蒐罗比校书成名之曰大元太常集礼槁
明史礼志明太祖初定天下他务未遑首开礼乐二局
广徵耆儒分曹究讨洪武元年命中书省暨翰林院太

常司定拟祀典乃历叙沿革之由酌定郊社宗庙议以
进礼官及诸儒臣又编集郊庙山川等仪及古帝王祭
祀感格可垂鉴戒者名曰存心录二年诏诸儒臣修礼
书明年告成赐名大明集礼其书准五礼而益以冠服
车辂仪仗卤簿字学音乐凡升降仪节制度名数纤悉
毕具又屡敕议礼臣李善长传瓛宋濂詹同陶安刘基
魏观崔亮牛谅陶凯朱升乐韶凤李原名等编辑成集
且诏郡县举高洁博雅之士徐一夔 梁寅

周子谅胡行 (第 23b 页)

　敇议礼臣李善长傅瓛宋濂詹同陶安刘基魏观崔
　亮牛谅陶凯朱升乐韶凤李原名等编辑成集且诏
　郡县举高洁博雅之士徐一夔 梁寅 周子谅胡行简
　刘宗弼董彝蔡深滕公琰至京同修礼书(以上论后/代礼仪)
钦定礼记义疏卷首 (第 81b 页)

令造酒命大酋秫稻必齐盖以此秫与稻之糯为酒北
人谓秫为黄米亦谓之黄糯酿酒比糯稻差劣○ 梁寅
云或黏或不黏或高而实黑或低而实黄皆谓之黍
　　　稷
尔雅云粢稷○左传云粢食不凿注黍稷曰粢○月令
云孟 (第 11b 页)

　　　卢

传云卢田犬○战国策云韩国卢天下之骏犬也
　　　环
疏云环在犬之颔下重环谓大环贯一小环也
　　　鋂
说文云大琐也一环贯二者○ 梁寅

云重环者环之中
又贯一环所谓子母环也重鋂者环之中又贯二环也
　　敝笱篇
　　　鳏 (第 16a 页)

　　　檖
释木云檖罗○陆玑云檖一名赤萝一名山梨今人谓
之杨檖实如梨但小耳一名鹿梨一名鼠梨今人亦种
之极有肥美者亦如梨之美○埤雅云其文细密如罗
故曰罗又有白者赤罗文棘白罗文缓虽皆文木赤罗
为上○ 梁寅 云子小酢可食
　　无衣篇 (第 9a 页)

　　　鰋
传云鰋鲇也○尔雅鰋鲇孙炎曰鰋一名鲇郭璞曰鰋

今偃额白鱼鲇别名鳀江东通呼鲇为鮧○本草云鮧
鱼味甘主百病陶隐居云此是鳀也即是鲇图经云大
首方口背青黑无鳞多涎又有鳠鱼相似而大鮠鱼亦
相似色黄而美衍义云鮧鱼形少类獭有四足腹重坠
如囊身微紫色无鳞与鲇鮠相类○埤雅云今鰋额白
鱼也一名鲇鰋鱼偃鲤鱼俯鳢鱼圆鲂鱼方○雅翼云
鮧鱼两目上陈头大尾小善登竹有水堰处辄自下腾
上或曰口腹俱大者名鳠背青口小者名鲇○ 梁寅

云 (第 16b 页)

　当效利涉之用是之谓天人相待之理行所无事之
　道先甲之三日子寅辰也后甲之三日午申戌也有
　子寅辰必有午申戌如环无端千古不易
　 梁寅 曰言蛊极必治而治蛊有道也蛊元亨者蛊之
　既治也不先言治蛊之道而乃先言其效者明乱之
　可治也利涉大川方 …… (第 14a 页)
　述曰中爻言噬嗑之事至上九罪人得而重刑施矣

　 梁寅

曰初卑下而无位上高而无位故皆为受刑者
　过阳之极不能卑伏此恶极罪大怙终不悛之人也
　郑玄曰互坎为耳离 (第 65a 页)

　庐曰初二为地初地之下犹龙之潜伏于地下而未
　出见也○胡云峰曰乾初曰阳在下坤初曰阴始凝
　圣人扶阳抑阴之意已见言表○ 梁孟敬 曰乾纯阳 …… (第 9a 页)
　四乘震马而利者震动则屯可出也上乘坎马而泣

