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(之象以刚实变柔而居内中诚不妄者也以无妄而/往何所不吉卦辞言不利有攸往谓既无妄不可复)
(有往也过则妄矣爻言往吉/谓以无妄之道而行则吉也)集说 (兰氏廷瑞 曰初则/当行终则当止行)
(止适当则无妄不妄则吉无妄之初当行者也故往/则有吉无妄之终当止者也故行则 (第 11a 页)
(有往也过则妄矣爻言往吉/谓以无妄之道而行则吉也)集说 (兰氏廷瑞 曰初则/当行终则当止行)
(止适当则无妄不妄则吉无妄之初当行者也故往/则有吉无妄之终当止者也故行则 (第 11a 页)
(如袁闳于党事未起之前名德之士方锋起而独潜/身土室故人以为狂生卒免党锢之祸所往而人有)
(言何足/怪也)集说 (兰氏廷瑞 曰阳刚之君子居明夷之始/戢翼避祸见几先遁○项氏安世曰垂)
(其翼不言夷未伤也夷于左股言已伤也说者以 (第 31a 页)
(言何足/怪也)集说 (兰氏廷瑞 曰阳刚之君子居明夷之始/戢翼避祸见几先遁○项氏安世曰垂)
(其翼不言夷未伤也夷于左股言已伤也说者以 (第 31a 页)
说(王氏逢曰为臣若是王者用之可享上帝○郭氏/雍曰或益之人益之也十朋之龟弗克违鬼神益)
(之也王用享于帝吉天益之也天且弗违况于人与/鬼神乎○ 兰氏廷瑞 曰六二柔顺受益之臣王用之)
(可以享帝𫉬吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊/陟而格上帝○李氏简曰王用 (第 16a 页)
(之也王用享于帝吉天益之也天且弗违况于人与/鬼神乎○ 兰氏廷瑞 曰六二柔顺受益之臣王用之)
(可以享帝𫉬吉如成汤用伊尹而享天心太戊用伊/陟而格上帝○李氏简曰王用 (第 16a 页)
(句见/ 上)又云当作勿过遇之(与弗过防之/文体正同) 离虞翻王
弼孔颖达训离于网罗之离(陆希声苏轼吕大临郭雍/朱震杨万里王宗傅 兰)
(廷瑞 沈该李简吴澄余芑舒俞琰郑申甫倪元璐陆/时位查慎行同吴余云如鸿则离之离查云去声如)
(雉离于/罗之离 (第 59a 页)
弼孔颖达训离于网罗之离(陆希声苏轼吕大临郭雍/朱震杨万里王宗傅 兰)
(廷瑞 沈该李简吴澄余芑舒俞琰郑申甫倪元璐陆/时位查慎行同吴余云如鸿则离之离查云去声如)
(雉离于/罗之离 (第 59a 页)
王假有家
王假有家勿恤吉旧传假至也极乎有家之道也说文
曰假格古通用格正也盖言王者能正其家家正而无
不化矣 兰氏廷瑞 曰如人君正身齐家则父子兄弟夫
妇各正位乎内外而不紊故不待忧恤而吉矣今观兰
之说于说文相合似无可疑 (第 15a 页)
王假有家勿恤吉旧传假至也极乎有家之道也说文
曰假格古通用格正也盖言王者能正其家家正而无
不化矣 兰氏廷瑞 曰如人君正身齐家则父子兄弟夫
妇各正位乎内外而不紊故不待忧恤而吉矣今观兰
之说于说文相合似无可疑 (第 15a 页)
得吉也盖讼非可长之事以阴柔之才而讼于下难
以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终
得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃
讼之吉也 (兰氏廷瑞 曰六爻唯初与三阴柔而不争/故不言讼○临川吴氏曰柔弱居下不能)
(终讼故曰不永所事虽有言语之/伤而终 (第 33b 页)
以吉矣以上有应援而能不永其事故虽小有言终
得吉也有言灾之小者也不永其事而不至于凶乃
讼之吉也 (兰氏廷瑞 曰六爻唯初与三阴柔而不争/故不言讼○临川吴氏曰柔弱居下不能)
(终讼故曰不永所事虽有言语之/伤而终 (第 33b 页)
而亲人人谁与之故比之始必有孚诚乃无咎也孚
信之在中也(朱子曰孚有在阳爻者有在阴爻者伊/川谓中虚信之本中实信之质是也○)
(兰氏廷瑞 曰易言有孚者二十一/有言信其如此者有言有孚诚者)
有孚盈缶终来有他吉
傅诚信充实于内若物之盈满于缶 (第 21a 页)
信之在中也(朱子曰孚有在阳爻者有在阴爻者伊/川谓中虚信之本中实信之质是也○)
