章仕尧(万历温州府志字时雍平阳人通经史深究/四书阃奥时方尊显程朱之学仕尧研精覃)
　　(思发明傅意尝曰时之治乱由于人心之邪正心/之邪正由于学术之醇疵识者以为名言蒋允文)
　　 (赵次诚 等皆其弟子后进/言义理之学必称仕尧云)
　陈刚(两浙名贤录字公潜平阳人受业胡石塘之门/昼夜研索遂通易 …… (第 20b 页)
　　(升学士乞致仕归田里所著有大易法象通赞周/易记玩等书弟陶孙字景潜世祖徵至阙奏对称)
　　(旨授翰林国史院编修官升应奉翰林文字出为/江西儒学提举滁孙兄弟在当时最号博洽儒 学)
　　(之 士翕/然推之)
　樊万(括苍汇纪字万里缙云人尝执经金华王柏之/门元初为滁州教授入为应奉翰林文字终江) (第 25b 页)

　　四书丛说二十卷(许谦著见/元史本传)
　　四书本旨(金华先民/傅陈樵著)　　四书考义(万历温州府/志 赵次诚 著)
　　四书指掌图(赤城新志/林处恭著) (第 34a 页)

　自省编(黄氏书目/许谦著)　　　　日闻杂记(黄氏书目许/谦门人记)
　道学发明(括苍汇纪松/阳王文焕著)　　圣贤道统图(万历温州/府志 赵次)
　　(诚/ 撰)
　圣贤大意又性理大明又答客问又石室新语又鹿
　　皮子(陈樵著见宋濂/鹿皮子墓志)　　草堂语录( (第 10a 页)

　桐阳小稿(万历温州府志汪鼎/新著字进卿平阳人)

　雪溪集(万历温州府志 赵次/诚

著字 (第 47a 页)
学之

乐清人)茶荠斋集(万历温州府志/高守奎著字应)
　　(文永/嘉人)　　　　　　　　竹林集(嘉兴府图记 (第 47a 页)

　　陆澄字彦渊吴人少好学博览无所不知宋泰始
　　中为尚书殿中郎累迁度支尚书尝与王俭书陈
　　王弼注易 元学之 所宗而郑注亦不可废并言左 (第 13b 页)
　　氏杜 学之 长谷梁旧有麋信近益以范宁不足两
　　立俭皆韪之俭在尚书省出巾箱几案杂物令学
　　士𨽻事事多者与之人 …… (第 14a 页)
　　迁屯田郎博学工诗景平字师同景回字师复亦

　　并有文名景平官至秘书丞
　　陈睦字子雍祖司谏绛自闽徙吴第进士治平中
　　诏举馆阁才 学之

士与刘攽李清臣首被选终宝
　　文阁待制
　　许洞字洞天吴县人举咸平三年进士以才学自
　　负旷放不羁与 (第 22a 页)

　(皆其/弟子)
金信春草轩集(字中孚金华人与杨维桢友善工诗以/茂才举不就隐居自怡人称漫吟先生)
邾经玩斋稿(字仲谊仁和/人元进士)
郑昂密庵集(字处抑温/州平阳人)

范再缉斋□隐稿(字续卿/休宁人) 赵次诚雪溪

集(字 (第 31b 页)
学之/

乐清人)
林常夷斋集(字伯庸永嘉人/本府儒学教授)
季应期菌翁集(字均饶瑞安人/府志作耻庵集)
季德 …… (第 31b 页)
王俊华瞻云集(字名胄/临海人)
方克勤愚庵集二十卷(字去矜临海/人正 学之

父)
徐宗实静斋集(黄岩/人)
黄斌使西集(字宪章/黄岩人)
郭元亮诗文集五卷(黄岩/人)
郭槚畅轩 (第 36a 页)

　　董两湖
定　方新德新　　　　　　　　参政　庆　南
近　罗汝芳惟德　　　　　　　大参　庆　江
朴　潘潢荐叔　　　　　　　　兵书　靖　歙
柘　凌柘轩
柳　怀铁松
沅　何鳌　　　　　　　　　　刑书　石湖子
晋　王琼德华　　　　　　　　兵书　德　晋

鹿　周镳仲驭　　　　　　　仪部　永　南
雪　 赵次诚学之　　　　　　　　　

初　温
　　苏平秉衡　　　　　　　文学　景　杭
箬　顾应祥惟贤　　　　　　刑书　靖　湖
讷　周都峰 (第 7b 页)