　血者坎陷则屯未易出也○ 梁孟敬

曰坎为加忧为
　血卦○观彖何可长发明爻外之意言时既难行必
　明所以处之之道岂可徒忧伤而长自困乎
䷃( (第 41b 页)

　为夕惕无咎故以敬慎戒之○胡双湖曰泽水混为
　泥○胡云峰曰致之一字罪在三矣险何尝逼三三
　急于求进自逼于险尔○ 梁孟敬 曰不言凶咎者以
　险在外若能敬慎犹可免也
　　按以二体作内外言于此首见外字
六四需于血出自穴　𧰼传 …… (第 6b 页)
　合合而能固比之善者也○龚泉峰曰比以九五为
　主初去五独远而近比于二二中正故比之而无咎
　若至于诚意充积则虽远于五而非应亦终得比之
　也○ 梁孟敬 曰阳为实阴为虚初以阴居阳虚而能
　实孚信之象缶本虚也有盈缶则实矣○赵氏曰易
　六爻贵于正应惟比诸爻不 …… (第 34b 页)
　李隆山曰比之世阴皆求阳而非阳求阴故二之比
　五自内之外出应乎上者也○胡云峰曰凡卦以下
　卦为内上卦为外六二言内六四言外内外卦之分
　见于此○ 梁孟敬 曰贞吉有爻之本善者有爻非贞
　而为之戒者此曰贞吉爻之本善也
　　按自内即二之中正也以中正为比而不以迎 (第 36a 页)

　应乎乾是以下体之兑应上体之乾若蒙曰志应师
　曰刚中而应是刚柔两爻自相应比小畜上下应是
　一爻为主而众爻应之○ 梁孟敬 曰人之于礼亦践
　行其天理者故履为礼也和非阿容悦非佞媚亦恭
　顺而不失其正耳兑之刚中而柔外此其道也○ …… (第 18a 页)
　中不自乱之象○邱行可曰履以阳处阴为美二与
　四同二坦坦而四愬愬二得中而四不得中也○吴
　草庐曰二为地上为人○胡云峰曰柔在其前虚而
　无碍○ 梁孟敬 曰行于道路者由中则平坦从旁则 …… (第 20b 页)
　知以危惧自处则刚有时而息中有时而过正有时
　而变故戒以贞厉当履虎尾之时其危惧戒敬之心
　不可俄顷而弗置之念况九五之位乎○ 梁孟敬 曰
　乾天下之至健也德行恒易以知险五健之至矣而
　知险之戒可不慎哉
　　按此爻即彖传所谓履帝位而不疚 …… (第 25a 页)
　其祥非刚健不息得乾元用九之道其孰能致此哉
　互离目为视○王秋山曰元吉在上谓大善于终也
　○俞石涧曰不失其素而终始如一则元吉○ 梁孟
　敬 曰人之所履者观之于始则诚伪未可见唯观之 (第 26a 页)

　○杨释褐曰同人于野则亨于门则无咎于宗则吝
　于郊则无悔于宗不若于门于门不若于郊于郊不
　若于野六爻有不能尽卦义者同人是也○ 梁孟敬
　 曰同人于郊则所同者远亦无私矣然犹未能极乎
　远故不能吉亨止无悔而已所同者未能周天下是
　其志之未遂也 …… (第 10b 页)
　动成离坎有弓矢甲胄之象○沈守约曰卦变为蹇

　险在前征不服象○郑亨仲曰五爻皆言谦惟六五
　不言者圣人虑其过○ 梁孟敬

曰九三在下乃立功
　之臣而坤为众有用师之象五既得众心之归而又
　贤臣为之将是惟无动动必利○胡云峰曰谦 (第 31a 页)

　曰互艮艮手为有获艮其道光明为以明○胡云峰
　曰四五以阳居三上二阴之中阳内阴外有中实之
　象故皆曰孚○ 梁孟敬 曰九四近九五与之同德乃
　大臣之任其事者其有求于五宜无不获也然大臣
　之道当正其谊不谋其利明其道不计 …… (第 7b 页)
　为蛊蛊坏之极乱当复治故其占为元亨而利涉大
　川○俞石涧曰动而饬之则坏者可复完甲指互震
　而言震动也震东方之卦东方属甲○ 梁孟敬 曰止
　当矫以奋发巽当矫以刚果故利涉大川○邵二泉
　曰治蛊曰蛊犹治乱曰乱治荒曰荒故蛊为有事○ …… (第 12a 页)
　终成者不必有为坏者不可复为君子无所用其力

