(是何才德之若彼功业之如此而彼穹者天不寿其齿/天子方欲使降皇 华恩 宣金册表里东州之盛旌崇南)
(越之隆胡二竖之亟攻竟三医之莫救泰山颓坏俄兴/孔氏之歌汉水凄凉遽罢羊公之 (第 6b 页)

　江西道监察御史张　将各营官员逐一评品除应
该奖励戒饬者查照旧例不敢渎奏外看得大教场坐

营以都指挥体统行事署指挥佥事李栋兵机熟习智
勇超群司会口而水战有方莅大营而誓师得体神机
营坐营以都指挥体统行事署指挥佥事 华恩

识见精
明昔建奇功于海上才猷老练今昭劳绩于行间守禦
浦子口等处地方以都指挥体统行事署指挥佥事杨
嘉言 (第 8a 页)

者正北方应侯曹叔丨丨中舅贾谊疏今自王侯三公之贵皆天/子之所改容而礼之也古天子之所谓伯父丨丨也严维诗棣 华)

(恩 见赐丨/丨礼仍崇)酢舅(仪礼士昏礼妇/丨丨更爵自荐)乃舅(左传王使刘定公赐齐侯命/曰昔伯舅大公右我先 (第 17a 页)

　甘彦字士美永新人尝搆屋丛竹之间自懋于学人
称之曰竹屋先生诗得唐体字得颜体(邹守益东廓遗槁)

　　 华恩

　　 (第 22b 页)
华恩 字承之号愚坦书法宗沈大理篆𨽻行草种种
有体(水南文集)

　　孙官

　　孙官字德懋平湖人能为古文 (第 22b 页)

　　　韦椿　　　　　　林天骏
　　　夏霦　　　　　　成希召
　　　郭岱　　　　　　周仕
　　　任杰　　　　　　甘彦
　　　 华恩　　　　　　 孙官 …… (第 7a 页)
　　　甘彦
甘彦字士美永新人尝搆屋丛竹之间自懋于学人称
之曰竹屋先生诗得唐体字得颜体(邹守益东廓遗藁/)
　　　 华恩
华恩字承之号愚坦书法宗沈大理篆隶行草种种有 (第 64a 页)
　　　甘彦
甘彦字士美永新人尝搆屋丛竹之间自懋于学人称
之曰竹屋先生诗得唐体字得颜体(邹守益东廓遗藁/)
　　　华恩 华恩 字承之号愚坦书法宗沈大理篆隶行草种种有 (第 64a 页)

　　(之文高骋夐/厉旁绍曲摭)　叔舅(杜牧郡斋独酌诗丨丨欲饮我社瓮/尔来尝李商隐寄太原卢司空诗将)
　　(军功不伐丨/丨德惟馨)　伯舅(严维诗棣 华恩 见赐丨丨礼/仍崇元稹诗理家烦丨丨)　髯舅
　　(苏轼诗空使犀颅玉/颊长怀丨丨悽然)　投璧(左传及河子 (第 48b 页)

勒斗回初喷沫金鞭欲下不成嘶
严维奉和刘祭酒伤白马诗　沛艾如龙马来从上苑
中棣 华恩 见赐伯舅礼仍崇镜点黄金眼花开白雪騣
性柔君子德足逸大王风色照鸣珂净声连喷玉雄食
场恩未尽过隙命旋终练 (第 115a 页)

　新题
旧韵语涵和

尧戒传心
　舜作歌忆到
　垂髫亲侍日
一家先后圣同科(二十/)
　　　人到欢欣力倍加康疆筋力好年 华
　恩

深犹许儿孙掖
　天上归来直转家(二十一/)
　　　宫绮黄封压绣囊宣毫江研宝文房龙蟠养老乾 (第 39a 页)

　　万万耆年有福到孙曾(二/)
　　　　　　　　　　　　　　(马甲/)宋彭年(年七/十五)
春宴锡醲 华
恩 波翔福海熙和九宇康率育用嘉乃星日总旁罗郁
　　纷鸾凤彩
大信浃豚鱼
深仁濡蓓蕾纪岁迈容成廓纮越章亥腾 (第 12a 页)

著振翼天衢蜚英宪府公曰
归哉返我初服酌我寒泉艺我芳菊良朋涖止陟降追
逐惟帝貤恩即命于家豸冠岌岌绣服孔 华恩 宠虽隆
退然靡夸谦德之光里闬叹嗟寿胡不多八旬而止嗟
今之人其谁不死戬谷如公令闻曷已馀庆所延簪裳 (第 24a 页)

　(高宗实录五百卷孝宗实录五百卷光宗实录一百/卷宁宗实录三百卷此据宋史艺文志而列之未必)
　(有完/书也)
炎炎大诏下彤阶摩勒青珉两壁排喜得 华恩 加上舍
明朝宰相送光斋
　(古文渊鉴宋高宗幸学手诏朕闻周建外史掌五帝/三皇之书汉选诸儒定九流七略之奏 (第 2a 页)

玉书阐神真于三洞父言圣训垂
道德于千龄诞扬清净之风茂启希夷之化
开云弁霞裾之绪发赤书玉字之玄教被中 华恩 周下土关令方深于望气天人有待于
传经抟不得听不闻虽大道独超乎语嘿存 (第 007b 页)

