陵庙世世为国三恪
礼志政和八年徽宗诏曰昔我艺祖受禅于周嘉祐中
择柴氏旁支一名封崇义公议者谓不当封周然禅国
者周而三恪之封不及礼盖未尽除崇义公依旧外择
柴氏最长见在者以其祖父为周恭帝后以其后世世

为宣义郎监周陵庙与知县请给以示继绝之仁为国
二恪永为定制
　　　　蕙田案徽宗于柴氏崇义公之外复立 周后
　　　　

为二恪然所立者仍柴氏非郭氏也盖终宋
　　　　之世未加礼于郭氏之后矣
绍兴五年诏周世宗元孙柴叔夏为右承 (第 34a 页)
奉郎袭封崇
义公奉 周后

二十六年叔夏升知州资序别与差遣以
子国器袭封令居衢州朝廷有大祀则入侍祠如故事 (第 34a 页)
其柴大有柴安宅亦各补官
理宗本纪淳祐九年春正月庚申诏周世宗八世孙柴
彦颖补承务郎袭封崇义公
礼志时又求隋唐及朱氏李氏石氏刘氏郭氏之后及
吴越荆南湖南蜀汉诸国之子孙皆命以官使守其祀
　　　　蕙田案宋惟立 周后

为恪不及先代
　　　　　　　　　　右宋
金史太宗本纪天会三年八月辽主延禧入见降封海 (第 34b 页)

　庄叔从焉(孔疏成公为晋文公所伐及杀叔武并见/僖二十八年左传无孔达事传文不具也)
　汉楚之川也即宫于宗 周后 反得国坐杀弟叔武晋 (第 48a 页)

仪礼诸侯之大夫为周王繐
衰至葬除有正文传曰诸侯之大夫时接见于天子也
至于周王后崩无丧服之制周王天下父 周后 天下母
诸侯大夫宜服繐衰称情为得又刺问云昔元明二帝
崩时朝臣皆服斩衰诸国臣繐衰七月今朝臣既为皇
后齐 (第 28b 页)

而言则除数所由盖以所遇为分断非本情之所以以
后月为周者故是上之所论以吉为忌于理不通故耳
云闰在 周后 将非其喻至于凶事尚远盖施于卜日祥
葬制无定期故不得即申物情务从其远耳若理例坦
然义无疑昧岂得不循成制 (第 24b 页)
而以过限为重或谓闰者
盖年中馀分故宜计其正限以补不足今再周无闰则
不补小月之限闰在 周后 便欲以六十日为一月者当
以既已遇闰便宜在尽其月节故也月节之难足下释 (第 24b 页)

　名山藏孝庄钱皇后海州人父贵都指挥佥事正统
　七年册立成化四年崩祔葬裕陵然异隧焉去英宗
　泉堂可数丈许中窒之虚右圹以待孝肃 周后 则其
　中有隧道通而孝肃又不得预于配祭
　孝肃周太后昌平人庆云侯赠宁国公龙女弘治十
　七年三月崩
　 (第 29a 页)
野获编本朝山陵初止一后祔葬至英宗元配孝庄
　钱后崩时宪宗压于生母孝肃 周后 几不得祔葬裕 …… (第 29a 页)
　灵到即停于祭棚内陈猪羊金银纸劄祭品同众举
　哀祭奠下葬卑职亲领夫役入圹宫内即将田妃移
　于石床之右次将 周后 安于石床之左后请崇祯先 …… (第 49a 页)
　以金泥之题曰大明钦天守道敏毅敦俭弘文襄武
　体仁致孝庄烈悯皇帝中楹为煖阁长槅六扇中供
　木主三中则庄烈悯皇帝左则周后右则田妃外俱
　用椟冒之 周后 神主题曰大明孝敬贞烈慈惠庄敏
　承天配圣端皇后田妃神主仅存恭懿二字馀被人
　磨去矣配殿三楹俱黑瓦殿前 (第 50b 页)

