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別集類
詩文評類
律部類
續道藏
夫士民之礼尽取汉唐以下诸儒之说考订辨正
以为当代之典今观所著经传通解继以 黄勉斋
杨信斋两先生修述究未足为完书是以三礼疑
义至今犹蔀乃于礼经之文如郊祀明堂宗庙禘
尝飨宴朝会冠 (第 1b 页)
以为当代之典今观所著经传通解继以 黄勉斋
杨信斋两先生修述究未足为完书是以三礼疑
义至今犹蔀乃于礼经之文如郊祀明堂宗庙禘
尝飨宴朝会冠 (第 1b 页)
(于礼者以备其阙釐为家乡邦国王朝之目自天子/以至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未及精)
(详/) 黄干 仪礼经傅续通解二十九卷(陈氏曰外府丞长乐 (第 13b 页)
黄干直卿 撰晦庵之)
(婿号 (第 13b 页)
勉斋 始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干家/续成之 杨复仪礼经傅续编序昔文公朱先生既修)
(乡学邦国王朝 (第 13b 页)
礼以丧祭二礼属 勉斋黄先生 编之先/生服膺遗训不敢少怠嘉定乙卯先取向来丧礼稿本)
(精专修改至庚辰之夏而书成凡十有五卷窃尝闻其 …… (第 13b 页)
订定之遗恨后之君子)
(有能继先生之志者出而/成之是先生之所望也)杨复仪礼图解十七卷(曾氏/棨曰) (黄干 通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之杨复复研/精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食少牢馈食为)
(经冠之祭礼之 …… (第 14b 页)
刋之典焉)
(朱张氏萱曰仪礼经傅通解续宋淳祐间信斋杨复著/ 晦庵编集仪礼经傅通解独丧祭二礼未完以属 黄)
(勉斋干
勉斋 即世祭礼犹未就于是信斋据二/公草本参以旧闻精加修定凡十四卷八十一门 徐)
(氏乾学曰仪礼一书冠昏丧 …… (第 15a 页)
得见至唐太宗始表章十三经以注疏列于学)
(官而王安石用三经新说又罢仪礼盖废已久矣至是/文公实始尊信之 勉斋黄氏 信斋杨氏相继讲求以述)
(先生之志洵礼家之统宗也/后之学者可以审所遵循矣)
文献通考集释古礼十七卷释 (第 15b 页)
(详/) 黄干 仪礼经傅续通解二十九卷(陈氏曰外府丞长乐 (第 13b 页)
黄干直卿 撰晦庵之)
(婿号 (第 13b 页)
勉斋 始晦庵著礼书丧祭二礼未及论次以属干家/续成之 杨复仪礼经傅续编序昔文公朱先生既修)
(乡学邦国王朝 (第 13b 页)
礼以丧祭二礼属 勉斋黄先生 编之先/生服膺遗训不敢少怠嘉定乙卯先取向来丧礼稿本)
(精专修改至庚辰之夏而书成凡十有五卷窃尝闻其 …… (第 13b 页)
订定之遗恨后之君子)
(有能继先生之志者出而/成之是先生之所望也)杨复仪礼图解十七卷(曾氏/棨曰) (黄干 通解续晚年祭礼尚未脱稿又以授之杨复复研/精覃思蒐经摭传积十馀年以特牲馈食少牢馈食为)
(经冠之祭礼之 …… (第 14b 页)
刋之典焉)
(朱张氏萱曰仪礼经傅通解续宋淳祐间信斋杨复著/ 晦庵编集仪礼经傅通解独丧祭二礼未完以属 黄)
(勉斋干
勉斋 即世祭礼犹未就于是信斋据二/公草本参以旧闻精加修定凡十四卷八十一门 徐)
(氏乾学曰仪礼一书冠昏丧 …… (第 15a 页)
得见至唐太宗始表章十三经以注疏列于学)
