五經總義類
易類
詩類
地理類
政書類
目錄類
編年類
傳記類
史評類
正史類
史鈔類
金石類
類書類
儒家類
雜家類
別集類
總集類
詩文評類
(浆便是魄烟便是魂)
庄仲问以功用谓之鬼神以妙用谓之神曰鬼神是有
一个渐次形迹神则忽然如此忽然不如此无一个
踪由要之亦不离于鬼神只是无迹可见
(陈文蔚 录乾彖辞程传)
以功用谓之鬼神此以气之屈伸往来言也以妙用谓
之神此言忽然如此又忽然不如此者鬼是一定 (第 6a 页)
庄仲问以功用谓之鬼神以妙用谓之神曰鬼神是有
一个渐次形迹神则忽然如此忽然不如此无一个
踪由要之亦不离于鬼神只是无迹可见
(陈文蔚 录乾彖辞程传)
以功用谓之鬼神此以气之屈伸往来言也以妙用谓
之神此言忽然如此又忽然不如此者鬼是一定 (第 6a 页)
是亨矣能保合矣全其太和之性则可利贞
(黄卓录乾彖传)
保合太和天地万物皆然天地便是大底万物万物便
是小底天地
(陈文蔚 录乾彖传)
问变者化之渐化者变之成如昨日是夏今日是秋为
变到那全然天凉没一些热时是化否曰然又问这 (第 18a 页)
(黄卓录乾彖传)
保合太和天地万物皆然天地便是大底万物万物便
是小底天地
(陈文蔚 录乾彖传)
问变者化之渐化者变之成如昨日是夏今日是秋为
变到那全然天凉没一些热时是化否曰然又问这 (第 18a 页)
开却形容得这意思文蔚曰大抵柔顺中正底人做
越过分底事不得只是循常守分时又却自做得他
做底事曰是如此
(陈文蔚 录坤彖传本义彖传) …… (第 5b 页)
阴阳千变万化只是这两个庄子云易道阴阳他亦
自看得
(陈文蔚 录坤六二爻辞并论经义)
直方大是他阴爻居阴位无如此之纯粹爻辞云直方
大者言占者直方大则不习旡不利却 …… (第 14a 页)
(潘时举录坤上六爻辞)
用六永贞以大终也阳为大阴为小如大过小过之类
皆是以阴阳而言坤六爻皆阴其始本小到此阴皆
变为阳矣所谓以大终也言始小而终大也
(陈文蔚 录坤用六爻辞)
问坤至柔而动也刚至静而德方程传云坤道至柔而
动则刚坤体至静而德则方柔与刚相反静与方 (第 18a 页)
越过分底事不得只是循常守分时又却自做得他
做底事曰是如此
(陈文蔚 录坤彖传本义彖传) …… (第 5b 页)
阴阳千变万化只是这两个庄子云易道阴阳他亦
自看得
(陈文蔚 录坤六二爻辞并论经义)
直方大是他阴爻居阴位无如此之纯粹爻辞云直方
大者言占者直方大则不习旡不利却 …… (第 14a 页)
(潘时举录坤上六爻辞)
用六永贞以大终也阳为大阴为小如大过小过之类
皆是以阴阳而言坤六爻皆阴其始本小到此阴皆
变为阳矣所谓以大终也言始小而终大也
(陈文蔚 录坤用六爻辞)
问坤至柔而动也刚至静而德方程传云坤道至柔而
动则刚坤体至静而德则方柔与刚相反静与方 (第 18a 页)
以行师征邑国盖以未尽信从故也又问谦之五上
专说征伐何意曰坤为地为众凡说国邑征伐处多
是因坤圣人元不曾着意只是因有此象方说此事
(陈文蔚 录谦上六象传并论六五上六爻辞)
问谦上六志未得也曰志未得所以行师亦如六五之
意问谦上六何取象于行师 (第 6a 页)
专说征伐何意曰坤为地为众凡说国邑征伐处多
是因坤圣人元不曾着意只是因有此象方说此事
(陈文蔚 录谦上六象传并论六五上六爻辞)
问谦上六志未得也曰志未得所以行师亦如六五之
意问谦上六何取象于行师 (第 6a 页)
阳阳始生甚微未满那腔子做一画未成非是坤卦
纯阴便无阳也然此亦不是甚深奥事但伊川当时
解不曾分明道与人故令人做一件大事看
(陈文蔚 录剥上九爻辞程传)
小人剥庐是说阴到这里时把他这些阳都剥了此是
自剥其庐舍无安身已处众小人托这一君 (第 16b 页)
纯阴便无阳也然此亦不是甚深奥事但伊川当时
解不曾分明道与人故令人做一件大事看
(陈文蔚 录剥上九爻辞程传)
小人剥庐是说阴到这里时把他这些阳都剥了此是
自剥其庐舍无安身已处众小人托这一君 (第 16b 页)
此曰此以感应之理言之非有情者云有动皆为感
似以有情者言曰父慈则感得那子愈孝子孝则感
得那父愈慈其理亦只一般
(陈文蔚 录咸九四爻辞程传)
问程子说感应在学者日用言之则如何曰只因这一
件事又生出一件事便是感与应因第二件 (第 4a 页)
似以有情者言曰父慈则感得那子愈孝子孝则感
得那父愈慈其理亦只一般
(陈文蔚 录咸九四爻辞程传)
问程子说感应在学者日用言之则如何曰只因这一
件事又生出一件事便是感与应因第二件 (第 4a 页)
(金去伪录第五章)
阴阳做一个看亦得做两个看亦得做两个看是分阴
分阳两仪立焉做一个看只是一个消长
(陈文蔚 录第五章)
阴阳不可分先后说只要人去其中自主静阴为主阳
为客
(沈僩录第五章)
问本义云道具于阴 (第 18a 页)
阴阳做一个看亦得做两个看亦得做两个看是分阴