餐朝夕融融靡间也沔阳君夫妇之弃君时尚未举
孙君忧之甚奔走相地偃蹇十馀茔始得吉葬而元学
生已元启生最后 元学之 同父弟元肇又生君大乐之
曰先公之系振振矣即有子何必我而其丧二亲以过
毁且用相地劳成癖疾凡五试公车或中 (第 3b 页)

　　题安分轩图
一室萧然万虑忘幽栖真似斛斯庄春晴野涧多藜藿
秋晚山田足稻粱待富却惭居易拙送穷应笑退之狂
看君已在羲皇上老去从教白发长

　 赵次诚(一首/)

　　　次诚字学之乐清人有雪溪集
　　早梅
江南冬十二月溪上梅三两花载取小舟香影月明独
棹回家
　杜 (第 13a 页)

　　元哈讨不花祭祀庄田碑跋
哈讨不花为元浙东副都元帅汝州郏县人也其父平

章巩武惠公世祖勋臣是碑奉其母命为置其父之祀
田四明汪灏为之撰文惓惓以子孙世守为属予观汉
隶如金广延为母纪产碑尚登于录况是碑乎呜呼宗
法既坏周礼圭田之制不举而卿士之家各置祀产以
为烝尝之计乃门户有消长欲保其长存亦难矣则哈
讨不花之留意于此而求金石之文以警其后虽亦未
必果足以永保然不可谓非苦心也汪灏字季夷吾乡
奉化黄甘里人有蜡台集
　　庆元路学宫涂田碑跋
庆 元学之

涂田在大嵩者元时为阿育王寺僧所据以 (第 12a 页)

台置金。礼何多于郭隗。
敢不传美。以为实录。藏于屋壁。诚有愧于家书。勒于碑版。
庶无惭于台记。时建崇 元学之 岁秋八月旬有九日。其从
事参佐等。学富今古。材堪经济。虽怀坐啸之功。未展摩天 (第 22b 页)

唐奎(字文昌/晋阳人)
郑昂(字处抑号密庵/永嘉平阳人)
陆广(字季弘/吴人)
王雨(字伯/时) 赵次诚(字学之乐清/人有雪溪集) 邵光祖(字弘道鄱阳人家于吴/张氏授湖州学正不赴) (第 65b 页)
文昌/晋阳人)
郑昂(字处抑号密庵/永嘉平阳人)
陆广(字季弘/吴人)
王雨(字伯/时)
赵次诚(字 学之 乐清/人 (第 65b 页)
雪溪 集)
邵光祖(字弘道鄱阳人家于吴/张氏授湖州学正不赴) (第 65b 页)

马维藩
按《保定府志》：马维藩字介夫，号静元安肃人，初补诸生无何。遇异人，授方外之传。遂觉悟曰：圣贤性命之学在是哉。乌用是声利为也。于是抱元守，一莫有知者久之。屏儒衣蔬食饮水萧然，兀坐一室，冬不绵不火；夏不葛不扇者二十馀年。四方 元学之 士皆愿从游维藩曰：予恶有知哉，试归而求之，斯得矣。维藩素慈祥乐接引于芽甲，草木含息蠢动之微，皆不欲伤

祐之制，少变之奉三清于殿，以为教门之祖。若醮，则祭昊天上帝于坛，以为百神之宗，庶不失崇敬之义，亦唐崇 元学之 旧醮仪，当更为奏章之制，而去其邀迎之僭，庶景贶来临矣。
《蓄德录》：倪文毅公岳，初为礼部尚书。值遣祭

使过不及。可见与此君子中庸一语不可同论。熊禾标题事义以下五章。皆言中庸之道中庸之道。未易知。未易能。 赵次诚 考义第二章。书中所言之中庸其所谓中者皆无过不及之中也。朱子以首章有中和之中。故名篇之中不得不兼言未发

不可及也特以民性之蔽而加之以世教之衰。则民之鲜能者非道远人。人自远耳程复心章图此皆不知戒。谨恐惧之弊 赵次诚 考义第三章朱子尝曰以德行言之则曰中庸德言心之所得行言身之所行是中庸兼德与行而言也。论语加之为德也四字 ……行皆由于过不及之故道以不明言贤以为不足知以不可离言不肖不求所知是以有过不及之弊能之之由人日用而不知 赵次诚 考义知愚贤不肖。以学者之事言。非指人言之。而以为。知者之优于愚。贤者之优于不肖也。盖道病于愚不肖者之 ……所知者一也。曹谓空寂非老佛之贤。而逃遁非沮溺之。知乎。愚故以为分。知愚贤不肖于知行之过不及。只可指为 学之 事言。而不可以言知愚贤不肖之人也。陈华祖提纲第四章子曰道之不行也。至愚者不及也。以见此中庸之道本行也 ……当先也。政以民性之蔽不能知。故不能行也。故下章以大舜之。知。矫其知愚过不及之病。所以明择善所当先也。 赵次诚 考义三章言中庸其至矣乎。民鲜能久矣。曰其则见中庸。指上章君子之中庸而言也。此章言道其不行矣夫。曰其则

