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清代道教文獻
續道藏
东侯世䛊(又集韵章移切音支广雅调也又谓也)又集韵掌氏切支上声义同 (说文诉本字)詈(唐韵)
(集韵韵会𡘋力智切音荔说文骂也韵会正斥曰骂旁及曰詈释名詈历也以恶言相弥历也亦言离也以此挂离之也书无)
(逸小人怨汝詈汝诗大雅覆背善詈礼曲礼怒不至詈史记魏豹传汉王骂詈诸侯群臣)说文本从网从言长笺罗织其人
(互相谤詈俗从网)呶(集韵尼交切音铙与呶同欢声也旧唐书徐彦伯传以号呶为令德宋史 高斯得 传时上封事)
言得失者众或者恶其欢呶(又广韵集韵并女加切音拿玉篇譇呶言不可解也广韵语貌类篇羞穷也集 (第 49b 页)
(集韵韵会𡘋力智切音荔说文骂也韵会正斥曰骂旁及曰詈释名詈历也以恶言相弥历也亦言离也以此挂离之也书无)
(逸小人怨汝詈汝诗大雅覆背善詈礼曲礼怒不至詈史记魏豹传汉王骂詈诸侯群臣)说文本从网从言长笺罗织其人
(互相谤詈俗从网)呶(集韵尼交切音铙与呶同欢声也旧唐书徐彦伯传以号呶为令德宋史 高斯得 传时上封事)
言得失者众或者恶其欢呶(又广韵集韵并女加切音拿玉篇譇呶言不可解也广韵语貌类篇羞穷也集 (第 49b 页)
加敬之谓也(蓝田吕氏曰此章言大臣不信而小臣/之比国之大患也传曰不使大臣怨乎)
(不以以大臣之任国之休戚系焉用之 斯信 之矣不/信之斯黜之矣未有居其位而不信之者也大臣不)
(亲民疑于所任百姓所以不宁盖由臣之忠不足于/君 (第 12b 页)
(不以以大臣之任国之休戚系焉用之 斯信 之矣不/信之斯黜之矣未有居其位而不信之者也大臣不)
(亲民疑于所任百姓所以不宁盖由臣之忠不足于/君 (第 12b 页)
来一变无妄二变家人三变离四变革无妄之震
纳庚革之离纳已自庚至已十日浃矣十者数之
极也言待其极而后革人 斯信 之矣夫日未至而
革固不可也日虽至矣未至于极亦未可也已日
乃孚如桀之民曰时日曷丧纣之民曰天曷不 …… (第 3a 页)
有为则凶咎至矣盖刚不中而体躁所不足者中与
顺也当以中顺自固而无妄动则可也巩局束也革
所以包束黄中色牛顺物巩用黄牛之革谓以中顺
之道自固 不妄 动也不云吉凶何也曰妄动则有凶
咎以中顺自固则不革而已安得便有吉凶乎
朱子曰虽当革时居初无应未可有 …… (第 7a 页)
言谓以当革之说言之于众也三就谓三番商量
方结果成就易于革道可谓虑之周谋之悉兑为
口革言也九三爻历三位三就也三就人 斯信 之
矣伊尹五就桀既丑有夏复归于亳所与汝鸠汝
方言者何言哉必当革之言也武王三誓而后陈
于商 …… (第 10b 页)
实矣五若又来加之则反伤其实而有悔尤也五
阴虚即则伤其实五不我即二 不妄 有所之则能
守其中而全其实矣故象以慎之一字戒其轻有
所之也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔 (第 25a 页)
纳庚革之离纳已自庚至已十日浃矣十者数之
极也言待其极而后革人 斯信 之矣夫日未至而
革固不可也日虽至矣未至于极亦未可也已日
乃孚如桀之民曰时日曷丧纣之民曰天曷不 …… (第 3a 页)
有为则凶咎至矣盖刚不中而体躁所不足者中与
顺也当以中顺自固而无妄动则可也巩局束也革
所以包束黄中色牛顺物巩用黄牛之革谓以中顺
之道自固 不妄 动也不云吉凶何也曰妄动则有凶
咎以中顺自固则不革而已安得便有吉凶乎
朱子曰虽当革时居初无应未可有 …… (第 7a 页)
言谓以当革之说言之于众也三就谓三番商量
方结果成就易于革道可谓虑之周谋之悉兑为
口革言也九三爻历三位三就也三就人 斯信 之
矣伊尹五就桀既丑有夏复归于亳所与汝鸠汝
方言者何言哉必当革之言也武王三誓而后陈
于商 …… (第 10b 页)
实矣五若又来加之则反伤其实而有悔尤也五
阴虚即则伤其实五不我即二 不妄 有所之则能
守其中而全其实矣故象以慎之一字戒其轻有
所之也
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨亏悔 (第 25a 页)
独有而二三皆莫望其末光乎曰然然则九五之孚
下以其化邦则民斯从感物则物 斯信 涉险则险斯
夷应天则天斯动乎曰是未足为九五有孚之吉也
九五以刚健中正诚实之德来天人万物之应方且 (第 12a 页)
下以其化邦则民斯从感物则物 斯信 涉险则险斯
夷应天则天斯动乎曰是未足为九五有孚之吉也
九五以刚健中正诚实之德来天人万物之应方且 (第 12a 页)
左文六年国人哀之为之赋黄鸟 苏文忠公凤翔
八观诗秦穆公墓曰昔公生不诛孟明岂有死之日
而忍用其良乃知三子殉公意亦如齐之二子从田
横 耻堂高斯得 诗传肤说中取此诗
始皇之葬
史记秦始皇三十七年十月出游十一月行至云梦 (第 13b 页)
八观诗秦穆公墓曰昔公生不诛孟明岂有死之日
而忍用其良乃知三子殉公意亦如齐之二子从田
横 耻堂高斯得 诗传肤说中取此诗
始皇之葬
史记秦始皇三十七年十月出游十一月行至云梦 (第 13b 页)
(事不可为也事之大者人情之所必争若夫小事/吾善为之则为之矣人不我争也为其小也迨事)
(成而获吉我所是者真是矣一事然事事无不然/久之而人知吾意无他 斯信 之矣信则睽者合合)
(而后大事可图也天地一段极言同异之理而示/人以用睽之道也天下事有一必有两天地 (第 25a 页)
(成而获吉我所是者真是矣一事然事事无不然/久之而人知吾意无他 斯信 之矣信则睽者合合)
(而后大事可图也天地一段极言同异之理而示/人以用睽之道也天下事有一必有两天地 (第 25a 页)
会魏晋之间以名
理言易而乱于虚无近世以来以人事言易而乱于穿
凿皆易之蠹也尝与黄干往来论易淳祐八年门生 高
斯得
德清李沐撰毓斋易说
敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡号澹庵撰易传拾遗十
卷铨谪新州作此 (第 31a 页)
理言易而乱于虚无近世以来以人事言易而乱于穿
凿皆易之蠹也尝与黄干往来论易淳祐八年门生 高
斯得
德清李沐撰毓斋易说
敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡号澹庵撰易传拾遗十
卷铨谪新州作此 (第 31a 页)