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別集類
總集類
洞真部
正一部
清代道教文獻
續道藏
盟天录(黄氏书目/赵友钦著)
道书援神契一卷(成化杭州府/志吾衍撰)
玄林正集(嘉靖仁和县志真/人 陈虚白 应修纂)玄言二卷(金华县新志/戴于磐辑)
易粹篇又维教正论(永嘉县志/王嘉春著) (第 31a 页)
道书援神契一卷(成化杭州府/志吾衍撰)
玄林正集(嘉靖仁和县志真/人 陈虚白 应修纂)玄言二卷(金华县新志/戴于磐辑)
易粹篇又维教正论(永嘉县志/王嘉春著) (第 31a 页)
宫观
大元兴永寿宫即旧天庆观在城西门内崇道桥北南
宋废国学置总明观地即吴冶城晋西州故址总明观
废道家者流以儒观之名为道士观杨吴于其地建紫
极宫徐铉作记云冶城峻址西州旧宇卞真公之遗垄
郭文举之故台宋大中祥符间改为祥符宫续改天庆
观建炎兵火绍兴十七年重建旧太乙殿基即郭文举
读书台也在圣祖殿后冶城楼忠孝亭在观之右归附
初冶城楼废燬别建冶亭元贞间改额玄妙观天历潜
邸屡幸之观主赵嗣祺 陈宝琳 应对称旨寻升观为大
元兴永寿宫改冶亭为飞龙亭赐嗣祺号曰虚一先生 (第 24b 页)
宝琳 曰 (第 24b 页)
虚白先生 令有司新其宫宇出南行台赃罚钞
以供用费皇上即位之明年又拨钞二千定成其功遣
匠作臣造天神像累赐金幡宝香 …… (第 24b 页)
与有荣耀则必有所述/以示乎天下后世若集庆路大元兴永寿宫之飞龙亭)
(其一也亭成久矣而宫之住持道士赐号 虚白先生 臣 (第 25a 页)
陈宝琳 始录其事即临川山中求臣集记之亭本冶亭)
(宫本玄妙观集庆本建康路皆所赐名也方在金陵时/行邸去冶亭为近 (第 25a 页)
上时游焉一日传命且至臣 宝琳 出)
(宫门迎候逾时从官已奉供具及门则知已至冶亭久/矣引钟山之形胜俯城郭之佳丽顾瞻徘徊悠然有化)
( (第 25a 页)
育之洽焉从臣以 宝琳 见上笑曰道人何避客之久也 (第 25a 页)
宝琳 顿首俯伏请罪上曰山径幽雅取便而至宜尔之)
(不知题冶城者虞集今何在也皆对曰今在翰林充学/士命王僧家奴 (第 25a 页)
模而观之因藏诸箧问 宝琳 何以字 (第 25a 页)
玉)
(林 也则对曰道士烧金石为丹澒抽鼎中状如琼林玉/树故取以为名上曰当雪时吾登此亭目力所及树木) …… (第 25a 页)
(皆玉也岂不易知乎更谓之雪林后临御别书雪林字/赐近臣赵伯宁而 宝琳 仍字 (第 25b 页)
玉林 矣谓 (第 25b 页)
宝琳 曰吾出游)
(数劳人不如山行之便可作柴门严扃鐍以待子之往/来自是数至 (第 25b 页)
宝琳 野人见上之乐而忘其微贱或持酒)
(引裾欣然为留亦不责也天历己巳 (第 25b 页)
宝琳 与其宫之住/持赵嗣祺朝京师始制先生号以赐金陵道士之尝得)
(见者嗣祺曰虚一先生 (第 25b 页)
宝琳 曰 (第 25b 页)
虚白先生 得之者才二/三人耳盖异数也时赐新宫名而冶亭名飞龙矣明年)
(之三月二十五日臣集侍立奎章上顾谓曰汝犹忆 …… (第 25b 页)
茂臣集对曰臣集到冶亭时未种)
(松也上曰游冶亭见卿书以为系千载之思实槩于怀/因命臣集书宫亭新名以赐而 宝琳 持归赐南御史台)
(钱若干新其宫所谓冶亭者既名飞龙加饰楹桷置御/榻其中重覆而谨视之别作亭其下仍曰冶亭 …… (第 25b 页)
(以侈天子之赐矣嗟夫亭成至于今十有一年而先帝/弃臣民将八年矣微臣辱在草野未先朝露讵能为 宝)
