中也斯圣人酬酢不倚千变万化不离乎其中欤
　　康节曰至哉文王之作易也其得天地之用乎至
　　夫子序卦然后 明生生 不穷而天地之蕴尽矣故
　　太玄准之以玄图(易/传) …… (第 4a 页)
　之理易者变易而不穷也故既济之后受之以未济

　终焉未济则未穷也未穷则有 生生

之义(并易/传)
　　广汉张氏曰节天下以其节之道而民信之此出
　　于中心之诚信非勉强也故受之以中孚人 (第 42a 页)

圆图中者圆
图示能交之理方图示已交之象圆图浑沦周匝无所
倚著方图坤上乾下示交象也其施化布散止而不动 明生生 之理于此一交托始耳震巽居中全以气用象
人心之虚也坎离半气半形者次之象血气之周流也 (第 11b 页)

　且天地感而万物生男女感而子女生易生道取其
　气通而行变化耳惟少男女感则生生则相感于无
　穷故首咸又所以 明生生 之道行变化之义也而取 (第 2a 页)

　　其右端穿两股间而反插于右在绖之下

　　齐衰首绖以无子麻为之大七寸 馀本

在右末
　　　系在下布缨腰绖大五寸馀带以布为之而
　　　屈其右端尺馀
　　　大功首绖五寸馀腰绖四寸馀 (第 26a 页)

地震○三月
丁卯朔幸上都○山东燕南陨霜杀桑(般阳益都河间/清莫沧献等处)
(凡杀桑二百四十/一万七千 馀本) 以高兴为中书平章○夏四月乙酉
大同路地震(有声如雷坏官民庐舍五千馀间压死二/千馀人怀仁县地裂涌水尽黑 (第 10a 页)

　后世臣民知
上天之眷佑
皇考与

皇考之垂裕万年者即瑞芝一事明显昭著信而有徵固
　如是也著照所请行宣付史馆是年秋湖南产嘉禾万
　　　 馀本

九年秋四川南川县生瑞谷一本十二茎一
　　　茎三穗十二年秋湖广镇筸红苗地方瑞谷遍野
　　　又陜甘边外高 (第 22a 页)

　(侍御史奏蔡京开僣拟之路安置昭州京致仕召为/职方员外郎改知处州殁之夕家未有绘象索之民)
　(间得百 馀本) 洪中孚(休宁人为成都县簿雕门蛮叛蜀帅/以属中孚中孚亲呼酋长谕以祸福)
　(令自归服人谓其胆大于/身后 (第 36b 页)

　(吾老矣不忍贩卖云壑卒年八/十馀号后湖居士有文集行世)黄诰(平江人熙宁三/年进士为长沙)

　(簿章惇开梅山请增亩税诰力言罢之后知益阳县/有政声居丧庐墓芝生茔祠凡百 馀本

事闻哲宗赐)
　(帛五十匹后知歙建州移/湖南提刑官至太府卿)罗孝芬(平江人宣和间居/侧有大柿树雷折) (第 63b 页)

　(在遂宁县东北二里宋孝宗/书静治堂三大字赐丁逢)嘉禾堂(在遂宁县宋尚/书苏仲虎守是)
　(邦民献禾一茎九穗/者百 馀本 因以名堂)山亭(在牛头山唐杜甫诗路/出双树外亭窥万井中)野
　亭(在射洪县东唐杜甫诗江水东流去清尊日 (第 8a 页)

先调其内而后治其外从外之内
而盛于内者先治其外而后调其内王注曰皆谓先除
其根底后削其枝条也是故病发有 馀本 而标之后治 (第 5b 页)

　右为细末滴水丸如小豆大每服十丸新水下温水

　亦得小儿丸麻子大病本湿热内 馀本

自利者去大
　黄牵牛忌发热诸物
龙脑丸(出本/事方)治胸中郁热肺热喘嗽口臭喉腥脾疸口乾丈
　夫吐血妇 (第 8b 页)

　　养生四
原外身(太清真经曰长生者必其外身也不以身害物/非惟不害而已乃济物而忘其身忘其身而身)
(不亡是为/善摄生者)　遗物(黄老经曰士能遗物乃可/议 生生本 无邪为物所婴)　斋戒(月/令)
(仲夏君子斋戒处必掩身毋躁止声色/毋或进薄滋味毋致和节嗜欲定心气)　 (第 21a 页)

　(曰先生长子塾卒以断体服斩/衰礼谓之加服俗谓之报服也)
二曰齐衰三年(齐缉也其衣裳冠制并如斩衰但用次/等粗生布缉其旁及下际冠以布为武)
(及缨首绖以无子麻为之大七寸 馀本 在右末系本下/布缨腰绖大五寸馀绞带以布为之而屈其右端尺馀)
(杖以桐为之上圆下方妇人服同斩衰但布用次 (第 16a 页)

宋召宣用臣卓有干才元丰间掖廷水殿落成嘉致既
备偶失种莲宋即购于都城得器缶所植者百 馀本 连
缶沉水底再夕视之则莲已开盈沼矣其干办可谓精
敏
浙西吴风村有吴子胥庙村俗讹舛相傅为五卒须因
塑其 (第 79b 页)

