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圣人感天下之心如寒暑雨𤾉然无不通无不应
者亦贞而已贞者虚中无我之谓也(易/说)
新安朱氏曰九四 居股 之上脢之下又当三阳之
中心之象咸之主也心之感物当正而固乃得其
理今九四乃以阳居阴为失其正而不 (第 36a 页)
者亦贞而已贞者虚中无我之谓也(易/说)
新安朱氏曰九四 居股 之上脢之下又当三阳之
中心之象咸之主也心之感物当正而固乃得其
理今九四乃以阳居阴为失其正而不 (第 36a 页)
迪鹤媒诗云嗟尔高洁非凡鸟胡为徇食移此心○
所执下也盖丈夫不能自树而以同俗从众为志良
可丑也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之象咸之
主也既是心便为咸之主二句相承心便是咸之主
如拇如腓如股如辅颊舌 (第 12b 页)
所执下也盖丈夫不能自树而以同俗从众为志良
可丑也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之象咸之
主也既是心便为咸之主二句相承心便是咸之主
如拇如腓如股如辅颊舌 (第 12b 页)
则腓拇无不动者
右明占
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
赞曰贞吉悔亡未感害也朋从尔思未光大也
胡翼之曰 居股 之上脢之下心之象也以阳居阴
失其正道本有悔也若守之以正则吉可获而悔
可亡
杨中立曰此心之 (第 11b 页)
右明占
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
赞曰贞吉悔亡未感害也朋从尔思未光大也
胡翼之曰 居股 之上脢之下心之象也以阳居阴
失其正道本有悔也若守之以正则吉可获而悔
可亡
杨中立曰此心之 (第 11b 页)
心也(不得只恁地/看过更留心)○天地之间只有一个感与
应而巳更有甚事○穷神知化化之妙者神也
○易圣人所以立道穷神则无易矣
本义九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之
象咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九
四乃以阳居阴为失其正而不 (第 11a 页)
应而巳更有甚事○穷神知化化之妙者神也
○易圣人所以立道穷神则无易矣
本义九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之
象咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九
四乃以阳居阴为失其正而不 (第 11a 页)
也既云过此)
(以往未之或知更以此语结之云穷极至神之妙知化/育之道德之至盛也无加于此矣 朱子曰九四 居股)
( 之上脢之下又当三阳之中心之象咸之主也心之感/物当正而固乃得其理今九四乃以阳居阴为失其正)
(而不能固 (第 5b 页)
(以往未之或知更以此语结之云穷极至神之妙知化/育之道德之至盛也无加于此矣 朱子曰九四 居股)
( 之上脢之下又当三阳之中心之象咸之主也心之感/物当正而固乃得其理今九四乃以阳居阴为失其正)
(而不能固 (第 5b 页)
(形辄随之亦非制外养中之道推之人事则如臣/子之诡随容顺皆是也以三之德不中正故如此)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
本义(九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之象/咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九)
(四乃以阳居阴为失其正而不能 (第 4a 页)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
本义(九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之象/咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九)
(四乃以阳居阴为失其正而不能 (第 4a 页)
以往未之或知更以此语终之云穷极至神之妙知
化育之道德之至盛也无以加于此矣
朱子曰九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之
象咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九四
乃以阳居阴为失其正而不能固 (第 12b 页)
化育之道德之至盛也无以加于此矣
朱子曰九四 居股 之上脢之下又当三阳之中心之
象咸之主也心之感物当正而固乃得其理今九四
乃以阳居阴为失其正而不能固 (第 12b 页)
之止又失其为主之道则其往也岂不自取羞吝乎
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
四兑体以说感初躁动而不正本亦有悔今曰贞吉
悔亡盖勉之也四 居股 上脢下又当三阳之中心之
象也不言咸其心咸感之道不可以容心也言憧憧 (第 2b 页)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
四兑体以说感初躁动而不正本亦有悔今曰贞吉
悔亡盖勉之也四 居股 上脢下又当三阳之中心之
象也不言咸其心咸感之道不可以容心也言憧憧 (第 2b 页)
应乎六之阴六乃三之所思也尔者呼其心而名之
也朋从尔思者言四与三五共从乎心之所思也四
居股 之上脢之下乃心也心之官则思思之象也心
统乎百体则三与五皆四之所属矣故可以兼三五
而称朋也○九四乃 (第 7b 页)
也朋从尔思者言四与三五共从乎心之所思也四
居股 之上脢之下乃心也心之官则思思之象也心
统乎百体则三与五皆四之所属矣故可以兼三五
而称朋也○九四乃 (第 7b 页)
以求感悦不能高尚其为是所执卑下也
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未
感害也憧憧往来未光大也
义曰九四 居股 之上处脢之下心之象也夫感之道
所利者正今九四以阳居阴失其正道本有悔也然
犹能履尚谦冲若守之以正则 (第 6a 页)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思象曰贞吉悔亡未
感害也憧憧往来未光大也
义曰九四 居股 之上处脢之下心之象也夫感之道
所利者正今九四以阳居阴失其正道本有悔也然
犹能履尚谦冲若守之以正则 (第 6a 页)
亦者对下二爻而言二爻阴躁其动固也三以阳刚
居止之极乃不自安处而但随人所守污下不足言
矣
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四 居股 之上脢之下三阳之中心之象咸之主也
心之感物必正而固乃得其理九四以阳居阴非其
正也而曰贞吉悔亡戒之 (第 6a 页)
居止之极乃不自安处而但随人所守污下不足言
矣
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
九四 居股 之上脢之下三阳之中心之象咸之主也
心之感物必正而固乃得其理九四以阳居阴非其
正也而曰贞吉悔亡戒之 (第 6a 页)
已所执不已污下乎
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
如拇如腓如股如脢如辅颊舌皆心之所役以感物
者惟四 居股 之上脢之下又居三阳之中是为心象
则咸之主也心之感物惟正固乃得其理今九四以
阳居阴失正与固能无咎乎 (第 5b 页)
九四贞吉悔亡憧憧往来朋从尔思
如拇如腓如股如脢如辅颊舌皆心之所役以感物
者惟四 居股 之上脢之下又居三阳之中是为心象
则咸之主也心之感物惟正固乃得其理今九四以
阳居阴失正与固能无咎乎 (第 5b 页)
舌以言感人也以心感人尚恐有悔心不相通而徒
以言感则更浅矣谨之犹可不谨必凶故不言占教
谨言也咸主于动其道尚静拇动谨几舌动谨言腓
欲其 居股 欲其处皆尚静也然必如五之咸脢则又
偏于静而不能动矣静非守寂惟止于贞贞者纯乎
理而无欲也理实则心虚 (第 4a 页)
以言感则更浅矣谨之犹可不谨必凶故不言占教
谨言也咸主于动其道尚静拇动谨几舌动谨言腓
欲其 居股 欲其处皆尚静也然必如五之咸脢则又
偏于静而不能动矣静非守寂惟止于贞贞者纯乎
理而无欲也理实则心虚 (第 4a 页)