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嘉靖间太常寺典簿李文察上疏曰今奏乐者以
琴瑟为虚器虽设而不能尽鼓虽鼓而少得正音
盖因琴瑟久贮内库临祭领出其弦多腐而不可
调或因瑟柱临鼓而仆是故鼓琴瑟者不求其声
之正惟求不绝不仆以免罪耳夫弦绝柱仆偶然
之失失之小者也琴瑟失音恃为故 习失 之大者
也岂可以其小而犯其大者乎今后近祭之期预
择弦之精者而调习之庶临时免绝仆之患偶或
有之略恕其罪 (第 16b 页)
琴瑟为虚器虽设而不能尽鼓虽鼓而少得正音
盖因琴瑟久贮内库临祭领出其弦多腐而不可
调或因瑟柱临鼓而仆是故鼓琴瑟者不求其声
之正惟求不绝不仆以免罪耳夫弦绝柱仆偶然
之失失之小者也琴瑟失音恃为故 习失 之大者
也岂可以其小而犯其大者乎今后近祭之期预
择弦之精者而调习之庶临时免绝仆之患偶或
有之略恕其罪 (第 16b 页)
题取篇目二字而已
文如海庄子疏十卷
晁氏曰唐文如海撰如海明皇时道士也以郭象
注放乎自然而绝学 习失 庄生之旨因再为之解
凡九万馀言
吕吉甫注庄子十卷
晁氏曰皇朝吕惠卿撰吉甫惠卿字也元丰七年
(第 26b 页)
文如海庄子疏十卷
晁氏曰唐文如海撰如海明皇时道士也以郭象
注放乎自然而绝学 习失 庄生之旨因再为之解
凡九万馀言
吕吉甫注庄子十卷
晁氏曰皇朝吕惠卿撰吉甫惠卿字也元丰七年
(第 26b 页)
安军镇抚之殄平寇盗招集流亡四境以安卒赠
特进谥威敏(国语实实榛子也原作 习失 伊都/都班次也原作余睹今俱译改)
思敬实实弟纯直有才干从其兄攻太原复从完
颜和尼下洛阳围汴皆 (第 15b 页)
特进谥威敏(国语实实榛子也原作 习失 伊都/都班次也原作余睹今俱译改)
思敬实实弟纯直有才干从其兄攻太原复从完
颜和尼下洛阳围汴皆 (第 15b 页)
朱玄注文子十二卷
右唐朱玄注阙符言一篇或取默希注补焉
文如海庄子疏十卷
右唐文如海撰如海明皇时道士也以郭象注放乎自
然而绝学 习失 庄生之旨因再为之解凡九万馀言
吕吉甫注庄子十卷
右皇朝吕惠卿撰吉甫惠卿字也元丰七年先表进内 (第 6a 页)
右唐朱玄注阙符言一篇或取默希注补焉
文如海庄子疏十卷
右唐文如海撰如海明皇时道士也以郭象注放乎自
然而绝学 习失 庄生之旨因再为之解凡九万馀言
吕吉甫注庄子十卷
右皇朝吕惠卿撰吉甫惠卿字也元丰七年先表进内 (第 6a 页)
实统十二明安军/之四境以安卒谥威敏大定中图像衍庆宫)
(实图美旧作石土/都旧作余赌今并改/们实实旧作 习失/ 正扎兰罗索改见/伊/前)完颜忠
(本/谋/名都古噜讷实图美弟太/之都古噜讷曰以王公英/祖器重/武士众 (第 4a 页)
(实图美旧作石土/都旧作余赌今并改/们实实旧作 习失/ 正扎兰罗索改见/伊/前)完颜忠
(本/谋/名都古噜讷实图美弟太/之都古噜讷曰以王公英/祖器重/武士众 (第 4a 页)
(大/雅)
某尝见人云大凡心不公底人读书不得今看来是如
此如解说圣经一向都不有自家身已全然虚心只
把他道理自看其是非恁地看文字犹更自有牵于
旧 习失 点检处全然把一已私意去看圣贤(阙/) 如
何看得出(贺孙/)
或问看文字为众说杂乱如何曰且要虚心逐 (第 8a 页)
某尝见人云大凡心不公底人读书不得今看来是如
