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清代道教文獻
 氏渊字万宗解曲礼等五篇
王圻续文献通考礼记解二十卷(何述著/浦城人)礼记纂义(兰/溪)
(应/镛)礼记解(龙溪黄樵仲/晋江吕椿)小戴记集解(岳珂飞/之孙)戴记心法

(徐/畸)礼记通考(缪主/一)礼记正义一卷(温州郑/朴翁)礼记集说 (陈/浩)
(
注浩都昌人号 (第 29a 页)
云庄
潜心礼学自序曰先君子师事双/峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所)
(得于师门讲论甚多中罹煨烬 (第 29a 页)
 (易氏祓曰始傩所以迎/和气驱疫所以送戾气)
男巫冬堂赠无方无算(注杜子春云堂赠谓逐疫也无/方四方为可也无算道里无数)
(远益善也玄谓冬岁终以礼送不祥及恶梦皆是也其/行必自堂始巫与神通言当东则东当西则西可近则)
(近可远则/远无常数)
礼记月令季春之月命国难九门磔攘以毕春气

  (陈浩
集说难之事在周官则方相氏掌之裂牲谓之/磔除祸谓之攘春者阴气之终故磔攘以终毕厉气)
 (也旧说大陵八星 …… (第 4a 页)
 (昴故驱疫之事当/于此时行之也)
仲秋之月天子乃傩以达秋气(注此傩傩阳气也阳暑/至此不衰害亦将及人)
(所以及人者阳气左行此月宿值昴毕昴毕亦得大陵/积尸之气气佚则厉鬼亦随而出行于是亦命方相氏)
(帅百𨽻而傩之王居明堂礼曰仲/秋九门磔攘以发陈气禦止疾疫)
  (陈浩
集说此独言天子难者此为除过时/之阳暑阳者君象故诸侯以下不得难也)
季冬之月命有司大难旁磔出土牛以送寒 (第 4a 页)


  (陈浩
集说季春惟国家之难仲秋惟天子之难此则/下及庶人又以阴气极盛故云大难也旁磔谓四方)
 (之门皆披磔其牲 (第 4b 页)
郊特牲祭齐加明水报阴也明水涚齐贵新也凡涚新
之也其谓之明水也由主人之洁著此水也
  (陈浩
集注祭齐加明水谓尸正祭之时陈列五齐之/尊又加明水之尊也明水阴鉴所取月中之水涚犹)
 (清也泲漉五齐而 …… (第 42a 页)
云若今明酌清酒/与盏酒以旧醳之酒泲之矣就其所知以晓之也泲清)
(酒以旧醳之酒者/为其味厚腊毒也)
  (陈浩
集注缩酌谓醴齐浊泲而后可斟酌故云缩酌/也用茅者以茅覆藉而泲之也周礼三酒一曰事酒)
 (二曰昔酒三曰清 (第 47a 页)
 (朱氏公迁曰臭未成未用灌也味未成未用牲也涤/荡者动而发散之义乐所以动其和而散之于外也)
汤孙奏假绥我思成(笺汤孙太甲又奏/升堂之乐弦歌之)
 (何氏楷曰奏即奏鼓之奏假至也谓奏乐以通之于/烈祖也 陈浩
云鬼神在天地间与阴阳合散同一理)
 (而声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐黄佐/云商人未祭之先而作乐 …… (第 28a 页)
 (三阕者以反为文也乐三阕则减矣然后出迎牲者/以进为文也凡乐皆文之以五声播之以八音禽兽)
 (知声而不知音众庶知音而不知乐通声音之号而/知乐者其唯鬼神之灵乎如之何不诏告以此 陈浩)
 (
云声音之感无间显幽故殷人之祭必先作乐三终/然后出而迎牲于庙门之外欲以此乐之声音号呼) (第 42a 页)
 州序同可也
    蕙田案古字术与遂通用月令审端经术注
    云术周礼作遂水经注引此文亦云遂有序
     陈浩
谓术当为州非也
乡饮酒义主人拜迎宾于庠门之外
周礼地官州长春秋以礼会民而射于州序(注序州党/之学也) (第 25a 页)
    七年所定
初设科举时初场试经义二道四书义一道二场论一
道三场策一道中式后十日复以骑射书算律五事试
之后颁科举定式初场试四书义三道经义四道四书
主朱子集注易主程傅朱子本义书主蔡氏傅及古注