(琳 执笔以述恩光之万一哉于惟天子仁孝纯至勋华/相承羹墙之见无有遗思先帝神灵在天陟降上帝虽)
(曰不可度思 (第 26a 页)
大元兴永寿宫即旧天庆观在城西门内崇道桥北南
宋废国学置总明观地即吴冶城晋西州故址总明观
废道家者流以儒观之名为道士观杨吴于其地建紫
极宫徐铉作记云冶城峻址西州旧宇卞真公之遗垄
郭文举之故台宋大中祥符间改为祥符宫续改天庆
观建炎兵火绍兴十七年重建旧太乙殿基即郭文举
读书台也在圣祖殿后冶城楼忠孝亭在观之右归附
初冶城楼废燬别建冶亭元贞间改额玄妙观天历潜
邸屡幸之观主赵嗣祺 陈宝琳 应对称旨寻升观为大
元兴永寿宫改冶亭为飞龙亭赐嗣祺号曰虚一先生 (第 24b 页)
宝琳 曰 (第 24b 页)
虚白先生 令有司新其宫宇出南行台赃罚钞
以供用费皇上即位之明年又拨钞二千定成其功遣
匠作臣造天神像累赐金幡宝香 …… (第 24b 页)
与有荣耀则必有所述/以示乎天下后世若集庆路大元兴永寿宫之飞龙亭)
(其一也亭成久矣而宫之住持道士赐号 虚白先生 臣 (第 25a 页)
陈宝琳 始录其事即临川山中求臣集记之亭本冶亭)
(宫本玄妙观集庆本建康路皆所赐名也方在金陵时/行邸去冶亭为近 (第 25a 页)
上时游焉一日传命且至臣 宝琳 出)
(宫门迎候逾时从官已奉供具及门则知已至冶亭久/矣引钟山之形胜俯城郭之佳丽顾瞻徘徊悠然有化)
( (第 25a 页)
育之洽焉从臣以 宝琳 见上笑曰道人何避客之久也 (第 25a 页)
宝琳 顿首俯伏请罪上曰山径幽雅取便而至宜尔之)
(不知题冶城者虞集今何在也皆对曰今在翰林充学/士命王僧家奴 (第 25a 页)
模而观之因藏诸箧问 宝琳 何以字 (第 25a 页)
玉)
(林 也则对曰道士烧金石为丹澒抽鼎中状如琼林玉/树故取以为名上曰当雪时吾登此亭目力所及树木) …… (第 25a 页)
(皆玉也岂不易知乎更谓之雪林后临御别书雪林字/赐近臣赵伯宁而 宝琳 仍字 (第 25b 页)
玉林 矣谓 (第 25b 页)
宝琳 曰吾出游)
(数劳人不如山行之便可作柴门严扃鐍以待子之往/来自是数至 (第 25b 页)
宝琳 野人见上之乐而忘其微贱或持酒)
(引裾欣然为留亦不责也天历己巳 (第 25b 页)
宝琳 与其宫之住/持赵嗣祺朝京师始制先生号以赐金陵道士之尝得)
(见者嗣祺曰虚一先生 (第 25b 页)
宝琳 曰 (第 25b 页)
虚白先生 得之者才二/三人耳盖异数也时赐新宫名而冶亭名飞龙矣明年)
(之三月二十五日臣集侍立奎章上顾谓曰汝犹忆 …… (第 25b 页)
茂臣集对曰臣集到冶亭时未种)
(松也上曰游冶亭见卿书以为系千载之思实槩于怀/因命臣集书宫亭新名以赐而 宝琳 持归赐南御史台)
(钱若干新其宫所谓冶亭者既名飞龙加饰楹桷置御/榻其中重覆而谨视之别作亭其下仍曰冶亭 …… (第 25b 页)
(以侈天子之赐矣嗟夫亭成至于今十有一年而先帝/弃臣民将八年矣微臣辱在草野未先朝露讵能为 宝)
(琳 执笔以述恩光之万一哉于惟天子仁孝纯至勋华/相承羹墙之见无有遗思先帝神灵在天陟降上帝虽)
(曰不可度思 (第 26a 页)
明蜀王新贡金花箑御苑传呼赐礼卿
本朝顺治年间改为万善殿供三世佛像选老成内监
披剃为僧焚修香火木 陈玉林 两老衲奉
召至京师曾居万善殿每岁中元建盂兰道场自十三日
至十五日放河灯使小内监持荷叶燃烛其中青碧 (第 19a 页)
本朝顺治年间改为万善殿供三世佛像选老成内监
披剃为僧焚修香火木 陈玉林 两老衲奉