　矣是以上九虽有其才处于事外不事事而高尚其
　事○ 梁孟敬

曰其事者何曰圣贤之道也吾身之德
　义也苟不任王侯之事又不事吾身之事而徒曰吾
　不事焉高尚焉若人者又曷 …… (第 21a 页)
　位也彖言利贞利乎此传言以正以乎此初言行正

　行乎此九二与初同德上应乎大君则庶民尽出临
　莅之下○ 梁孟敬

曰四阴党盛尚未顺命于阳也○
　华霞峰曰处阴顺之时使二阳不同心以临则君子
　之势孤危道也初二咸临即泰拔 (第 26a 页)

　体之火也书曰贲若草木温暖之气能长养万物草
　木畅茂贲然有光故为贲○俞石涧曰文贵乎明不
　明则无别又贵乎止不止则流○ 梁孟敬 曰朝廷文
　之以仪制而亨焉宾主文之以礼猊而亨焉家人文
　之以伦序而亨焉推之事物凡有质者无不待于文
　 …… (第 16b 页)
　小彭氏曰商人尚白戎事乘翰翰与皤皆白色也○
　沈守约曰初远三比疑三塞路○潘天锡曰初四正
　应始虽疑虑终必得合复何尤哉○ 梁孟敬 曰六四在
　离明之外为艮止之始乃贲之极盛而当返质之时
　也故云贲如皤如○华霞峰曰贲如也而曰皤如犹
　 …… (第 21b 页)
　曰六五为贲之主及于丘园圣人不遐遗之义也贲
　之盛大无过于得贤及远为国之休光○赵复斋曰
　六五贲上聘于隐者上九贲五来受聘命○ 梁孟敬

　 曰居至尊之位宜徵集丘园之贤以共成文明之治
　阴性吝啬然贤人不以币帛为悦六五虚中待贤则
　币帛虽微而贤 …… (第 22b 页)
　化何以异此○胡云峰曰遁贵远莫远于上九而九
　五能比之故曰嘉复贵不远初九不复远而六二能
　比之故曰休○ 梁孟敬 曰一阳在下为卦之主犹仁
　人也故卦之众阴以与初远近向背为得失○何玄
　子曰六十四卦言仁仅见于此是知不 (第 40b 页)

　大非正也大畜以大畜大则正也唯其大正而能止
　健故健者咸止于下由是践履熟涵养深所畜者久
　无复有轻躁之失○ 梁孟敬 曰畜者止也聚也止则
　聚矣乾上进而艮能止之其力大又三阳至大艮能
　畜之所畜聚者至大亦大畜之义小畜之为 (第 11b 页)

　制之臣也栋既桡矣大厦将颠刚中巽说拯之之道
　○胡云峰曰大过之事甚大无其时不可过有其时
　无其才愈不可过○ 梁孟敬 曰此过盛而当坏之时
　也然圣人不委之时命必有扶颠持危之道焉○何
　玄子曰栋说文谓之极尔雅谓之桴义皆训 …… (第 3b 页)
　行之于外离之明在外当柔顺以养之于中况坎水
　润下愈下则陷故以行为尚离火炎上愈上则焚故
　以止为吉○ 梁孟敬 曰一阴居内二阳在外为之防
　闲畜牝牛象○易外坎一刚为牝马离一柔为牝牛
　牝马牝牛皆心也畜牝牛者畜其心 …… (第 27a 页)
　求乐则坐而待忧九三动为震震为鼓为声互坎为

　缶又为击缶之声○ 梁孟敬

曰过刚不中时去志荒
　哀乐失常能无凶乎君子值此思患之心与乐天之
　诚并行而不悖不暇于歌何至于嗟○易外 (第 31a 页)

　况二五又正二体又以艮为重艮为感主兑是应体
　○胡云峰曰上经首乾气化之始而曰品物流形下
　经首咸形化之始而曰二气感应气与形未尝相离
　也○ 梁孟敬 曰观其所感不言圣人之情者盖圣人
　之情即天地之情万民之情即万物之情也 …… (第 4a 页)
　正矣○沈守约曰人从己者上之所以感人故其德
　光己从人者下之所以感人故其道吝爻变为坤上
　说而下顺随也卦变为萃以阳随阴聚非其正吝也
　○ 梁孟敬 曰阴说于阳阳固易动而说人以言其动
　尤易
　　按此爻象亦由互巽来进退随人不能自止
九四贞吉悔亡憧憧往 (第 7b 页)

