之妾于礼不可且燕王垂即位追废其母后而立其
　先母为后以配享先王为万世笑岂可复蹈其失乎
　集贤大学士陈颢素嫉鲁曾出曰唐太宗册曹 王明
　之 母是亦二后也岂不可乎鲁曾曰尧之母为帝喾
　庶妃尧立为帝未闻册以为后而配喾皇上为大元 (第 11b 页)

　谓志切于行而求王明程传有难尽依处又如行恻
　也程传也作自恻说如何可通○或曰行恻之说朱
　子非之己改之于本义求 王明之 说朱子未尝非之
　似在所当从也曰贤者不为时用自恻尚有嫌况枉
　道以求人乎○按参义曰求王明者言必遇王明 (第 16a 页)

　(四夷也选诸侯而统之如九牧之比谓之子所以别/于中国也不谷犹言不肖不称寡人辟中国诸侯也)
　(于外者非其国而在所统四夷之中王老犹言天子/之老也嫌其远于王化故以 王明之 叶氏曰能自养)
　(其类曰子刘氏曰楚子吴子皆/天子命之为蛮夷众国之牧者)
庶方小侯入天子之国曰某人于 (第 186b 页)

井当四位离乎下卦有出昧土之象登乎上卦有向 王明之 象入其疆而田野辟农夫勤于耕耨八家相聚有事于井当木落水涸之时共甃而整治之去其缺坏补其罅隙而井已重新矣食 …… (第 26b 页)
仁磨义岁月既久然后革而人信之也圣人心志如白日行天光明正大经东西而纬昼夜其所以信之于民者岂有他哉维此文 明之 德而民咸说之大亨以正革当其会悔乃可亡天 (第 35a 页)

　之象也为我心恻者我者三自谓也言可汲而不汲
　人为我恻之也坎为加忧恻之象也王明者指五也
　中爻三与五成离 王明之 象也可用汲王明者可求
　用汲于王明也汲字虽汲水其实汲引之汲并者三 …… (第 44b 页)
　时用而成济人利物之功矣故有井渫不食人恻之
　象所以然者以正应阴柔又无位故也可用汲者其
　惟舍正应而求五之王明言若得阳 明之 君以汲引
　之则能成井养之功而并受其福矣故教占者必如
　此 (第 45a 页)

　以有家家所以为家者以有人也今国无家无人矣
　君有人请致国君之有也汤曰否昔大帝作道明教
　士民今君王灭道残政士民惑矣吾为 王明之 士民
　复致于桀曰以薄之居济民之贱何必君更桀与其
　属五百人南徙千里止于不齐民往奔汤于中野桀
　复请 (第 86b 页)
汤言君之有也汤曰否我为君 王明之 士民复
　重请之桀与其属五百人徙于鲁鲁士民复奔汤桀 (第 86b 页)
　又曰国君 明之 士民复奔汤桀又曰国君之有也吾
　则外人有言彼以吾道是耶我将为之汤曰此君王
　之土也君王之民也委之何汤 (第 87a 页)

　特无王明耳使王之明汲之则井养之功可成岂独

　三之遇哉泽可大行天下并受其福矣五为王位三
　四五互为离 王明之

象五非其应故有待于王之明
　也
象曰井渫不食行恻也求王明受福也
　行恻行道之人皆为心恻求王明非枉道干 (第 46a 页)

　(恻以明上六之恻非为私应也譬奇宝横道而不收/则行道之人皆叹息之矣况在上而为应者能不恻)
　(然此好贤之公心也求 王明之 求即爻所云可用汲/者乃上六汲引之以求王之汲非九三自求也然亦)
　(以并受其福故求王明不然何皇皇若是哉 (第 43b 页)

　言收六爻语脉相承人能濯去旧见以来新见则必
　不泥而无禽矣能由下学以至上达则必不谷而成
　漏矣常使渫者之可汲岂忧无 王明之 可求常令修
　之而无咎何患无有孚之元吉井德之地也于此见
　之困不失所是正已无求学问故困以寡怨井养不 (第 57a 页)

　易精蕴大义卷八　　　　　元　解蒙　撰
下经四(丰至未济/)
䷶(离下/震上)
丰亨王假之勿忧宜日中
　　蒙谓极盛大之势虽在于王道而彰盛大之治尤赖
　　于王明盖非王道之大固无以致其丰然非 王明
　　之 盛又何以治其丰哉 (第 1a 页)

　贤者之福也亦明王之福也亦天下之福也譬之于

　井则并受其福即泉之遍及于物也向之恻者今则
　为之喜矣明明在朝穆穆布列其九三遇 王明之

时
　乎
六四井甃无咎
　井以阳刚为泉六四虽阴柔而处得其正犹井之无
　泉而甃治者也是虽无功而亦无咎矣 (第 53a 页)

　(使人心恻王明则汲井以及物而并受其福也愚窃/合两夫子之解而详释之渫者浚井而去泥也不食)
　(与初爻相应我者九三也恻者心伤也用汲本是取/水今借为汲引之义王指九五中爻自三至五互离)
　 (王明之 象九三以阳居阳在内卦之上初以泥故不/食三则渫矣可食矣而亦不食无用汲之人也不㻿)
　(三之心恻然旁人皆 (第 43a 页)