(官而王安石用三经新说又罢仪礼盖废已久矣至是/文公实始尊信之 勉斋黄氏 信斋杨氏相继讲求以述)
(先生之志洵礼家之统宗也/后之学者可以审所遵循矣)
文献通考集释古礼十七卷释 (第 15b 页)
(而家礼书复出而近世尊其学多遵用之惜其仪礼/经传在经筵时欲请于朝寘局编次而不果使不克)
(究其大全可胜叹哉今所传仪礼经传通解及通解/续编乃其门人 黄干 所修及干门人杨复续编幸存)
(于世学者/其尽心焉)
玉海太常少卿余端礼请编类书久不上淳熙七年
(第 17a 页)
(究其大全可胜叹哉今所传仪礼经传通解及通解/续编乃其门人 黄干 所修及干门人杨复续编幸存)
(于世学者/其尽心焉)
玉海太常少卿余端礼请编类书久不上淳熙七年
(第 17a 页)
右日月坎坛正祭
仪礼觐礼天子乘龙路载大旂象日月升龙降龙出拜
日于东门之外反祀方明礼日于南门外礼月与四渎
于北门外
(黄氏直卿 曰觐礼载朝日之礼盖时会殷同王既揖/诸侯于坛乘龙路载大旂出拜日于东门之外反祀)
(方明此所谓大朝觐者 (第 7a 页)
仪礼觐礼天子乘龙路载大旂象日月升龙降龙出拜
日于东门之外反祀方明礼日于南门外礼月与四渎
于北门外
(黄氏直卿 曰觐礼载朝日之礼盖时会殷同王既揖/诸侯于坛乘龙路载大旂出拜日于东门之外反祀)
(方明此所谓大朝觐者 (第 7a 页)
之外不著社稷大司乐分乐以祭亦不别著社稷于
祭地之后二者又言示而不及社似乎彼此互见而
示祭社祭礼无殊也 黄勉斋 曰社祭土稷祭榖土榖
之祭达于上下故方丘与社皆祭地也而宗伯序祭
有社无示举社则其礼达于下举示则天子 (第 17b 页)
祭地之后二者又言示而不及社似乎彼此互见而
示祭社祭礼无殊也 黄勉斋 曰社祭土稷祭榖土榖
之祭达于上下故方丘与社皆祭地也而宗伯序祭
有社无示举社则其礼达于下举示则天子 (第 17b 页)
刘𦶜四贤从祀奏浙江布政使司金华府知府等官
刘𦶜等奏昔孟轲氏殁吾道绝学周程张朱始续其
传朱熹之门 黄干 乃其巨擘也熹临终悉以深衣幅
巾及平生遗书付之曰吾道之托尽在子矣若然则
继朱熹者非 (第 47a 页)
黄干 乎干为临川令婺州金华人何伯 (第 47a 页)
慧适为县丞因命其子何基师事焉告以圣贤之学
悚惕受命于是因 黄干 之言明朱熹之旨精义新意
愈出不穷然则继 (第 47b 页)
黄干 者非何基乎一传而得同郡
王柏尽探何基之秘而师道为之再盛然则继何基
者非王柏乎再传而得同郡金履祥造 …… (第 47b 页)
隆重儒先绍续道统乞敕多官会议将罗从彦李侗
黄干 何基等七人加其封爵俾之从祀使其不至沦
没则圣道有光治道增重
蕙田案此疏上而不行故无年月可稽 …… (第 49a 页)
二人谓不必祀者郭希贤一人礼部覆议薛瑄从祀
始见请于台章继详延于廷议集众之词无或疵议
而庶子童承叙谓程朱高弟如罗从彦李侗尹焞 黄
干 尚未得祀近时儒者如吴与弼胡居仁陈献章亦
应从祀舍彼取此似为未遍赞善浦应麒亦曰俟之
后世二臣之言无 …… (第 53a 页)
继而兴其渊源所在程子之门则由杨龟山
(时/)罗仲素(从/彦)李延平(侗/)而递传于朱子朱子
之门由 黄勉斋(干/) 何文定(基/)王文宪(柏/)金文
安(履/祥)许文懿(谦/)而递传于方正学(孝/孺)皆一线 (第 61b 页)
刘𦶜等奏昔孟轲氏殁吾道绝学周程张朱始续其
传朱熹之门 黄干 乃其巨擘也熹临终悉以深衣幅
巾及平生遗书付之曰吾道之托尽在子矣若然则
继朱熹者非 (第 47a 页)
黄干 乎干为临川令婺州金华人何伯 (第 47a 页)
慧适为县丞因命其子何基师事焉告以圣贤之学