　其明也○王秋山曰明出地上足以照临一方未足
　以照临四海未至于天犹可以进若明在天上则不
　可以进言矣○ 梁孟敬 曰进盛之时虽不言吉亨而
　吉亨可知以顺而丽于大明虽不言利贞而正可知 …… (第 3a 页)
　伐己邑虽无咎而于臣道未为光大○龚泉峰曰晋
　卦诸爻阴多吉而阳多厉者晋以柔顺为善刚强则
　躁矣卦之得名亦以柔为主○ 梁孟敬 曰离为牛而
　以刚居上角之象进则摧其角若伐其私邑犹可以
　用其刚○观彖功名盛则所务者远而反蔽于近势 …… (第 11b 页)
　上为暗主而五近之故彖传以利艰贞为五羑里演
　易处之甚从容可见文王之德佯狂受辱处之极艰
　难可见箕子之志○ 梁孟敬 曰艰者畏慎而无忽贞
　者正固而无邪○何玄子曰正其志即贞也晦其明
　以正其志即艰以运贞也独以利艰贞归箕 …… (第 15a 页)
　取近比为配家道尚亲也○胡云峰曰初之时当闲
　九之刚能闲○俞石涧曰初九刚而不中不能无悔
　悔亡者离体而有先见之明能闲于始也○ 梁孟敬
　 曰子始有室始代父而任事始命于朝而为士大夫
　皆是○钱启新曰撰坎在前初闲坎下如水有防○ …… (第 28a 页)
　坎刚动在前为舆曳互离刚动在后为牛掣兑西方

　为鼻兑毁为劓○胡云峰曰三上皆提一见字意见
　之见非真也三上之睽生于见○ 梁孟敬

曰方睽之
　初遇四之刚无初也睽终必合遇上之刚有终也○
　焦弱侯曰不正之阴而承乘应皆不正之阳是以邪
　 (第 44a 页)

　无所往特以不来为往尔○郑东谷曰屯与蹇上皆
　坎体阴柔屯则动乎险中动极必穷故泣血涟如蹇
　则见险而止止极则变故往蹇来硕吉○ 梁孟敬 曰
　上六者非高位之臣即高世之士也以五之在难亦
　来助之
　　按上处卦终在蹇之外似为高世之士而有来硕 …… (第 10b 页)
　不感是计功利非诚心也○龙麟洲曰上有孚五中

　实象下有孚卦中虚象上惠巽顺象下惠坤顺象○
　 梁孟敬

曰九五不言益而为益之大者如天施地生
　而其益无方也春生秋杀阴润阳煦天之心固无私
　也而生物之不齐天不 (第 46b 页)

　恤其计不行矣○赵汴水曰勿恤者九之刚能前定

　二之柔能敬谨此中道也○ 梁孟敬

曰五以阳居尊
　位决阴者也二与五应居柔得中助五以决阴者二
　也
　　按苏氏以惕号莫夜为句有戎勿恤为句 (第 6b 页)

　困爻则不分刚柔皆以处困为训○俞石涧曰初欲
　应四而二间之四亦困于金车故云三岁不觌止云
　三岁不终困也○ 梁孟敬 曰以阴在下而不正则困
　而益困自取之尔○唐凝庵曰唯阳刚在困能不失
　其所阴柔不能况初本为险者坎木兑毁 …… (第 5a 页)
　曰困穷而通其上之时乎然刚困不害其亨柔困不
　悔不吉两悔字与豫不同豫言悔迟则事必有悔此
　言事虽可悔而能悔则吉○ 梁孟敬 曰葛藟柔而居
　高者以六在上象○吴敬斋曰困非自己致者则当 …… (第 11b 页)
　双湖曰井以三阳为水阳上至五几至井口矣而巽
　绳在下未繘井也互离象瓶兑上爻正当离中而毁
　折之羸其瓶也○ 梁孟敬 曰汔至亦未繘井言未垂
　绠于井利泽未及于物尔非有凶祸至败其瓶则非
　但无功而凶 …… (第 15b 页)
　毁见腹坎水下流瓮敝漏也○胡云峰曰阳刚之资

　岂肯甘于下流上无应与以至于此人禀性虽美而
　无诱掖汲引之者其犹是乎○ 梁孟敬

曰井谷井旁
　之穴井虽有泉而无能汲者其泉但注射于鲋尔所
　以莫汲者瓮敝漏故也二以刚中之才而上无正应 (第 18a 页)