　射鲋之象卦言瓶汲器从中下而有毁为羸爻言瓮
　甃具从中折而未修为敝敝则泥之端不在初渗之
　隙且在四瓮敝漏之象二四同功四井未甃 王明之
　 体未成兑毁之体尚在象明无与以此
九三井渫不食为我心恻可用汲王明并受其福象曰 …… (第 10b 页)
　渫然犹未能为五之食井渫不食之象不食便是五
　之责三以同功加忧为我心恻之象有上为应可用
　汲之象合五撰离暗撤于北方明生于南面 王明之
　 象王明下巽上收人井其井以不穷之养为天下养
　并受其福之象巽水上水之中在二二未上五三若
　塞之忧其为兑 (第 11a 页)
之塞仍欲尚其为坎之行象故谓之

　行恻五明非三不成象故谓之求非枉已之求而 王
　明之

求并二并五而井养俱无所失象故谓之受福
六四井甃无咎象曰井甃无咎修井也(甃侧救切音/皱结砌也)
　四为 (第 11b 页)

　　西汉晁错(音厝)传(错颖川人)错贤良策对文帝曰愚臣窃以

古之三 王明之

臣闻三王臣主俱贤故合谋相辅计
安天下莫不本于人情人情莫不欲寿三王生而不
伤也人情莫不欲富三王厚而不困 (第 32b 页)

　位至尊王能明则凡共处离位与不共处离位者皆
　得受福所谓井养之德在一人而井养之利及天下
　非欤夫不食而恻非我恻也有恻之者也 王明之 求
　非我求也有求之者也并恻之并汲之亦并求之则 (第 15b 页)

图洛出书神龙至凤鸟翔德泽满天下灵光施四海
此谓配天地治国大体之功也诏策曰通于人事终始
愚臣窃以古之三 王明之 臣闻三王臣主俱贤故合谋
相辅计安天下莫不本于人情人情莫不欲寿三王生
之而不伤人情莫不欲富三王厚之而不 …… (第 39b 页)
父母从之若流水百姓和亲国家安宁名
位不失施及后世此明于人情终始之功也诏策曰直
言极谏愚臣窃以五伯之臣 明之 臣闻五伯不及其臣
故属之以国任之以事五伯之佐之为人臣也察身而
不敢诬奉法令不容私尽心力而不敢矜遭患难 …… (第 40a 页)
高明而奉承之诏策曰吏之不平政之不宣民之不宁
愚臣窃以秦事 明之 臣闻秦始并天下之时其主不及
三王而臣不及其佐然功力不迟者何也地形便山川
利财用足民利战其所与并者六国 …… (第 41b 页)
策曰永惟朕之不德愚臣不足以当之诏策曰悉陈其
志毋有所隐愚臣窃以五帝之贤臣 明之 臣闻五帝其
臣莫能及则自亲之三王臣主俱贤则共忧之五伯不
及其臣则任使之此所以神明不遗而贤圣不废也故 …… (第 43a 页)
臣也今执
事之臣皆天下之选已然莫能望陛下清光譬之犹五
帝之佐也陛下不自躬亲而待不望清光之臣臣窃恐
神 明之 遗也日损一日岁亡一岁日月益暮盛德不及
究于天下以传万世愚臣不自度量窃为陛下惜之
　
　
　历代名臣奏 (第 43b 页)

　　故马端临考叙于京尹之次今考辽金则以留守

　　司行带府尹及少尹事 元明之

制又不尽然因移
　　载于此而警巡院及兵马指挥使司皆为京畿察
　　捕之官则以类附焉
宋高宗绍兴四年帝将 (第 4b 页)

汤曰否昔大帝作道明教士民今君王灭道残政士民
惑矣吾为 王明之 士民复致于桀曰以薄之居济民之
贱何必君更桀与其属五百人南徙千里止于不齐民
往奔汤于中野桀复请汤言君之 (第 19b 页)
有也汤曰否我为君 王明之 士民复重请之桀与其属五百人徙于鲁鲁士
民复奔汤桀又曰国君 (第 19b 页)
明之 士民复奔汤桀又曰国君
之有也吾则外人有言彼以吾道是邪我将为之汤曰
此君王之士也君王之民也委之何汤不能 (第 19b 页)

亲上则上安下畏上则上危故主道莫恶乎
难知莫危乎使下畏已传曰恶之者众则危书曰克明
明德诗曰明明在下故先 王明之 岂特玄之耳哉　世
俗之为说者曰治古无肉刑而有象刑墨黥慅婴共艾 (第 62b 页)

垂即位追废其母
后而立其生母为后以配享先王为万世笑岂可复蹈
其失乎集贤学士陈颢素嫉鲁曾乃曰唐太宗册曹 王
明之 母为后是亦二后也奚为不可鲁曾曰尧之母为
帝喾庶妃尧立为帝未闻册以为后而配喾皇上为大
元天子不法尧舜而 (第 19b 页)