(兰氏廷瑞 曰易言有孚者二十一/有言信其如此者有言有孚诚者)
有孚盈缶终来有他吉
傅诚信充实于内若物之盈满于缶 (第 21a 页)
辅于君以施泽天下故云利用宾于王也古者有贤
德之人则人君宾礼之故士之仕进于王朝则谓之
宾本义六四最近于五故有此象其占为利于朝觐
仕进也 (兰氏廷瑞 曰九五阳明居上是有光华者也/○童溪王氏曰观以远阳为晦近阳为明○)
(汉上朱氏曰古者诸侯入见于王王以 (第 25a 页)
德之人则人君宾礼之故士之仕进于王朝则谓之
宾本义六四最近于五故有此象其占为利于朝觐
仕进也 (兰氏廷瑞 曰九五阳明居上是有光华者也/○童溪王氏曰观以远阳为晦近阳为明○)
(汉上朱氏曰古者诸侯入见于王王以 (第 25a 页)
(刚当位而应与时行也是如何朱子曰此所以遁而/亨也阴方微为他刚当位而应所以能知时而遁是)
(能与时行不然便是与时背也○ 兰氏廷瑞 曰九五/阳刚当位下应六二与时之义也○临川吴氏曰彖)
(辞遁亨为四阳言也彖传专言九五者九五四阳之/统 (第 40a 页)
(能与时行不然便是与时背也○ 兰氏廷瑞 曰九五/阳刚当位下应六二与时之义也○临川吴氏曰彖)
(辞遁亨为四阳言也彖传专言九五者九五四阳之/统 (第 40a 页)
本义以卦体释卦名义(中溪张氏曰损者损下益上/之卦自三而上其益在上故)
(曰其道上行道者当然而然之谓以下奉上损实益/虚损有馀益不足其道当如是非过损也○ 兰氏廷)
(瑞 曰损益二卦专为三阴设也损乾之九四故曰损/上损乾之九三故曰损下○建安丘氏曰损之名由)
(有馀而起益之 …… (第 4b 页)
(孚号只作去声读看来亦只当平声○进斋徐氏曰/王五也王庭君位之前○林氏栗曰庭内而虚九五)
(为王宫上六为王庭之象○ 兰氏廷瑞 曰孚信以布/号令与众弃之也○丹阳都氏曰乾刚实有孚之象)
(兑号令之象○隆山李氏曰孚号有厉有之为言不 …… (第 37a 页)
传夬为决义五阳决上之一阴也健而说决而和以
二体言卦才也下健而上说是健而能说决而能和
决之至善也兑说为和 (兰氏廷瑞 曰内健则能决外/说则能和○隆山李氏曰健) (第 39a 页)
(曰其道上行道者当然而然之谓以下奉上损实益/虚损有馀益不足其道当如是非过损也○ 兰氏廷)
(瑞 曰损益二卦专为三阴设也损乾之九四故曰损/上损乾之九三故曰损下○建安丘氏曰损之名由)
(有馀而起益之 …… (第 4b 页)
(孚号只作去声读看来亦只当平声○进斋徐氏曰/王五也王庭君位之前○林氏栗曰庭内而虚九五)
(为王宫上六为王庭之象○ 兰氏廷瑞 曰孚信以布/号令与众弃之也○丹阳都氏曰乾刚实有孚之象)
(兑号令之象○隆山李氏曰孚号有厉有之为言不 …… (第 37a 页)
传夬为决义五阳决上之一阴也健而说决而和以
二体言卦才也下健而上说是健而能说决而能和
决之至善也兑说为和 (兰氏廷瑞 曰内健则能决外/说则能和○隆山李氏曰健) (第 39a 页)
(不息者也然贞而不息则利不贞而不息则何利之/有若能以升位之心而移之于升德则譬山之积尘)
(海之积污愈增高大也易曰终日乾乾自强不息诗/云文王之德之纯纯亦不己此非利于不息之贞也)
(欤○ 兰氏廷瑞 曰冥者晦也升豫皆以阴升居上位/故豫曰冥豫升曰冥升○云峰胡氏曰豫上六冥豫)
(戒以成有渝升上六冥升戒 (第 44b 页)
(海之积污愈增高大也易曰终日乾乾自强不息诗/云文王之德之纯纯亦不己此非利于不息之贞也)
(欤○ 兰氏廷瑞 曰冥者晦也升豫皆以阴升居上位/故豫曰冥豫升曰冥升○云峰胡氏曰豫上六冥豫)
(戒以成有渝升上六冥升戒 (第 44b 页)
(艮其背是止于所不见其意如说闲邪如所谓制之/于外以安其内如所谓奸声乱色不留于聪明淫乐)
(慝礼不接于心术此意亦自好但易之本意未必是/如此○ 兰氏廷瑞 曰艮六爻皆止艮其背不获其身)
(我不应人也行其庭不见其人人不应我也人我不/交悔吝何从而生是以无咎○ (第 34b 页)
(慝礼不接于心术此意亦自好但易之本意未必是/如此○ 兰氏廷瑞 曰艮六爻皆止艮其背不获其身)
(我不应人也行其庭不见其人人不应我也人我不/交悔吝何从而生是以无咎○ (第 34b 页)