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马道贯(两浙名贤录字德珍金华人弱冠时偕弟德/璋师事许文懿于八华山得濂洛之学文懿)
(期勉之甚至文懿殁哭临制服如亲丧学者称之/著有尚书疏义六卷诗文若干卷自号一得叟)
丁存(两浙名贤录字性初义乌人性质朴不外挠博/学善属文尤长于诗赋屡徵明经不就尝游宗)
(文何先生门相与阐明理学以溯金许之傅晚年/优游盘谷四方学者群趋之所著有云崖杂稿) 明
叶仪(分省人物考字景翰金华人受业于许白云语/以学者必以五伦为本以开明心术变化气质)
( (第 41a 页)
(期勉之甚至文懿殁哭临制服如亲丧学者称之/著有尚书疏义六卷诗文若干卷自号一得叟)
丁存(两浙名贤录字 性初 义乌人性质朴不外挠博/学善属文尤长于诗赋屡徵明经不就尝游宗)
(文何先生门相与阐明理学以溯金许之 (第 41a 页)
(期勉之甚至文懿殁哭临制服如亲丧学者称之/著有尚书疏义六卷诗文若干卷自号一得叟)
丁存(两浙名贤录字性初义乌人性质朴不外挠博/学善属文尤长于诗赋屡徵明经不就尝游宗)
(文何先生门相与阐明理学以溯金许之傅晚年/优游盘谷四方学者群趋之所著有云崖杂稿) 明
叶仪(分省人物考字景翰金华人受业于许白云语/以学者必以五伦为本以开明心术变化气质)
( (第 41a 页)
(期勉之甚至文懿殁哭临制服如亲丧学者称之/著有尚书疏义六卷诗文若干卷自号一得叟)
丁存(两浙名贤录字 性初 义乌人性质朴不外挠博/学善属文尤长于诗赋屡徵明经不就尝游宗)
(文何先生门相与阐明理学以溯金许之 (第 41a 页)
应从地起者其地亦随买主输课奉
旨依议(附/)董之燧疏略(续生人丁永不加赋/)
(皇上轸念民生高厚之恩真有加无已但现在人丁尚多/ 偏苦各省州县丁制亦有不同有丁从地起者丁)
(从人起者丁从地起者其法最善而无知愚民每/每急求售地竟地卖而 丁存 至丁从人起者凡遇)
(编审之年富豪大户有嘱里书隐匿不报而小户/贫民尽入版册无地纳税亦属不堪一切 (第 39b 页)
旨依议(附/)董之燧疏略(续生人丁永不加赋/)
(皇上轸念民生高厚之恩真有加无已但现在人丁尚多/ 偏苦各省州县丁制亦有不同有丁从地起者丁)
(从人起者丁从地起者其法最善而无知愚民每/每急求售地竟地卖而 丁存 至丁从人起者凡遇)
(编审之年富豪大户有嘱里书隐匿不报而小户/贫民尽入版册无地纳税亦属不堪一切 (第 39b 页)
事该(臣/)看得任土作贡实万姓之常经惟是湖北
一省有地之家田连阡陌所输丁银无几贫民粮
仅升合所输丁银独多盖缘地卖 丁存 而富豪多
与书役勾通改换栽派以致按册有丁追呼无益
贫民偏受其累我
皇上念切民艰直𨽻各省均蒙 (第 23a 页)
一省有地之家田连阡陌所输丁银无几贫民粮
仅升合所输丁银独多盖缘地卖 丁存 而富豪多
与书役勾通改换栽派以致按册有丁追呼无益
贫民偏受其累我
皇上念切民艰直𨽻各省均蒙 (第 23a 页)
方贡献悉入内库权臣猾吏因缘为奸重兵处皆厚
自奉养生赋所入无几百姓竭膏血鬻亲爱输送无
休息富人多丁率为官为僧以色役免贫人无所入
则 丁存 是以地著者百不四五今请作两税法凡百
役之费一钱之敛先度其数而赋于人量入制出户 (第 35a 页)
自奉养生赋所入无几百姓竭膏血鬻亲爱输送无
休息富人多丁率为官为僧以色役免贫人无所入
则 丁存 是以地著者百不四五今请作两税法凡百
役之费一钱之敛先度其数而赋于人量入制出户 (第 35a 页)
等处并崇明水师各营素称训练有方似为可用
若闽粤新募之兵人数众多难保无充数应名之
弊昨据孙士毅札会称广西兵 丁存 营精壮可得