悚惕受命于是因 黄干 之言明朱熹之旨精义新意
愈出不穷然则继 (第 47b 页)
黄干 者非何基乎一传而得同郡
王柏尽探何基之秘而师道为之再盛然则继何基
者非王柏乎再传而得同郡金履祥造 …… (第 47b 页)
隆重儒先绍续道统乞敕多官会议将罗从彦李侗
黄干 何基等七人加其封爵俾之从祀使其不至沦
没则圣道有光治道增重
蕙田案此疏上而不行故无年月可稽 …… (第 49a 页)
二人谓不必祀者郭希贤一人礼部覆议薛瑄从祀
始见请于台章继详延于廷议集众之词无或疵议
而庶子童承叙谓程朱高弟如罗从彦李侗尹焞 黄
干 尚未得祀近时儒者如吴与弼胡居仁陈献章亦
应从祀舍彼取此似为未遍赞善浦应麒亦曰俟之
后世二臣之言无 …… (第 53a 页)
继而兴其渊源所在程子之门则由杨龟山
(时/)罗仲素(从/彦)李延平(侗/)而递传于朱子朱子
之门由 黄勉斋(干/) 何文定(基/)王文宪(柏/)金文
安(履/祥)许文懿(谦/)而递传于方正学(孝/孺)皆一线 (第 61b 页)
是学者更不知有礼经文公晚年为经传通解大纲
细目具载历门人 黄勉斋 杨信斋三世始克成书
魏氏了翁曰平江卫氏正叔自郑注孔义陆释以及百
家之所尝讲者会粹成书凡一百六十卷如 (第 73a 页)
细目具载历门人 黄勉斋 杨信斋三世始克成书
魏氏了翁曰平江卫氏正叔自郑注孔义陆释以及百
家之所尝讲者会粹成书凡一百六十卷如 (第 73a 页)
有三一曰丧具凡附于身附于棺周于椁者皆具
载焉参考历代品式一之以
本朝制度为卷者六一曰变礼本 黄勉斋 旧说六篇
今并闻丧奔丧为一篇又有缓葬渴葬改葬暨后 …… (第 5b 页)
言应对则载言语篇以事既分门不容混载而无
别也有一语而几处可载今止载一处者如杂记
言丧小功以上非虞祔练祥无沐浴 勉斋 经传通
解分载虞祔练祥四处兹则但载于虞祭篇以义
可总贯不必分析而始明也观者审之
一是编之中 …… (第 8b 页)
国语
孔子家语
朱子仪礼经传通解
黄干 仪礼经传通解续
杨复仪礼图
敖继公仪礼集说
汪克宽经礼补逸
郝敬仪礼节解
王志长仪礼注疏删 …… (第 14a 页)
叶梦得石林集
胡寅斐然集
陆九渊象山集
朱熹晦庵集
张栻南轩集
吕祖谦东莱集
黄干勉斋 集
陈傅良止斋集
叶适水心集 (第 44b 页)
载焉参考历代品式一之以
本朝制度为卷者六一曰变礼本 黄勉斋 旧说六篇
今并闻丧奔丧为一篇又有缓葬渴葬改葬暨后 …… (第 5b 页)
言应对则载言语篇以事既分门不容混载而无
别也有一语而几处可载今止载一处者如杂记
言丧小功以上非虞祔练祥无沐浴 勉斋 经传通
解分载虞祔练祥四处兹则但载于虞祭篇以义
可总贯不必分析而始明也观者审之
一是编之中 …… (第 8b 页)
国语
孔子家语
朱子仪礼经传通解
黄干 仪礼经传通解续
杨复仪礼图
敖继公仪礼集说
汪克宽经礼补逸
郝敬仪礼节解
王志长仪礼注疏删 …… (第 14a 页)
叶梦得石林集
胡寅斐然集
陆九渊象山集
朱熹晦庵集
张栻南轩集
吕祖谦东莱集
黄干勉斋 集
陈傅良止斋集
叶适水心集 (第 44b 页)
律文精密非深心体究鲜不以卤莽取诮
本朝律文有服图盖悉取明律而用之明律所
载图凡七其六图之规式一本信斋杨氏 勉
斋黄氏 而易以孝慈录之制体例详审足以
垂后惟三父八母一图则出于元典章玩律 (第 31a 页)
本朝律文有服图盖悉取明律而用之明律所
载图凡七其六图之规式一本信斋杨氏 勉
斋黄氏 而易以孝慈录之制体例详审足以
垂后惟三父八母一图则出于元典章玩律 (第 31a 页)