零　　　　　　赵夔
　　璩伯䌽〈弟伯缙〉　何伦
　　璩鉴　　　　　　　王仲义
　　何世忠　　　　　　 华恩
　　汪朝仕　　　　　　施介夫
　　王盛
学行典第二百十卷
孝弟部名贤列传三十二
明十八
张居礼
按《 ……羸疾，朝夕躬奉汤药，茹素吁天七十不倦。母病获愈。数年始卒，居丧如礼。事后母孝养益虔。当事屡给粟帛。 华恩
按《开化县志》： 华恩， 父病剧，跣足步拜金华双林寺，燃灯祷泣，夜感神灯四山辉映。两度刲股和药。事母尤笃，施棺瘗贫，撒谷饲鸟，

椿　　　　　　　夏霦
　　成希召　　　　　　郭岱
　　周仕　　　　　　　任杰
　　甘彦　　　　　　　 华恩
　　孙官　　　　　　　陆炳
　　何錞　　　　　　　罗辂
　　顾瑶　　　　　　　顾从义
　　姚章　　　 ……东廓遗槁》：甘彦，字士美，永新人。尝构屋丛竹之间，自懋于学。人称之曰竹屋先生。诗得唐体，字得颜体。 华恩
按《水南文集》： 华恩， 字承之，号愚坦。书法宗沈大理，篆隶行草，种种有体。
孙官
按《郑端简公集》：孙官，字德懋，平湖人。能

　物格一段。正说顺推功效。而或曰。此段复说工夫。若以功效言。则章句当云知既尽则意自诚矣。意既实则心自正矣。何必更下可得二字乎。或曰。经文但云知至而后意诚。意诚而后心正。则恐学者以为知既尽则意自诚。意既实则心自正。何必更加正心诚意之功云尔。故特下可得二字。使学者。知所以必加诚意正心之功也。然则功效之中。自有功夫之意。此两说未知是否。
物格一段。是说功效无疑。章句两可得字。虽若以工夫言。而其实可得做诚意工夫者。正是知至之功效。可得做正心工夫者。正是意诚之功效。毕竟功效为主。
答俞得柱
　自诚之诚。明诚之诚。诚明之明。 明诚之 明。上下诚字明字。似有浅深轻重之别欤。
似然。但轻重浅深字觉有病。谓有自然与用力之别则为可耳。
　能 (第 381L 页)

　致曲
来说得之。林说禀得仁气义气为仁义之性云者。尤好一笑。明人之学。大抵此类。而犹欲妄议朱子之学。可痛也已。乡饮酒义仁气义气云者。本以言温厚严凝之气。与此论性而言者。自不同矣。语类所云。是说气质之性。气质之性则不能无偏。然先言气质而后言仁义。则又与林说直以仁义为气者不同矣。
　
二十二章。三十三章注结语不同。
既曰至诚之妙。亦不异于圣人云。则自 明诚之 意。已自焕然。不必更出本语。
　至诚前知
祯祥妖孽。蓍龟四体。理之所先见者。而惟至诚之人。为能知之。 (第 464H 页)

　程子曰仁之体。西铭言民物同胞。见仁之用广也。而程子以为仁之体。盖西铭大旨。见得

天地万物真实一体处。以大无我之公。未便说到博施济众施为运用之方。盖其体之有同胞吾与之理。所以用之有仁民爱物之施。看得此意真切。便可以由体达用。不必兼说用而后为备也。
有体必有用。言体而用在其中。说得是。然此言仁之体者。微与体用之体不同。如曰体段之体。言仁之体段广大如此。又与天地万物一体之体。不必局以体用之体也。当共为详之。
　
白鹿洞规图以上五图本于天道。小大学以下。皆是原于心性。故于大学图下。言下六图为 明诚之

工。中二图为田地事功云云。而此以本于天道言何也。
若言其工夫则小大学岂不是心性之学。而原其本则皆本于 (第 330L 页)
天道之自然。故曰本于天道。而功在明人伦懋德业。若论十图之工夫次第。则小大学二图。所以为下六图 明诚之

本而为田地基业。此是懋德业之事也。若论十图之本原所自出。则上下各五图。不能无本天道原心性之别也。然此 (第 330L 页)

营。自营而闻于　上。命妇诰帖。自天而下。　貤赠及于其所天。荣亦极矣。公亦享九十寿。而耳目之用不少衰。 明诚之 工。老而深笃。毕竟直指者。以孝行　启闻于朝。生而膺西枢衔。殁而　赠都御史。获乎上亦系于天。而终乃若符 (第 563H 页)

其废兴成毁之相寻于无穷者。又安可恃以今日乎。嗣是而因其兴且成者。而增其规模。备其仪式。使其蘋藻之荐。 明诚之 讲。并行于堂。一惟凤院之是视。则先生之道。将益显于真乡。而真乡之兴学卫道。亦永有光于吾林矣。此则诸君 (第 415L 页)

　　其三
虞朝登进尽庞降。(庞降。高阳氏之才子。)高卧何人赋北窗。世泰自无朱折槛。(朱云也)愆深谁惜楚吟江。(屈原也)花寒夜有欺春雪。岁馑村空慰客缸。稍近京 华恩 罔极。来程路堠秪经双。(恩许量移于宣城。其距德水仅两堠尔。)
海西按廉闵耆叟用江字韵送寄。对使者书答 (第 312H 页)