二千馀名其广西召募之兵尚须训练又恒瑞所
奏之内亦有闽省新兵须于暇时操演技艺之语 (第 2a 页)
若闽粤新募之兵人数众多难保无充数应名之
弊昨据孙士毅札会称广西兵 丁存 营精壮可得
二千馀名其广西召募之兵尚须训练又恒瑞所
奏之内亦有闽省新兵须于暇时操演技艺之语 (第 2a 页)
运粮并头班备禦官军外其二班三班官军馀丁
每卫不过七八百名合无令头班官军照旧前去
备禦将二班三班官军馀 丁存 留本处操守城池
振扬威武遇有警急易于调用如此则盗贼知所
畏惧而地方可以永宁矣
一襄阳府房县 (第 9b 页)
每卫不过七八百名合无令头班官军照旧前去
备禦将二班三班官军馀 丁存 留本处操守城池
振扬威武遇有警急易于调用如此则盗贼知所
畏惧而地方可以永宁矣
一襄阳府房县 (第 9b 页)
屯军所出故当日屯田之设原为赡运而屯粮之
轻本以恤军迨后军有逃故田日荒芜或为军垦
或为民垦其贫苦屯丁又将军田辗转典卖田去
丁存 帮费遂无所出查每船旗丁帮费有二百馀
两者有一百七八十两者亦有一百三四十两者
历有收册为凭原系 (第 189a 页)
轻本以恤军迨后军有逃故田日荒芜或为军垦
或为民垦其贫苦屯丁又将军田辗转典卖田去
丁存 帮费遂无所出查每船旗丁帮费有二百馀
两者有一百七八十两者亦有一百三四十两者
历有收册为凭原系 (第 189a 页)
计除六年之外积徵其家三十年租庸)
色役(旧唐书杨炎傅至德后富人多丁者率为官为僧/以丨丨免贫人无所入则 丁存 是以荡为浮人乡)
(居地著者/百不四五)两税法(旧唐书杨炎傅炎请作丨丨丨户无/主客以见居为簿人无丁中 (第 9b 页)
色役(旧唐书杨炎傅至德后富人多丁者率为官为僧/以丨丨免贫人无所入则 丁存 是以荡为浮人乡)
(居地著者/百不四五)两税法(旧唐书杨炎傅炎请作丨丨丨户无/主客以见居为簿人无丁中 (第 9b 页)
两弧相并之正弦 若求两
弧相较之正弦法以后弧丑壬正弦引长之抵圈界于
癸则丑癸为丑辛癸弧之通弦因壬点为直角其癸壬
与丑壬必等因得丑辛癸辛两弧亦等夫丑辛弧原与
戊巳后弧等则辛癸与戊己弧亦等即以辛癸减辛己
前弧得癸己为两弧之较癸庚即较弧之正弦癸酉其
馀弦法用丑辰癸形此形内之癸申壬丑卯壬二直角
形相等(丑癸辰句股形丑癸弦既平分于壬则从壬作/壬卯壬申二垂线亦必平分丑辰句于卯癸辰)
(股于申而癸申壬/丑卯壬两形必等)因得壬申即丑卯次数(壬申等卯辰/卯辰即丑卯)
用以减初数壬 丁存 申丁即癸庚也为较弧癸巳之正
弦亦与戊辛弧正弦等 (第 35a 页)
弧相较之正弦法以后弧丑壬正弦引长之抵圈界于
癸则丑癸为丑辛癸弧之通弦因壬点为直角其癸壬
与丑壬必等因得丑辛癸辛两弧亦等夫丑辛弧原与
戊巳后弧等则辛癸与戊己弧亦等即以辛癸减辛己
前弧得癸己为两弧之较癸庚即较弧之正弦癸酉其
馀弦法用丑辰癸形此形内之癸申壬丑卯壬二直角
形相等(丑癸辰句股形丑癸弦既平分于壬则从壬作/壬卯壬申二垂线亦必平分丑辰句于卯癸辰)
(股于申而癸申壬/丑卯壬两形必等)因得壬申即丑卯次数(壬申等卯辰/卯辰即丑卯)
用以减初数壬 丁存 申丁即癸庚也为较弧癸巳之正
弦亦与戊辛弧正弦等 (第 35a 页)
排各有原额丁地所谓逃亡人丁者缘明季流
寇杀伤灾疫死亡有全里杀绝有一里仅存一二排一
排仅存一二人者人死 丁存 谓之亡丁向年恐丁银失
额乃以一里逃亡责之现年里长一排逃亡责之轮管
十里始卖鬻而代赔继无力以应比重困莫 (第 3a 页)
寇杀伤灾疫死亡有全里杀绝有一里仅存一二排一
排仅存一二人者人死 丁存 谓之亡丁向年恐丁银失
额乃以一里逃亡责之现年里长一排逃亡责之轮管
十里始卖鬻而代赔继无力以应比重困莫 (第 3a 页)