(多行短丧而况其服是以平仲矫之不欲斥人之过/姑自抑荅以卿然后为大夫大夫与士之礼其必以)
(精粗为/辨欤)
(黄干 曰案父母之服自天子达于士一也而/记礼者之言乃如此当以王肃之言为正)
(陆佃曰据此大夫丧服士有不如也 (第 14a 页)
(精粗为/辨欤)
(黄干 曰案父母之服自天子达于士一也而/记礼者之言乃如此当以王肃之言为正)
(陆佃曰据此大夫丧服士有不如也 (第 14a 页)
乾学案此适孙承重也仪礼丧服篇不载此
条子夏作传于不杖期章为君之父母妻长
子祖父母下发之 勉斋黄氏 取以补丧服正 …… (第 1a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
补注疏天子诸侯父在为祖斩衰
通典郑志赵商问己为诸侯父有废疾不任国政不任
丧事而为其祖服制度之宜年月之断云何荅云父卒
为祖后者三年斩何疑赵商又问父卒为祖后者三年
已闻命矣所问者父在为祖如何欲言三年则父在欲
言期复无主斩杖之宜主丧之制未知所定荅曰天子
诸侯之丧皆斩衰无期(见仪礼不杖期章父/卒为祖后者斩疏内) 宋黄干 天子诸侯正统旁期图说父有废疾孙为祖后
亦斩衰三年(杨复仪礼/图说同) …… (第 19b 页)
而蚤卒则君之祖亦是废疾或蚤
死不立是以君之父受国于祖复蚤卒今君乃受国于
曾祖也
乾学案此条乃 勉斋黄氏 所补但注疏中绝
无为曾祖后者斩衰三年句特因郑氏今君
受国于曾祖语有类于曾孙承重故黄氏 …… (第 21a 页)
义矣
补注疏诸侯诸臣为王斩衰
周礼司服凡丧为天王斩衰疏云诸侯诸臣皆为天王
斩衰故云凡以广之
补注疏诸侯有五属之亲者皆服斩
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩疏云熊氏以为诸侯
死凡与诸侯有五属之亲者皆服斩也
补注疏士为国君斩
补注疏大夫之适子为君如士服斩
服问大夫之适子为君夫人太子如士服注大夫不世
子不嫌也士为国君斩(适子如士/则亦斩矣)
补注疏天子卿大夫适子为天子如士服斩
周礼司服为天王齐衰疏即引郑注士为国君斩而益
之曰天子卿大夫适子亦当然则亦如士服斩矣
乾学案自天子诸侯父在为祖至此凡九条
俱 勉斋黄氏 所补今仍其旧而增录其所本
之说及后人议论相发明者以补仪礼之阙
文焉
(第 24a 页)
条子夏作传于不杖期章为君之父母妻长
子祖父母下发之 勉斋黄氏 取以补丧服正 …… (第 1a 页)
开元礼政和礼书仪家礼孝慈录会典今律文并同
补注疏天子诸侯父在为祖斩衰
通典郑志赵商问己为诸侯父有废疾不任国政不任
丧事而为其祖服制度之宜年月之断云何荅云父卒
为祖后者三年斩何疑赵商又问父卒为祖后者三年
已闻命矣所问者父在为祖如何欲言三年则父在欲
言期复无主斩杖之宜主丧之制未知所定荅曰天子
诸侯之丧皆斩衰无期(见仪礼不杖期章父/卒为祖后者斩疏内) 宋黄干 天子诸侯正统旁期图说父有废疾孙为祖后
亦斩衰三年(杨复仪礼/图说同) …… (第 19b 页)
而蚤卒则君之祖亦是废疾或蚤
死不立是以君之父受国于祖复蚤卒今君乃受国于
曾祖也
乾学案此条乃 勉斋黄氏 所补但注疏中绝
无为曾祖后者斩衰三年句特因郑氏今君
受国于曾祖语有类于曾孙承重故黄氏 …… (第 21a 页)
义矣
补注疏诸侯诸臣为王斩衰
周礼司服凡丧为天王斩衰疏云诸侯诸臣皆为天王
斩衰故云凡以广之
补注疏诸侯有五属之亲者皆服斩
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩疏云熊氏以为诸侯
死凡与诸侯有五属之亲者皆服斩也