此如解说圣经一向都不有自家身已全然虚心只
把他道理自看其是非恁地看文字犹更自有牵于
旧 习失 点检处全然把一已私意去看圣贤(阙/) 如
何看得出(贺孙/)
或问看文字为众说杂乱如何曰且要虚心逐 (第 8a 页)
(求当时群臣勋业最/著者图像于丨丨宫) (流英宫三曰紫芝宫四/曰凝华宫五月瑶景宫)
(自辽王舍音至特进 习室 凡二十一人) (六曰浮䌽宫七曰丨丨/宫八曰懿乐宫左第一)
集灵(汉书地理志京兆尹/华阴丨丨宫武 (第 3b 页)
(自辽王舍音至特进 习室 凡二十一人) (六曰浮䌽宫七曰丨丨/宫八曰懿乐宫左第一)
集灵(汉书地理志京兆尹/华阴丨丨宫武 (第 3b 页)
有自家身已全然虚心只把他道理自看其是非恁
地看文字犹更自有牵于旧 习失 点检处全然把一
己私意去看圣贤之书如何看得出 读书有个法
只是刷刮净了那心后去看若不晓得又且放下 (第 4b 页)
地看文字犹更自有牵于旧 习失 点检处全然把一
己私意去看圣贤之书如何看得出 读书有个法
只是刷刮净了那心后去看若不晓得又且放下 (第 4b 页)
孟子虽是程先生言毕竟迫切
某尝见人云大凡心不公底人读书不得今看来是如
此如解说圣经一向都不有自家身已全然虚心只
把他道理自看其是非恁地看文字犹更自有牵于
旧 习失 点检处全然把一己私意去看圣贤之书如
何看得出
圣人言语皆天理自然本坦易明白在那里只被人不
虚心去 (第 5b 页)
某尝见人云大凡心不公底人读书不得今看来是如
此如解说圣经一向都不有自家身已全然虚心只
把他道理自看其是非恁地看文字犹更自有牵于
旧 习失 点检处全然把一己私意去看圣贤之书如
何看得出
圣人言语皆天理自然本坦易明白在那里只被人不
虚心去 (第 5b 页)
瑟柱或因临鼓而仆故鼓
琴瑟者不求其声之正惟不绝仆以免罪耳夫弦绝柱
仆偶然失礼失之小者也琴瑟失音恃为故 习失 之大
者也岂可以其小而犯其大者乎伏望皇上命各坛今
后近祭之期预择其弦之精致新美者而蚤调之庶临
时可免 (第 19b 页)
琴瑟者不求其声之正惟不绝仆以免罪耳夫弦绝柱
仆偶然失礼失之小者也琴瑟失音恃为故 习失 之大
者也岂可以其小而犯其大者乎伏望皇上命各坛今
后近祭之期预择其弦之精致新美者而蚤调之庶临
时可免 (第 19b 页)
军同苏建诣行在所汉书赵充国传诏徵充国
诣行在所孔光传供养行内注曰行在所之内中犹言
禁中然则后世所称沿 习失 考惟归熙甫曾言其讹故
偶因论有明官制及之
答张石痴徵士问四大书院帖子
尊谕所及四大书院考据未覈以 (第 17a 页)
诣行在所孔光传供养行内注曰行在所之内中犹言
禁中然则后世所称沿 习失 考惟归熙甫曾言其讹故
偶因论有明官制及之
答张石痴徵士问四大书院帖子
尊谕所及四大书院考据未覈以 (第 17a 页)
浦震宇先生七十序
万历乙卯浦震宇先生寿七十其高第弟子某等若干
人为觞觞先生而徵言于某以为侑某曰子知寿乎夫
寿者假百年以为万古者也是故七尺者百年之物也
一灵者万古之物也一灵者何天地所以生生也无万
古之物则无百年之物无百年之物亦无万古之物是
故君子慎所以脩之不使乖戾之气戕其生生之物夫
然后一灵者寿而七尺者亦寿乖戾者生生之反也人
率凭其戾气戕其生机非独学 习失 也盖亦气质使然 (第 99a 页)
万历乙卯浦震宇先生寿七十其高第弟子某等若干