答盐道李古冲
春閒辱枉教书跧伏边郡习懒成僻久不能颛启奉候
昨提举司差吏回又辱手翰督教以所不及殊切惶愧
比日伏审尊候调摄清胜提学道带管公移亦行至此
想不久当即真不但以暂烦也辱示宣城志书制裁古
雅脱去近日一种浮蔓之习甚善大槩此书只载一方
故实以备观览耳当事得其实使入境而问政俗者一
展卷可尽古四方之史意亦如此非欲人于此论文以
课工拙也近来秀才伎俩太多略一举笔便要将许多
识见堆入里面故体裁愈新愈备而愈不足观又有欲
反其所为者每一事只书三两句此春秋谨严书法也
亦谬元本且留在此暇中再为一一看过盐丁陈横山
责丁于田其初只欲抑大户之诡税者尔不知田之去
留无常而丁引一定难以卒改异日田去 丁存 有无穷
貱纳之苦一时思想偶不及此东莞黄田两场某所编 (第 9b 页)
春閒辱枉教书跧伏边郡习懒成僻久不能颛启奉候
昨提举司差吏回又辱手翰督教以所不及殊切惶愧
比日伏审尊候调摄清胜提学道带管公移亦行至此
想不久当即真不但以暂烦也辱示宣城志书制裁古
雅脱去近日一种浮蔓之习甚善大槩此书只载一方
故实以备观览耳当事得其实使入境而问政俗者一
展卷可尽古四方之史意亦如此非欲人于此论文以
课工拙也近来秀才伎俩太多略一举笔便要将许多
识见堆入里面故体裁愈新愈备而愈不足观又有欲
反其所为者每一事只书三两句此春秋谨严书法也
亦谬元本且留在此暇中再为一一看过盐丁陈横山
责丁于田其初只欲抑大户之诡税者尔不知田之去
留无常而丁引一定难以卒改异日田去 丁存 有无穷
貱纳之苦一时思想偶不及此东莞黄田两场某所编 (第 9b 页)
黄华荡形天尊
向来普为众魂冶鍊形躯荡涤邪秽悉已完
成再伸关召绣衣天信玉神火铃金童金英
玉女鍊度一行宫将持此真符再为亡魂配
合阴阳混融离坎俾得精气完明形神通贯
表里洞彻永无障碍随符超举即遂逍遥
焚天丁本身符(作用左/火字者)
师叩齿想金钟响彻三天真王命好生童
子持超化之箓付天 丁存 天丁驾九色丹
凤霞光如金辉放真水真火美相玉容翠
发天丁冠手持五色宝幡上有华盖九童
子执九色幡各 (第 010a 页)
向来普为众魂冶鍊形躯荡涤邪秽悉已完
成再伸关召绣衣天信玉神火铃金童金英
玉女鍊度一行宫将持此真符再为亡魂配
合阴阳混融离坎俾得精气完明形神通贯
表里洞彻永无障碍随符超举即遂逍遥
焚天丁本身符(作用左/火字者)
师叩齿想金钟响彻三天真王命好生童
子持超化之箓付天 丁存 天丁驾九色丹
凤霞光如金辉放真水真火美相玉容翠
发天丁冠手持五色宝幡上有华盖九童
子执九色幡各 (第 010a 页)
月合符乾坤未剖元黄未分阳光为阴魄所包隐藏不见此
吾身归根复命时也交会既毕月与日渐渐相离魄中生魂
至初三日庚方之上始露微光震卦纳庚进而得一阳此 元
性初 现而铅鼎温温矣故曰三日出为爽震庚受西方至初
八日阳魂渐长阴魄渐消魄中魂半昏见南方是为上弦兑 (第 2p021a 页)
吾身归根复命时也交会既毕月与日渐渐相离魄中生魂
至初三日庚方之上始露微光震卦纳庚进而得一阳此 元
性初 现而铅鼎温温矣故曰三日出为爽震庚受西方至初
八日阳魂渐长阴魄渐消魄中魂半昏见南方是为上弦兑 (第 2p021a 页)
此故。修定人到
此境界。即是行阴区宇尔。
若此下明阴尽之相。想
尽如水。故言清。行动如波。故言扰。乃 元性初 生之
性也。行相既定。元性归于一。犹如波澜灭于海。便
是阴尽之相也。言众生浊者。即无始一念。心发知 (第 0738c 页)
此境界。即是行阴区宇尔。
若此下明阴尽之相。想
尽如水。故言清。行动如波。故言扰。乃 元性初 生之
性也。行相既定。元性归于一。犹如波澜灭于海。便
是阴尽之相也。言众生浊者。即无始一念。心发知 (第 0738c 页)