召至京师曾居万善殿每岁中元建盂兰道场自十三日
至十五日放河灯使小内监持荷叶燃烛其中青碧 (第 19a 页)
赠穿天星翁
向来有术妙通玄谈已非宜况敢穿侮慢上灵罪应死
讵能无识为加笺
题内丹显秘(有序/)
内丹显秘者武夷 陈虚白 以授参学弟子杨清
远也为赋绝句(三首/)
死户生门出入机中间消息有谁知希夷隐去泥丸显
何代无人 (第 29b 页)
向来有术妙通玄谈已非宜况敢穿侮慢上灵罪应死
讵能无识为加笺
题内丹显秘(有序/)
内丹显秘者武夷 陈虚白 以授参学弟子杨清
远也为赋绝句(三首/)
死户生门出入机中间消息有谁知希夷隐去泥丸显
何代无人 (第 29b 页)
飞龙亭记
昔者文宗皇帝之在潜邸东南海岳湖江之上车辙马
足有所至焉则守吏民庶欣感荣幸随而表之以识其
爱慕之意既登大宝自天光日华之所被及山川草木
与有荣耀则必有所述以示乎天下后世若集庆路大
元兴永寿宫之飞龙亭其一也亭成久矣而宫之住持
道士敕赐虚白先生臣 陈宝琳 始录其事即临川山中
臣集记之亭本冶亭宫本玄妙观集庆本建康路皆
文宗皇帝所赐名也方在金陵时行邸去冶亭为 (第 1b 页)
近上时游焉一日传命且至 宝琳
出宫门迎候逾时从官已
奉御供具及门则知上已至冶亭久矣引钟山之形胜
俯城郭之佳丽顾瞻徘徊悠然有化育之治 …… (第 1b 页)
宝琳 见上笑曰道人何避客之久也 (第 2a 页)
宝琳 顿首俯伏请
罪上曰山径幽雅取便而至宜尔之不知题冶亭者虞
集今何在也皆对曰今在翰林充学士命王僧家奴模 (第 2a 页)
而观之因藏诸箧问 宝琳 何以字 (第 2a 页)
玉林 也则对曰道士
烧金石为丹汞抽鼎中状如琼林玉树故取以为名上
曰当雪时吾登此亭目力所及树木皆玉也岂不易知 (第 2a 页)
乎更谓之雪林后临御别书雪林字赐近臣赵伯宁而 宝琳 仍 (第 2a 页)
玉林 矣 (第 2a 页)
宝琳 曰吾出游数劳人不如山行 …… (第 2a 页)
之便可作柴门严扄鐍以待余之往来自是数至 宝琳 野
人见上之乐而忘其微贱或持酒引裾留上上欣然为 (第 2b 页)
宝琳 与其宫之住持赵嗣祺朝
京师始置先生号以赐金陵道士之 (第 2b 页)
宝琳 曰 (第 2b 页)
虚白先生 得之者才二三人耳盖异
其数也时赐新宫名而冶亭名飞龙矣明年之三月二
十五日臣集侍立奎章上顾谓曰汝犹忆冶 …… (第 2b 页)
游冶亭见卿书以为系千载之思实慨朕怀因命臣集
书宫亭新名以赐而 宝琳 持归赐南御史台钱若干新
其宫所谓冶亭者既名飞龙加饰楹桶置御榻其中重
覆而谨视之别作亭其下仍曰冶亭以当 …… (第 3a 页)
宗皇帝之弃臣民将八年矣微臣辱在草野未
先朝露讵能为 宝琳
执笔以述恩光之万一哉于惟今 (第 3a 页)
昔者文宗皇帝之在潜邸东南海岳湖江之上车辙马
足有所至焉则守吏民庶欣感荣幸随而表之以识其
爱慕之意既登大宝自天光日华之所被及山川草木
与有荣耀则必有所述以示乎天下后世若集庆路大
元兴永寿宫之飞龙亭其一也亭成久矣而宫之住持
道士敕赐虚白先生臣 陈宝琳 始录其事即临川山中
臣集记之亭本冶亭宫本玄妙观集庆本建康路皆
文宗皇帝所赐名也方在金陵时行邸去冶亭为 (第 1b 页)
近上
奉御供具及门则知上已至冶亭久矣引钟山之形胜
俯城郭之佳丽顾瞻徘徊悠然有化育之治 …… (第 1b 页)
宝琳 见上笑曰道人何避客之久也 (第 2a 页)
宝琳 顿首俯伏请
罪上曰山径幽雅取便而至宜尔之不知题冶亭者虞
集今何在也皆对曰今在翰林充学士命王僧家奴模 (第 2a 页)