人为觞觞先生而徵言于某以为侑某曰子知寿乎夫
寿者假百年以为万古者也是故七尺者百年之物也
一灵者万古之物也一灵者何天地所以生生也无万
古之物则无百年之物无百年之物亦无万古之物是
故君子慎所以脩之不使乖戾之气戕其生生之物夫
然后一灵者寿而七尺者亦寿乖戾者生生之反也人
率凭其戾气戕其生机非独学 习失 也盖亦气质使然 (第 99a 页)
礼嵩禅师塔诗(三十一韵/)
吾道比孔子譬如掌与拳展握故有异要之手则然晚
世苦陵夷讲 习失 渊源君看投迹者纷纷䓁狂颠韩子
亦儒衣倔强称时贤凭陵作诟语到死不少悛后世师
韩辈冗长犹可怜趋名不自信泛 (第 10a 页)
吾道比孔子譬如掌与拳展握故有异要之手则然晚
世苦陵夷讲 习失 渊源君看投迹者纷纷䓁狂颠韩子
亦儒衣倔强称时贤凭陵作诟语到死不少悛后世师
韩辈冗长犹可怜趋名不自信泛 (第 10a 页)
康衢之击壤虞廷之赓歌继是者沨沨
乎三百篇之音流而为离骚𣲖而为汉魏正音洋洋乎
盈耳矣六代以还尚绮藻之 习失 淳和之气唐兴陈子
昂氏作障厥狂澜杜审言宋之问沈佺期李峤又从而
叹之至开元天宝间有若李白杜甫常建储光羲 (第 5a 页)
乎三百篇之音流而为离骚𣲖而为汉魏正音洋洋乎
盈耳矣六代以还尚绮藻之 习失 淳和之气唐兴陈子
昂氏作障厥狂澜杜审言宋之问沈佺期李峤又从而
叹之至开元天宝间有若李白杜甫常建储光羲 (第 5a 页)
论语解
学而时习之者学兼诵之行之凡礼乐文艺之繁伦
常之纪道德之要载在先王之书者皆当讲习之贯
习之尔雅曰贯习也转注之习亦贯也时习之习即
一贯之贯贯主行事习亦行事故时习者时诵之时
行之也尔雅又曰贯事也圣人之道未有不于行事
见而但于言语见者也故孔子告曾子曰吾道一以
贯之一贯者壹是皆行之也又告子贡曰汝以予为
多学而识之者与予一以贯之此义与告曾子同言
圣道壹是贯行非徒学而识之两章对挍其义益显
此章乃孔子教人之语实即孔子生平学行之始末
也故学必兼诵之行之其义乃全马融注专以习为
诵 习失 之矣朋自远来者如孔子道兼师儒周礼司
徒师以德行教民儒以六艺教民各国学者皆来为 (第 17a 页)
学而时习之者学兼诵之行之凡礼乐文艺之繁伦
常之纪道德之要载在先王之书者皆当讲习之贯
习之尔雅曰贯习也转注之习亦贯也时习之习即
一贯之贯贯主行事习亦行事故时习者时诵之时
行之也尔雅又曰贯事也圣人之道未有不于行事
见而但于言语见者也故孔子告曾子曰吾道一以
贯之一贯者壹是皆行之也又告子贡曰汝以予为
多学而识之者与予一以贯之此义与告曾子同言
圣道壹是贯行非徒学而识之两章对挍其义益显
此章乃孔子教人之语实即孔子生平学行之始末
也故学必兼诵之行之其义乃全马融注专以习为
诵 习失 之矣朋自远来者如孔子道兼师儒周礼司
徒师以德行教民儒以六艺教民各国学者皆来为 (第 17a 页)
还源莫斯为要。慨夫
文词简奥义理幽深。虽诸家注疏精畅发明。而学者
贪程罔知捷径。致使理观昧于陈言。修 习失 于正受。
清不揆固陋志尝刻意斯文。杜绝见闻穷历冰雪。顾
智识暗昧非敢妄拟圣心。每于一线通途粗述鄙意。 (第 0510b 页)
文词简奥义理幽深。虽诸家注疏精畅发明。而学者
贪程罔知捷径。致使理观昧于陈言。修 习失 于正受。
清不揆固陋志尝刻意斯文。杜绝见闻穷历冰雪。顾
智识暗昧非敢妄拟圣心。每于一线通途粗述鄙意。 (第 0510b 页)