尊出杨砺之梦纪
载诸国史祥符崇尚道教建立宫观专尚祥瑞王钦若
献芝草八千一百三十九本丁谓献芝草三万七千 馀
本 独孙奭不然其事真宗久无嗣用方士拜章至上帝
所有赤脚大仙微笑上帝即遣大仙为嗣大仙辞之帝
曰当遣个好人去 …… (第 42b 页)
方御鞋袜下扆即去之徽宗即江南李主神祖幸秘书
省阅江南李主像见其人物俨雅再三叹讶而徽宗 生
生 时梦李主来谒所以文采风流过李主百倍及北狩
女真用江南李主见艺祖故事高宗韦后生徽宗梦钱
王再三乞还两浙 …… (第 43a 页)
以止兵乘醉砺刃断之蛇奋跃展转坏屋宇桑麻数里
宣和年都下赵倚年十二随母嫁里中田 生生 勇于力
母每遭毒手积六年倚每见母被凌辱即劝母去母终
无意一日倚病母遭叱詈倚病中愤郁因力遣母出买
药时 (第 73a 页)

能道也
唐时有清远道士同沈恭子游虎丘诗曰 余本 长殷周
遭罗历秦汉计之至唐则二千馀岁矣颜鲁公爱而刻
之且有诗曰客有神仙者于兹雅丽传盖指为神仙也
李卫 (第 85b 页)

有十 馀本 一绢本在蒋长源处一纸本在其子之文处
是舜钦本一本在滕中处是归余家本也一本在之友
处
泗州南山杜氏父为 (第 14b 页)

　　画梅谱序
墨梅始自华光仁老之所酷爱其方丈植梅数本每花
放时辄移床其下吟咏终日莫知其意偶月夜未寝见
窗间疏影横斜萧然可爱遂以笔规其状凌晨视之殊
有月下之思因此好写得其三昩标名于世山谷见而
美之曰嫩寒清晓行孤村篱落间但欠香耳往往士大
夫有索数年而未下笔者有不求而自得者华光每写
时必焚香禅定意适则一扫而成人或戏之曰昔王子

猷爱竹师何癖于梅华光正色曰其趣安轻重哉闻者
萧然可爱及其临老纵心笔墨愈作愈高于时宗写六
人补之亦在其列当时名公巨卿诗词褒美不下数千
首而公平日所作一千二百 馀本

逮其在西时独留披
风带露几案与山谷最为绝笔 (第 29b 页)

难得见花大率类左紫云但叶杪色白不如
左紫之唇白也比之陈州紫袁家紫皆大同而小异耳
安胜紫紫花也开头径尺 馀本 出于城中千叶安胜院
因此得名延岁左紫与绣毬皆难得花唯安胜紫与大
宋紫特盛岁岁皆有故名圃中传接甚多 …… (第 19a 页)
　　梅品(张功甫/)
序曰梅花为天下神奇而诗人尤所酷好淳熙岁乙巳
予得曹氏荒圃于南湖之滨有古梅数十爰辍地十亩
移种成列增取西湖北山别圃红梅合三百 馀本 筑堂
数间以临之又夹以两室东植千叶缃梅西植红梅各
一二十章前为轩楹如堂之数花时居宿其中环洁辉
映夜如 (第 57a 页)

　　　寿夏桂翁序
今天子执符御世二十年间礼乐修明道化旁洽天人
协应和气融溢有生之类举欣欣向荣乃六月廿有九

日实我少师桂翁初度毅斋子承恩从诸大夫之末谨
再拜为一言颂公寿曰夫寿也者生生之道也生生之
道原于天地天地以生生之道生万物欲物之各遂夫
生生然天地之心可以理推不可以事功见乃立天子
付之以生生之权于是天子以其生生之道生万民然
天子不能以独理于是有宰相亦以生生之道赞佐天
子以生天子之万民是天地者生生之本也天子者生
生之主也宰相者生生之佐也 生生本

于天地其道交 (第 16a 页)
运而不穷则寿故天地为最寿 生生

寄于天子其道亦
交运而不穷不穷则久久则寿故天子亦寿 (第 16b 页)
生生

分委
于宰相其道亦与天子相为不穷故亦亨有寿考保乂
王家焉古之圣帝明王贤硕辅率为雍穆悠长之治大
较以此 (第 16b 页)
也洪惟我皇上躬上圣之德兴道致治而桂洲
公实柄机政经纶密勿启沃赞襄时雍之化万物咸若
厥有攸系 生生

之道于是乎盛昔者鲁颂之诗有曰寿
胥与试释者谓寿考者相为用也又曰三寿作朋释者 …… (第 16b 页)
谓三公寿考为君用也夫祝寿自君祝君逮臣著生道
焉于鲁国且尔况夫家天下相天下享帝命怀民心也
欤哉吾固知 生生

交运不穷之机圣天子实握之弥亿
万年祚丕基也亦惟桂洲公相之眉寿多福胥试而朋
也亶其然哉则公之为寿不其大 (第 17a 页)
且远乎予不佞窃有
感于 生生

之道而申其说如此然非独为公寿也实上
为国家灵长之祚下为生民福寿之泽庆焉
　　　送给諌石渠张子册封庆藩 (第 17a 页)