而观之因藏诸箧问 宝琳 何以字 (第 2a 页)
玉林 也则对曰道士
烧金石为丹汞抽鼎中状如琼林玉树故取以为名上
曰当雪时吾登此亭目力所及树木皆玉也岂不易知 (第 2a 页)
乎更谓之雪林后临御别书雪林字赐近臣赵伯宁而 宝琳 仍 (第 2a 页)
玉林 矣 (第 2a 页)
宝琳 曰吾出游数劳人不如山行 …… (第 2a 页)
之便可作柴门严扄鐍以待余之往来自是数至 宝琳 野
人见上之乐而忘其微贱或持酒引裾留上上欣然为 (第 2b 页)
宝琳 与其宫之住持
京师始置先生号以赐金陵道士之 (第 2b 页)
宝琳 曰 (第 2b 页)
虚白先生 得之者才二三人耳盖异
其数也时赐新宫名而冶亭名飞龙矣明年之三月二
十五日臣集侍立奎章上顾谓曰汝犹忆冶 …… (第 2b 页)
游冶亭见卿书以为系千载之思实慨朕怀因命臣集
书宫亭新名以赐而 宝琳 持归赐南御史台钱若干新
其宫所谓冶亭者既名飞龙加饰楹桶置御榻其中重
覆而谨视之别作亭其下仍曰冶亭以当 …… (第 3a 页)
宗皇帝之弃臣民将八年矣微臣辱在草野未
先朝露讵
送赵季文之湖州知事
苕溪洲渚上青黛开烟鬟石色何秀润有璧生其间四
围阻巨浸世称浮玉山狂潦不能没高低依碧澜莲幕
赵从事昔年此盘桓重来汎秋水见之发长叹美璞贵
内韫升降从时观渺渺水晶国虹光山月寒
骏马行翩翩青丝络锦鞯美人向何处言往苕之壖苕
溪绕城春水发楼阁重重花漠漠酾酒哦诗掀紫髯水
精宫里芙蓉幕弁山如龙天际来七十二朵青莲开小
娃双歌荡舟剧鸥波滉漾青于苔君不见王孙宅百年
乔木高千尺愿君种德及湖民会见高文勒贞石
送 陈玉林 南还
黄衣道士识重瞳冠剑芒寒星斗胸赤壁月明惊梦鹤
蓬莱云起护飞龙新宫突兀三清殿故国苍茫六代松
忽忆旧 (第 2a 页)
苕溪洲渚上青黛开烟鬟石色何秀润有璧生其间四
围阻巨浸世称浮玉山狂潦不能没高低依碧澜莲幕
赵从事昔年此盘桓重来汎秋水见之发长叹美璞贵
内韫升降从时观渺渺水晶国虹光山月寒
骏马行翩翩青丝络锦鞯美人向何处言往苕之壖苕
溪绕城春水发楼阁重重花漠漠酾酒哦诗掀紫髯水
精宫里芙蓉幕弁山如龙天际来七十二朵青莲开小
娃双歌荡舟剧鸥波滉漾青于苔君不见王孙宅百年
乔木高千尺愿君种德及湖民会见高文勒贞石
送 陈玉林 南还
黄衣道士识重瞳冠剑芒寒星斗胸赤壁月明惊梦鹤
蓬莱云起护飞龙新宫突兀三清殿故国苍茫六代松
忽忆旧 (第 2a 页)
昆山州崇福观记
崇福观者本昆山胥氏之宅也胥氏之族曰舜举者学黄
帝老子之道又自念幸居太平之世食田而衣桑优游
以无虞者上之贶也吾侪小人报贶何以惟以吾之所
有者格诸神明以求致景福于国家乎元贞元年乃改
宅为观殿堂门庑与凡室屋高广中度象设神君仙人
之属身为道士事之又以田十顷有奇为观田总道教
者因表其观曰崇福以舜举为之主者延祐五年舜举
卒其子曰处仁曰若弼者继之泰定中有司以老佛之
未异于民者民之胥氏去为民而观日寖圮矣初文宗
皇帝之龙潜金陵也尝至郡之玄妙观登冶亭以览其
山川既临御改玄妙观为大元永寿宫命晋云赵嗣祺
主领宫事授教门真士玄明弘道虚一先生宣城 陈宝
琳 为主持提点教门高士 (第 18b 页)
虚白先生 嗣祺等遂大作新
宫雄丽甲江左四方以为荣观元统二年处仁若弼与
其弟斗孙起宗谋曰吾兄弟固不得主崇福而坐视 …… (第 18b 页)
治而起之苟先绪勿坠犹
胥民主之也乃皆曰愿以宗福𨽻永寿为友院赵真士
并治诚宜事闻上为降玺书如所请亦俾 宝琳 共治之 (第 18b 页)
崇福观者本昆山胥氏之宅也胥氏之族曰舜举者学黄