补注疏士为国君斩
补注疏大夫之适子为君如士服斩
服问大夫之适子为君夫人太子如士服注大夫不世
子不嫌也士为国君斩(适子如士/则亦斩矣)
补注疏天子卿大夫适子为天子如士服斩
周礼司服为天王齐衰疏即引郑注士为国君斩而益
之曰天子卿大夫适子亦当然则亦如士服斩矣
乾学案自天子诸侯父在为祖至此凡九条
俱 勉斋黄氏 所补今仍其旧而增录其所本
之说及后人议论相发明者以补仪礼之阙
文焉
(第 24a 页)
(临顺天府在外哭临衙门皆三日天下军民男女/素服十有三日自正统七年丧诚孝皇太后始也)
补注疏为姑在室
丧服不杖期章世父母叔父母郑注云为姑在室亦如
之
(黄干 曰侄之为姑其服如此则在/室姑之为侄其服当与男子服同)
补注疏为姊妹在室
丧服不杖期章昆弟注云为姊妹在 (第 30a 页)
室亦如之
(黄干 曰兄弟之为姊妹其服如此则在/室姊妹之为兄弟其服当与男子同) (第 30a 页)
补注疏为女子子在室
丧服不杖期章为众子注云女子子在室亦如之
(黄干 曰在室女子子为父母及/其馀亲其服并当与男子服同)
开元礼迄今律文并同
补注疏王为适曾孙适玄孙适来孙 …… (第 30b 页)
开元礼迄今律文并同
补丧服始封之君为诸父昆弟始封君之子为诸父
丧服大功章大夫为姑姊妹女子子嫁于大夫者传云
始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆
弟
(黄干 曰天子之义亦当然若虞舜之与汉高皆/庶人起为天子盖亦不臣诸父昆弟而有服也)
补注疏兄弟俱为诸侯从本服 (第 31b 页)
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩孔疏若俱为诸侯则
各依本服期也
补注疏适子父在为妻
丧服杖期章妻传注云适子父在则为妻不杖以父为
之主也
补注疏士妾为君之众子
丧服大功章大夫之妾为君之庶子郑注云士之妾为
君之众子亦期
乾学案 黄勉斋 所编丧礼尚有礼记六条其
一君为天子三年夫人如外宗之为君也(服/问)
(侯详见斩衰章诸 …… (第 32a 页)
(妻条/下)其一公子之妻为其皇姑(服问舅详见/妇为 姑条)
(下/)今以其已见前篇俱不载 又案 勉斋 所
采三礼注疏尚有士为小君期太子君服斩
臣从服期大夫适子为夫人太子如士服期 (第 32b 页)
补注疏为姑在室
丧服不杖期章世父母叔父母郑注云为姑在室亦如
之
(黄干 曰侄之为姑其服如此则在/室姑之为侄其服当与男子服同)
补注疏为姊妹在室
丧服不杖期章昆弟注云为姊妹在 (第 30a 页)
室亦如之
(黄干 曰兄弟之为姊妹其服如此则在/室姊妹之为兄弟其服当与男子同) (第 30a 页)
补注疏为女子子在室
丧服不杖期章为众子注云女子子在室亦如之
(黄干 曰在室女子子为父母及/其馀亲其服并当与男子服同)
开元礼迄今律文并同
补注疏王为适曾孙适玄孙适来孙 …… (第 30b 页)
开元礼迄今律文并同
补丧服始封之君为诸父昆弟始封君之子为诸父
丧服大功章大夫为姑姊妹女子子嫁于大夫者传云
始封之君不臣诸父昆弟封君之子不臣诸父而臣昆
弟
(黄干 曰天子之义亦当然若虞舜之与汉高皆/庶人起为天子盖亦不臣诸父昆弟而有服也)
补注疏兄弟俱为诸侯从本服 (第 31b 页)
丧服小记与诸侯为兄弟者服斩孔疏若俱为诸侯则
各依本服期也
补注疏适子父在为妻
丧服杖期章妻传注云适子父在则为妻不杖以父为
之主也
补注疏士妾为君之众子
丧服大功章大夫之妾为君之庶子郑注云士之妾为
君之众子亦期
乾学案 黄勉斋 所编丧礼尚有礼记六条其