疏诗主朱子集傅春秋主左氏公羊谷梁三傅及胡安
国张洽傅礼记主古注疏永乐间颁四书五经大全废
注疏不用其后春秋亦不用张洽傅礼记止用 陈浩

说二场试论一道判五道诏诰表内科一道三场试经
史时务策五道廷试以三月朔乡试直𨽻于京府各省
于布政 (第 31a 页)
    知其人者凡四十九家皆赖此书以传亦可

    云礼家之渊海矣明初定制乃以 陈浩
注立
    于学官而湜注在若隐若显间今
  圣朝
  钦定礼记义疏取于湜书者特多岂非是非之公
   (第 2a 页)
 八寸圭以享王璋以享后二王之后所用虽曰圭以

 马璋以皮然皮马不上堂是独用也 陈可大
以圭璋
 为朝王后之玉不知诸侯朝用命圭享天子用璧享
 后用琮皆非圭璋也琥璜玉之卑者爵酒器也子男
 享 (第 24b 页)
 达明堂位疏据易神农始作耒耜遂以神农当之又

 或云即帝尧而 云庄陈氏
直采其说以入注岂亦以
 明堂位文伊耆氏之乐下即记虞夏商周之乐而实
 之以陶唐氏与陈用之援周礼与壶涿氏 (第 23a 页)
 气似不息则事亲师亦必不敢以气直触之也
为人祭曰致福为己祭而致膳于君子曰膳祔练曰告
凡膳告于君子主人展之以授使者于阼阶之南南面
再拜稽首送反命主人又再拜稽首其礼大牢则以牛
左肩臂臑折九个少牢则以羊左肩七个犆豕则以豕
左肩五个(使去声臂音秘本或作辟臑人于反个古贺/反犆特同 案 陈浩
本阼阶之南面少一南)
 (字/)
 正义郑氏康成曰致福曰膳曰告此皆致祭之馀 (第 55b 页)
 应镛礼记纂义

 卫湜礼记集说
  陈浩
礼记集说
 吴澄礼记纂言
 礼记集说大全
 徐师曾礼记集注
 黄乾行礼记日录
 郝敬礼记通解
 曹学 (第 15a 页)
 (则为成人有为人父之道/此为后者当服之如父矣)
    乾学案吴氏前说与注疏同此乃其后一说
    也
  (陈浩
曰此章举不为殇者言之则此当立后者乃是/已冠之子不可以殇礼处之其族人为之后者即为)
 (之子也以其服服 (第 3b 页)
 (方悫曰为出母无服者隆/于公义而杀于私恩也)
为父后者为出母无服无服也者丧者不祭故也(注适/子正)
(体于上当/祭礼也)
 朱子曰出母为父后者无服此尊祖敬宗家无二上
 之意先王制作精微不苟盖如此
  (陈浩
曰出母父所弃绝为他姓之母以死则有他姓/之子服之盖居丧者不祭若丧他姓之母而废己宗) …… (第 15a 页)
 (禫/)
檀弓伯鱼之母死期而犹哭夫子闻之曰谁与哭者门
人曰鲤也夫子曰嘻其甚也伯鱼闻之遂除之(疏父在/为出母)
(亦应十三月祥十五月禫言期而犹哭则是禫后祥前/祥外无哭于时伯鱼在外哭故夫子怪之恨其甚也或)
(曰为出母无禫/期后全不合哭)
  (陈浩
曰伯鱼之母出而死父在为母期而有禫出母/则无禫伯鱼乃夫子为后之子则于礼无服期可无)
 (服矣犹哭夫子 …… (第 15b 页)
 道之污隆则以孔子之时可以随俗而今据正礼则
 为伋妻者为白母不为伋妻者是不为白母者尔礼
 为父后者为出母无服只合以此答之
  (陈浩
曰子上之母子思出妻也礼为出母齐衰杖期/而为父后者无服心丧而已伯鱼子上皆为父后礼)
 (当不服者而伯鱼 …… (第 19b 页)
    之辞者朱子曰出母既得罪于祖则不得入
    祖庙不丧出母礼也是不分父在父没众子
    嫡子皆以为不当服矣 陈浩
曰礼为出母齐
    衰杖期而为父后者无服伯鱼子上皆为父 (第 31b 页)
 (亦慰是则正其本源之谓也不此之务而/惟色是求何怪乎此礼之同于赘疣者哉)