帝老子之道又自念幸居太平之世食田而衣桑优游
以无虞者上之贶也吾侪小人报贶何以惟以吾之所
有者格诸神明以求致景福于国家乎元贞元年乃改
宅为观殿堂门庑与凡室屋高广中度象设神君仙人
之属身为道士事之又以田十顷有奇为观田总道教
者因表其观曰崇福以舜举为之主者延祐五年舜举
卒其子曰处仁曰若弼者继之泰定中有司以老佛之
未异于民者民之胥氏去为民而观日寖圮矣初文宗
皇帝之龙潜金陵也尝至郡之玄妙观登冶亭以览其
山川既临御改玄妙观为大元永寿宫命晋云赵嗣祺
主领宫事授教门真士玄明弘道虚一先生宣城 陈宝
琳 为主持提点教门高士 (第 18b 页)
虚白先生 嗣祺等遂大作新
宫雄丽甲江左四方以为荣观元统二年处仁若弼与
其弟斗孙起宗谋曰吾兄弟固不得主崇福而坐视 …… (第 18b 页)
治而起之苟先绪勿坠犹
胥民主之也乃皆曰愿以宗福𨽻永寿为友院赵真士
并治诚宜事闻上为降玺书如所请亦俾 宝琳 共治之 (第 18b 页)
李氏遗经阁
乾淳残刻护神灵华构峥嵘接鲤庭易代文明三建阁
承家业广一遗经邺侯旧读垂签白宅相新休照汗青
学自五峰传统绪湖南章甫盛仪刑
寄 陈玉林 鍊师
羽衣道士识重瞳冠剑芒寒星斗胸赤壁月华惊梦鹤
蓬莱云气护飞龙新宫突兀三清殿故国苍茫六代松
忽忆旧 (第 10a 页)
乾淳残刻护神灵华构峥嵘接鲤庭易代文明三建阁
承家业广一遗经邺侯旧读垂签白宅相新休照汗青
学自五峰传统绪湖南章甫盛仪刑
寄 陈玉林 鍊师
羽衣道士识重瞳冠剑芒寒星斗胸赤壁月华惊梦鹤
蓬莱云气护飞龙新宫突兀三清殿故国苍茫六代松
忽忆旧 (第 10a 页)
卞将军新庙记
至正二年 月■日江南诸道行御史台监察御史
许有孚言故晋尚书令忠贞公卞壸之茔庙在集庆
路大元兴永寿宫之南偏岁久祠宇不治考晋史载
公之忠二子之孝昭如日星后世仰慕而使行道之
人过其故祠顾瞻咨嗟有不能释然于怀者若无以
兴葺其废对植其高则将何以表章其风烈而惩劝
后世者哉矧今圣朝追崇古忠贤之祀典有司礼文
具在其可弛诸繇是台臣咸是其言俾集庆守臣请
于江浙行省得官出缗钱计一万五千而更新之仍
移文永寿宫主者 虚白先生陈宝琳 总督其事有司
相地度材命工计直择以 是年月 日构始至正
四年■月庙成先是延祐之初 (第 6b 页)
宝琳 之祖嵇公欲脩
之而弗果至治间官葺之而弗固今 (第 6b 页)
虚白先生 自始
督工及终经营轮奂之美无遗锱铢故工不费而完
好庙当通衢东西植两坊题曰忠孝前建三门缭以
周垣夹以两 …… (第 6b 页)
使歌以执笾豆庶冀声气之达于神明而获孚感则
又可以佑民物而介繁祉也然则有国有家者非忠
孝其何立乎掌庙事 陈虚白先生 凡岁时致祭晨昏
启阖香火之严祗奉惟谨且将求卞氏之后以永其
传焉御史台官及有司执事者之劳并载诸石其歌 (第 7b 页)
至正二年 月■日江南诸道行御史台监察御史
许有孚言故晋尚书令忠贞公卞壸之茔庙在集庆
路大元兴永寿宫之南偏岁久祠宇不治考晋史载
公之忠二子之孝昭如日星后世仰慕而使行道之
人过其故祠顾瞻咨嗟有不能释然于怀者若无以
兴葺其废对植其高则将何以表章其风烈而惩劝
后世者哉矧今圣朝追崇古忠贤之祀典有司礼文
具在其可弛诸繇是台臣咸是其言俾集庆守臣请
于江浙行省得官出缗钱计一万五千而更新之仍
移文永寿宫主者 虚白先生陈宝琳 总督其事有司
相地度材命工计直择以 是年月 日构始至正
四年■月庙成先是延祐之初 (第 6b 页)
宝琳 之祖嵇公欲脩
之而弗果至治间官葺之而弗固今 (第 6b 页)
虚白先生 自始