一君为天子三年夫人如外宗之为君也(服/问)
(侯详见斩衰章诸 …… (第 32a 页)
(妻条/下)其一公子之妻为其皇姑(服问舅详见/妇为 姑条)
(下/)今以其已见前篇俱不载 又案 勉斋 所
采三礼注疏尚有士为小君期太子君服斩
臣从服期大夫适子为夫人太子如士服期 (第 32b 页)
(不可得而勉也素冠之诗正谓是矣杜预巧饰经传/以附人情辨则辨矣臣谓不若陈逵之言质略而敦)
(实/也)
(黄干 曰杜预之议司马公尝言其失矣然其言乃曰/衰麻主于哀戚然庸人无衰麻则哀戚不可得而勉)
(又谓杜预辨则辨 (第 17a 页)
(实/也)
(黄干 曰杜预之议司马公尝言其失矣然其言乃曰/衰麻主于哀戚然庸人无衰麻则哀戚不可得而勉)
(又谓杜预辨则辨 (第 17a 页)
曾子之于仲尼近世吕与叔潘康仲之于张横渠是
也
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传 黄干 受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
王祎拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
履祥谓治丧之礼四方所观瞻 …… (第 13a 页)
始知师弟子之义系于常伦之重如此
(敖英东郭赘言或问昔者孔子没子贡筑室于场独/居三年然后归杨时之于伊川 黄干 之于晦庵亦犹)
(子贡之在孔门也及程朱下世不闻二子有庐墓之/戚何也余案古礼师死心丧三年若丧父而无服 …… (第 14b 页)
(服今之为师为弟子者其视夫子子贡何如而遂相/为服也先儒谓师不立服不可立此说是也然则吊)
(服加麻出入皆绖者非欤曰昔者朱文公之丧 黄文/肃公 为其师加麻制如深衣用冠绖何文定公之丧)
(王文宪公服深衣加带绖冠加丝武许文正公薨蒲/人王楫衰绖赴葬 …… (第 19b 页)
(名不可乱也或又曰子创为此服岂不惊世骇俗人/将指为怪民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦行之但)
(未有麻尔是服也 勉斋黄先生 考之为至详其书进/之于朝藏于秘省板行天下非一家之私书也遵而)
(行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加 (第 34b 页)
也
宋史文苑传张耒初在颍闻苏轼讣为举哀行服言者
以为言遂贬房州别驾安置于黄
道学传 黄干 受业朱熹熹卒讣闻干持心丧三年
王祎拟元儒林传云何文定公基卒于咸淳戊辰金
履祥谓治丧之礼四方所观瞻 …… (第 13a 页)
始知师弟子之义系于常伦之重如此
(敖英东郭赘言或问昔者孔子没子贡筑室于场独/居三年然后归杨时之于伊川 黄干 之于晦庵亦犹)
(子贡之在孔门也及程朱下世不闻二子有庐墓之/戚何也余案古礼师死心丧三年若丧父而无服 …… (第 14b 页)
(服今之为师为弟子者其视夫子子贡何如而遂相/为服也先儒谓师不立服不可立此说是也然则吊)
(服加麻出入皆绖者非欤曰昔者朱文公之丧 黄文/肃公 为其师加麻制如深衣用冠绖何文定公之丧)
(王文宪公服深衣加带绖冠加丝武许文正公薨蒲/人王楫衰绖赴葬 …… (第 19b 页)
(名不可乱也或又曰子创为此服岂不惊世骇俗人/将指为怪民矣仆曰以深衣为吊服乡闾亦行之但)
(未有麻尔是服也 勉斋黄先生 考之为至详其书进/之于朝藏于秘省板行天下非一家之私书也遵而)
(行之岂得为过仆于北山成服日服深衣加 (第 34b 页)