　世房中歌硙硙即即师象山则注积实之盛类于山也(又通作则前汉王莽传应声涤地则时成创注则时犹即时也)又　
(烛炬之烬曰即管子弟子职左手执烛右手执即注即作又姓广韵风俗通有单父令即费又汉复姓有即墨成)又集　
(韵隶作即玉篇今作即)增(集韵怨古作注见心部五画)[危*瓦](广韵与卼同)九鄂
(集韵逆各切音谔口中上腭也亦作与从邑作鄂者别)卿(唐韵去京切集韵韵会正韵丘京切𡘋音轻说文章也从)
(卯皀声徐曰章善明理也又向也言为人所归向也礼王制大国三卿小国二卿仪礼疏诸侯兼官但有三卿司徒兼冢宰司)
(马兼春官司空兼秋官玉篇汉置正卿九太常光禄太仆卫尉廷尉鸿胪宗正司农少府晋书百官志古者天子诸侯皆名执)
　政大臣曰正卿自 周后 始有三公九卿之号(又韵会秦汉以来君呼臣以卿正韵君呼臣为卿盖期之以卿也)又韵会凡　
(敌体相呼亦为卿盖 (第 94a 页)

(楚命庄叔从焉汉楚之川也即宫于宗 周后 反得国坐/杀弟叔武晋人执而归之于京师寘之深室也射厌也)
(言庄叔常奔走至劳苦而不厌倦也/周既去镐京犹 (第 48b 页)

　集说(王氏沿曰子朝谋乱王室兵败而奔其罪不容/诛矣然由三子所党助故书曰尹氏召伯毛伯)
　(以王子朝奔楚言子朝之罪由三子所致也先书天/王入于成 周后 书子朝奔楚天子反正然后罪人咸) (第 9b 页)

日音义绎字书作□(□误释)


疏释天云绎又祭也(释天毛本误释文下同)尔雅因释祭而


本之上世故先 周后 商(后毛本误复)此以上代先后故


与尔雅倒也(上当时字误)释天又云夏曰复胙郭璞云 (第 14a 页)

焉下有也字遂以陈戒下以作诰下七年二月下
二十一日下并同　至文王庙至作告宋板同庙下有
也字　以祖见考下 周公后 往下明生之名下三月五
日下相卜所居下位处下由来下共有也字下注至于
洛汭下言周遍下社稷共牢下七日甲子下 (第 2a 页)

　是王者所以怀诸侯也
王命诸侯则摈注傧进之也王将出命假祖庙立依前

南乡傧者进当命者延之命使登内史由王右以策命
之降再拜稽首登受策以出此其略也诸侯爵禄其臣
则于祭焉
　疏祭统十伦之义五曰见爵赏之施焉洛诰成王命
　 周公后

云烝祭岁文王骍牛一武王骍牛一王命作
　策逸祝策唯告周公其后○愚按命诸侯必于祭
　者皆尊祖不敢自专之意 (第 49a 页)

　召伯逐子朝逆王于尸与刘单盟之说且召伯既归
　周矣经何故书以朝奔楚乎幼宰之言是也召伯疑
　作召氏
　高忠宪曰子朝之乱皆三子以之书天王入于成 周
　后 书子朝奔楚大天子之能反正然后罪人咸服也
　尹氏卿也卿乃子爵而叙召毛上者则二伯乃大夫
　字非伯爵也
丙 (第 26a 页)

　(孔子鲁人也而其先则殷之子孙也吾而既删诗矣/则吾父母之国与吾先世之有天下者奈何使其诗)

　(阙而不录泯而失传故存鲁颂之四于 周后

而又缀/商颂之五于鲁后是孔子之所以自著也主人习其)
　(读而问其传则知是删之出于孔子也使删诗非孔/子 (第 26a 页)

　　于禘也𤼵爵赐服顺阳义也是诸侯命臣必于祭
　　时若天子命臣不要在祭时欲命臣当时为祭以
　　命之故洛诰成王命 周公后 云烝祭岁文王骍牛 (第 60b 页)

　(为以首触柱血流被面惧而谢焉范文正公曰陷阱/之中不义不为况在庙堂乎岂可谓忧患中无及物)
　(之功后倪鸿宝曰时不可设必不得设故羲前无易/周公 无礼乐羲前 周后 非无圣人惟中裕者为不)
　(惭耳学诚颜渊学即不在仕道诚仲尼道即不在行/德诚文王德即不在王信其裕不信其 (第 31b 页)

功必赐爵
禄于太庙是也古者褒德赏功必于祭日示不敢专说
者谓王命诸侯不必在祭日特设祭以命之故洛诰王
命 周公后 文武各一牛此特祭以命之之礼未有诸侯
不顺命于王所而王遥使以命之者谷梁正论盖传自
仲尼之徒矣古者天子立 (第 18a 页)