督工及终经营轮奂之美无遗锱铢故工不费而完
好庙当通衢东西植两坊题曰忠孝前建三门缭以
周垣夹以两 …… (第 6b 页)
使歌以执笾豆庶冀声气之达于神明而获孚感则
又可以佑民物而介繁祉也然则有国有家者非忠
孝其何立乎掌庙事 陈虚白先生 凡岁时致祭晨昏
启阖香火之严祗奉惟谨且将求卞氏之后以永其
传焉御史台官及有司执事者之劳并载诸石其歌 (第 7b 页)
君子不观山川之胜无以广其志宣其丈金陵之山川
不一而冶亭特据会通之地尽有其胜者乎洪武三年
春余客金陵思一至其所以求吴孙权之故迹时预编
纂元史蚤夜不得休及史成谒归虽可游而不暇矣既
抵舍亲友相过者屡以冶亭为问而茫然莫知所对心
亦窃悔之六年复徵为国子助教以为必偿向之所愿
而日与诸生讲肄安敢舍其所事以遂吾私哉五月朔
有一日休沐之暇遂与二三子道出虹桥西过朝天宫
而所谓冶亭者始获登焉亭在宫中之土山上山有三
亭由冶亭而东曰钟英由钟英北折而西曰飞龙飞龙
者元文宗出居金陵时所构及嗣位 道士陈玉林 名亭
以荣之岁久与钟英俱毁惟冶亭抗于古木丛筱间亦
无黝垩丹漆之饰矣是日也夏雨初止四无留云东望
钟山高 (第 7a 页)
不一而冶亭特据会通之地尽有其胜者乎洪武三年
春余客金陵思一至其所以求吴孙权之故迹时预编
纂元史蚤夜不得休及史成谒归虽可游而不暇矣既
抵舍亲友相过者屡以冶亭为问而茫然莫知所对心
亦窃悔之六年复徵为国子助教以为必偿向之所愿
而日与诸生讲肄安敢舍其所事以遂吾私哉五月朔
有一日休沐之暇遂与二三子道出虹桥西过朝天宫
而所谓冶亭者始获登焉亭在宫中之土山上山有三
亭由冶亭而东曰钟英由钟英北折而西曰飞龙飞龙
者元文宗出居金陵时所构及嗣位 道士陈玉林 名亭
以荣之岁久与钟英俱毁惟冶亭抗于古木丛筱间亦
无黝垩丹漆之饰矣是日也夏雨初止四无留云东望
钟山高 (第 7a 页)
游冶亭记
君子不观山川之胜无以广其志宣其文金陵之山川不一而
冶亭特据会通之地尽有其胜者乎洪武三年春余客金陵思
一至其所以求吴孙权之故迹时预编纂元史蚤夜不得休及
史成谒归虽可游而不暇矣既抵舍亲友相过者屡以冶亭为
问而茫然莫知所对心亦窃悔之六年复徵为国子助教以为
必偿向之所愿而日与诸生讲肄安敢舍其所事以遂吾私哉
五月朔有一日休沐之暇遂与二三子道出虹桥西过朝天宫
而所谓冶亭者始获登焉亭在宫中之土山上山有三亭由冶
亭而东曰钟英由钟英北折而西曰飞龙飞龙者元文宗出居
金陵时所构及嗣位 道士陈玉林 名亭以荣之岁久与钟英俱
毁惟冶亭抗于古木丛筱间亦无黝琧丹漆之饰矣是日也夏
雨初止四无留云东望钟山高插 (第 4a 页)
君子不观山川之胜无以广其志宣其文金陵之山川不一而
冶亭特据会通之地尽有其胜者乎洪武三年春余客金陵思
一至其所以求吴孙权之故迹时预编纂元史蚤夜不得休及
史成谒归虽可游而不暇矣既抵舍亲友相过者屡以冶亭为
问而茫然莫知所对心亦窃悔之六年复徵为国子助教以为
必偿向之所愿而日与诸生讲肄安敢舍其所事以遂吾私哉
五月朔有一日休沐之暇遂与二三子道出虹桥西过朝天宫
而所谓冶亭者始获登焉亭在宫中之土山上山有三亭由冶
亭而东曰钟英由钟英北折而西曰飞龙飞龙者元文宗出居
金陵时所构及嗣位 道士陈玉林 名亭以荣之岁久与钟英俱
毁惟冶亭抗于古木丛筱间亦无黝琧丹漆之饰矣是日也夏
雨初止四无留云东望钟山高插 (第 4a 页)
陈虚白 规中指南卷上(下同/卷)称五
止念第一(精满不思色/气满不思食)
耳目聪明男子身洪钧赋予不为 …… (第 001a 页)
纯熟按捺住别寻玄妙合真空虚无事了 陈虚白 规指南卷上 (第 007a 页)