察隐恶扬善。则非知者之过矣。执其两端。用其中于民。则非愚者之不及矣。此舜之所以为大知。而道之所以行也 赵次诚 考义。好问好察。则已之善不矜。隐恶扬善。则人之善不掩。执两端。则善之在人者公于已。用其中。则善之在己

引下章回之所谓仁。第九章借白刃可蹈之说以引下章子路之所谓勇毕竟都是子思檃括夫子之意言之姑识此以待来者 赵次诚 考义祸患气之变也中庸。理之常也祸自外来。智且不能知辟而不是以应变矣况理本内有而智尚是以守常乎然则朱子 ……。　愚谓此言盖欲极意以谀颜子而无所准则。不自知其言之过也。程于遗书颜子择中庸得善拳拳。中庸如何择如博 学之。 又审问之。又明择之。所以能择中庸也虽然学问明辨亦何所据乃识中庸。此则存乎致知。致知者。此则在学者自加 ……而不通之病矣程复心章图能择中庸则无贤者之过矣服膺弗失。则非不肖之不及矣。此回之所以贤。而道之所以明也 赵次诚 考义此章与前章。皆言择乎中庸而此章之所谓拳拳服膺而弗失即前章之所谓能守也。章句于前章。释择乎中庸为辨 ……是也吾谓颜氏子之学。几于舜之大知矣几于舜之执中矣前章论舜。此章继论颜子。盖子思子特以二人拟伦而启发后 学之 心也学者观此。胡不豁然有省。乃知无名位禄寿。与享名位禄寿之极者。其实则一。此正可以见性命之不相离也。 ……中庸之成德而言。故微见勇之意。非如初学者。全有待于自胜之勇。方能择而能守也。程复心章图　　论德难易 赵次诚 考义章句谓三者皆倚于一偏。可均者。才能之施于人。知之偏也。可辞者。制行之守于己。仁之偏也。可蹈者。血

之。南方强失之不及北方强失之太过。皆非中庸之道。此下说君子有四者之强。乃中庸之道。子路之所当强也。 赵次诚 考义强哉矫。皆勉学者自强之意。和而能自强。则不至于流。中立能自强。则不至于倚国有道而自强。则能不变其 ……能守。学知利行。主于行而为仁。子路问强。而夫子抑其血气之刚。进之德义之勇。困知勉行。主于强而为勇。其 学之 浅深。事之大小。固有不可以槩论也。陈华祖提纲子路问强。子曰南方之强与。北方之强与抑而强与。夫子举三者 ……推此言之弱为万物之根人而病此。无德可言矣。故曰强者德之干。干立而德充如四体既正而肤革充盈也然强当较积 学之 虚实。不当较气禀之刚柔南方之气温厚故其人以容忍胜北方之气严凝故其人以果敢胜虽不尽然孔子举其大槩论之。参较二者。南方固优于北方。然而亦气禀之所钟。非得于积 学之 所养也。所贵乎学者。变化气质。所禀偏于刚。主之以义理而不暴。所禀偏于柔。主之以义理而不怯。是其强也盖

所以体此即所谓存天理而遏人欲也。勇所以强此。即所谓强乎仁知者也。三者之序。先知后行。乃入德之次第也。 赵次诚 考义素。隐行怪。知行之过。遵道而行。半涂而废。知行虽有及有不及。然行之而至于废。则必其知之不真。故朱 ……于隐怪。弱者。泥于半涂。而小有善者。又或丧于矜伐欲其依乎中庸而不悔也难矣。有志于道者可不谨哉可不谨哉 赵次诚 考义总论二章以下十章之旨。　章句谓此十章为子思引夫子之言以终首章之义。愚窃推子思之所引者。而知其意之 ……不为半涂而废之不及于知行矣。或举舜颜渊子路而分言之。或举孔子而该言之。无非所以明知行之无过不及。而圣 学之 所以成也。然则索隐行怪。所以结前章知行之过者。而遵道而行。半涂而废。所以结前章知行之不及者也虽然凡所