服问传曰母出则为继母之党服母死则为其母之党
服为其母之党服则不为继母之党服(注虽外亲亦无/二统 疏此明)
(继母之党亦是旧传之辞/事异于上故更称传曰也)
  (陈浩
曰母死谓继母/死也其母谓出母也)
 (原子曰陈注以母死之母为继母非也盖指所生之/母言也母出则已与母党 (第 13b 页)
(之伦翻为父子之例故嫂不可谓之为/母而借嫂老之名以为兄妻之号也)
  (陈浩
曰属联也父之兄弟为伯叔父则其妻谓之伯/叔母兄弟之子为从子则其妻谓之妇此于昭穆为)
 (宜弟之妻不可谓 (第 6a 页)
   殇服总论
丧服小记丈夫冠而不为殇妇人笄而不为殇(注言成/人也妇)
(人许嫁而笄未/许嫁与丈夫同)

 (卢植曰女/年十五笄)
 (杜佑曰公羊传云许嫁则笄/而字之死以成人之丧服之)
  (陈浩
曰男子有不俟二十而冠者冠则成人也其女/子已笄而死则亦依在室之服服之不降而从殇服)
 (也/)
檀弓战 (第 13a 页)
 (陆佃曰孝常行也今载而高之则以不能丧者多/也中宗中而已高宗中而高焉故曰中而高之)
三年之丧君不言书云高宗谅闇三年不言此之谓也
然而曰言不文者谓臣下也(注言不文者谓丧事辨不/所当共也孝经说曰言不)
(文者指/士民也)
  (陈浩
曰君不言者谓百官百物不言而事行者也臣/下不能如此必言而后事行但不文其言辞耳故曰)
 (言不文者/谓臣 (第 5b 页)
 (草则期年矣是以/兄弟之义丧之也)
宾客至无所馆夫子曰生于我乎馆死于我乎殡(注仁/者不)

 (厄人 陈浩
曰生既馆之死则当殡应氏曰朋/友以义合谓之宾客者以其自远方而来也)
 (黄叔阳曰此章当为疑经盖仿鲁论而 (第 24b 页)
 (实不/厌)
降而在缌小功者则税之(注谓正亲在齐衰大功者亲/缌小功不税矣曾子问曰小)
(功不税则是远兄弟终无服也此句补脱误在是宜承/父税丧己则否 疏此句广释檀弓中曾子所说也曾)
(子所云小功不税是正小功尔若本大功以/上降而在缌小功者则为税之本情重故也)

  (陈浩
曰降者杀其正服也如叔父及适孙正服皆不/杖期死在下殇则皆降服小功如庶孙之中殇以大)
 (功降而为缌也从 (第 29b 页)
 (品官丧礼与庶人丧礼皆二十七月无贵贱之殊三/年之失由于斩衰三年齐衰三年之误也夫二十七)
 (月编在律敕非所敢议矣然始于郑玄成于 陈浩
不/为无据至误而以二十八月为三年此流俗相承之)
 (弊所谓无稽之说守礼君子宜校订而归于是者也/或以为 (第 15a 页)