陈虚白
规中指南卷下
内丹三要
内丹之要有三曰玄牝药物火候丹经有云
摘为隐语黄绢幼妇读者感之愚今满口饶 …… (第 001a 页)
后序
神无方易无体夫所谓玄关一窍者不过神
识气使气归神回光反照收拾念头之一法
耳玉溪子曰以正心诚意为中心柱子者是
也夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳盖大道
之要凡属心知意为者皆非也但要知人身
中一个主宰造化底且道如令何者为我若
能知此以静为本以定为基一斡旋顷刻天
机自动不规中而自规中不胎息而自胎息
药不求而自生火不求而自出莫非自然妙
用岂待乎存思持守苦己劳形心知之意为
之然后为道哉究竟到此可以忘言矣明眼
者以为如何武夷升真玄化洞天真放道人
虚白子陈冲素序 陈虚白 规中指南卷下 (第 014a 页)
内丹三要
内丹之要有三曰玄牝药物火候丹经有云
摘为隐语黄绢幼妇读者感之愚今满口饶 …… (第 001a 页)
后序
神无方易无体夫所谓玄关一窍者不过神
识气使气归神回光反照收拾念头之一法
耳玉溪子曰以正心诚意为中心柱子者是
也夫所谓药物火候者亦皆譬喻耳盖大道
之要凡属心知意为者皆非也但要知人身
中一个主宰造化底且道如令何者为我若
能知此以静为本以定为基一斡旋顷刻天
机自动不规中而自规中不胎息而自胎息
药不求而自生火不求而自出莫非自然妙
用岂待乎存思持守苦己劳形心知之意为
之然后为道哉究竟到此可以忘言矣明眼
者以为如何武夷升真玄化洞天真放道人
虚白子陈冲素序 陈虚白 规中指南卷下 (第 014a 页)
阐发玄关一窍
李清庵曰夫玄关一窍者四大五行才着一处便不是亦不可
离此身向外寻之
又曰但于二六时中行住坐卧着工夫向内而求之语默视听
是个恁么
又曰圣人只书一中字示人此中字是玄关之窍也中非中外
之中亦非四方之中又非在中之中释氏云不思善不思恶正
恁么时是上座本来面目道则云念头不起处是也 陈虚白 曰不过回光返照收拾念头之一法
玉溪子曰以正心诚意为中心骨子
按此是指元神为玄关一窍
陈泥丸曰但能凝 …… (第 2p023b 页)
陈虚白 曰息息归根金丹之母
葆真子阳道生卮谈曰夫息出入有声谓之纵出入不尽谓
之滞往来频促谓之喘不纵不滞不 …… (第 2p036a 页)
采取
正阳祖师曰传行之时以法制之使肾气不走失气中采取真
一之水心液不耗散液中采取正阳之气
紫阳真人曰采者采真铅于肾府取者取真汞于心田
复命篇曰采取须交密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉
紫阳金丹直指曰采取之法生于心必须忘之而始觅之又曰
忘中觅觅中忘忘中采取采取中忘 陈虚白 曰身心不动为采药 …… (第 2p040b 页)
以采取之时必须身心意寂然不动为气之规矩然后先天
之气有所管摄不致散逸纵横自然循道上升降入丹田而
成至宝 陈虚白 曰以身心不动为采药盖谓此也岂区区意
迎目送运用之为哉 …… (第 2p041a 页)
人黄肿运气道人气蛊皆其验也
火候
胡混成曰是火发生于真精恍惚之中薰蒸于一身四体之内
本无形象安得有候 陈虚白 曰真火本无候大药不计斤
白玉蟾曰心者神也神即火也气即药也以火鍊药而成丹即
是以神驭气而成道也
愚按 …… (第 2p043b 页)
驭行有过不及之差则调而正之所谓驭也亦即所谓候也
无候者无时刻限度之候也有候者有审察防闲之候也如
此可与言火
参同契曰候视加谨慎审察辨寒温 陈虚白 曰火候之要尤当于真息求之又曰元海阳生水中起
火天地循环造化反覆皆不离乎一息
紫阳真人曰谩守药炉看火候 (第 2p044a 页)
但安神息任天然
火候全在念头上著力 陈虚白 曰念不可起念起则息粗意
不可散意散则火冷洞真老师云念起则息粗息粗则吹火
大抵只要调真息使其和平不 (第 2p044a 页)
李清庵曰夫玄关一窍者四大五行才着一处便不是亦不可
离此身向外寻之
又曰但于二六时中行住坐卧着工夫向内而求之语默视听
是个恁么
又曰圣人只书一中字示人此中字是玄关之窍也中非中外
之中亦非四方之中又非在中之中释氏云不思善不思恶正
恁么时是上座本来面目道则云念头不起处是也 陈虚白 曰不过回光返照收拾念头之一法
玉溪子曰以正心诚意为中心骨子
按此是指元神为玄关一窍
陈泥丸曰但能凝 …… (第 2p023b 页)
陈虚白 曰息息归根金丹之母
葆真子阳道生卮谈曰夫息出入有声谓之纵出入不尽谓
之滞往来频促谓之喘不纵不滞不 …… (第 2p036a 页)
采取
正阳祖师曰传行之时以法制之使肾气不走失气中采取真
一之水心液不耗散液中采取正阳之气
紫阳真人曰采者采真铅于肾府取者取真汞于心田
复命篇曰采取须交密诚心辨丑妍至难寻意脉容易失寒泉
紫阳金丹直指曰采取之法生于心必须忘之而始觅之又曰
忘中觅觅中忘忘中采取采取中忘 陈虚白 曰身心不动为采药 …… (第 2p040b 页)
以采取之时必须身心意寂然不动为气之规矩然后先天
之气有所管摄不致散逸纵横自然循道上升降入丹田而
成至宝 陈虚白 曰以身心不动为采药盖谓此也岂区区意
迎目送运用之为哉 …… (第 2p041a 页)
人黄肿运气道人气蛊皆其验也
火候
胡混成曰是火发生于真精恍惚之中薰蒸于一身四体之内
本无形象安得有候 陈虚白 曰真火本无候大药不计斤
白玉蟾曰心者神也神即火也气即药也以火鍊药而成丹即
是以神驭气而成道也
愚按 …… (第 2p043b 页)
驭行有过不及之差则调而正之所谓驭也亦即所谓候也
无候者无时刻限度之候也有候者有审察防闲之候也如
此可与言火
参同契曰候视加谨慎审察辨寒温 陈虚白 曰火候之要尤当于真息求之又曰元海阳生水中起
火天地循环造化反覆皆不离乎一息
紫阳真人曰谩守药炉看火候 (第 2p044a 页)
但安神息任天然
火候全在念头上著力 陈虚白 曰念不可起念起则息粗意
不可散意散则火冷洞真老师云念起则息粗息粗则吹火
大抵只要调真息使其和平不 (第 2p044a 页)
既不可传何故有火记六百篇
随机默运入玄玄达观往昔千千圣呼吸分明了却仙
此直言说出火候只是呼吸二字
岂不见 陈虚白 曰火候口诀之要当于真息中求之灵源大道
歌云千经万论讲玄微命蒂由来在真息
此又直说出火候只是真息真息 …… (第 3p022b 页)
故言之谨节者谨守沐浴之理也防危者防其离沐浴而外
驰不定也若一年而得定之后必时时在定年年劫劫俱在
定又非止一年十月之说而已 陈虚白 曰火须有候不须时些子机关我自知 (第 3p045a 页)
随机默运入玄玄达观往昔千千圣呼吸分明了却仙
此直言说出火候只是呼吸二字
岂不见 陈虚白 曰火候口诀之要当于真息中求之灵源大道
歌云千经万论讲玄微命蒂由来在真息
此又直说出火候只是真息真息 …… (第 3p022b 页)
故言之谨节者谨守沐浴之理也防危者防其离沐浴而外
驰不定也若一年而得定之后必时时在定年年劫劫俱在
定又非止一年十月之说而已 陈虚白 曰火须有候不须时些子机关我自知 (第 3p045a 页)