分阳两仪立焉做一个看只是一个消长
(陈文蔚 录第五章)
阴阳不可分先后说只要人去其中自主静阴为主阳
为客
(沈僩录第五章)
问本义云道具于阴 (第 18a 页)
义巽为风如风之入物只为巽便能入义理之中无
细不入又问巽称而隐隐亦是入物否曰隐便是不
见处
(陈文蔚 录第七章)
巽以行权兑见而巽伏权是隐然做底物事若显然底
做却不成行权
(㬊渊录第七章)
问易之所 (第 9a 页)
细不入又问巽称而隐隐亦是入物否曰隐便是不
见处
(陈文蔚 录第七章)
巽以行权兑见而巽伏权是隐然做底物事若显然底
做却不成行权
(㬊渊录第七章)
问易之所 (第 9a 页)
论他太极中间虚者便是他亦自说图从中起今不
合被横图在中间塞却待取出放外他两边生者即
是阴根阳阳根阴这个有对从中出即无对
(陈文蔚 录第三章)
先天图如何移出方图在下曰是某挑出
(汤洙录第三章) (第 17a 页)
合被横图在中间塞却待取出放外他两边生者即
是阴根阳阳根阴这个有对从中出即无对
(陈文蔚 录第三章)
先天图如何移出方图在下曰是某挑出
(汤洙录第三章) (第 17a 页)
一曰精是精别此二者一是守之固如颜子择中庸
处便是精得一善拳拳服膺弗失处便是一伊川云
惟精惟一所以至之允执厥中所以行之此语甚好
(陈文蔚 录大禹谟)
符舜功问学者当先防人欲正如未上船先作下水计
不如只于天理上做工夫人欲自消曰尧舜说便不 (第 6a 页)
处便是精得一善拳拳服膺弗失处便是一伊川云
惟精惟一所以至之允执厥中所以行之此语甚好
(陈文蔚 录大禹谟)
符舜功问学者当先防人欲正如未上船先作下水计
不如只于天理上做工夫人欲自消曰尧舜说便不 (第 6a 页)
不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不
害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
处同
(陈文蔚 录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
刘贡父李叔易诸本推究甚详
(沈僩录武成) (第 2a 页)
害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
处同
(陈文蔚 录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
刘贡父李叔易诸本推究甚详
(沈僩录武成) (第 2a 页)
我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文
蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
实
(陈文蔚 录字 (第 4a 页)
才卿 上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
处不可得而 …… (第 4a 页)
不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不
害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
处同
(陈文蔚 录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
刘贡父李叔易诸本推究甚详
(沈僩录武成) …… (第 36a 页)
我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文
蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
实
(陈文蔚 录字 (第 57a 页)
才卿 上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
处不可得而 (第 57a 页)
蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
实
(陈文蔚 录字 (第 4a 页)
才卿 上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
处不可得而 …… (第 4a 页)
不同又却只是一个知其同不妨其为异知其异不
害其为同尝有一人题分水岭谓水不曾分某和其
诗曰水流无彼此地势有西东若识分时异方知合
处同
(陈文蔚 录泰誓中)
问武成一篇编简错乱曰新有定本以程先生王介甫
刘贡父李叔易诸本推究甚详
(沈僩录武成) …… (第 36a 页)
我王纲纪四方四方便都在他线索内牵着都动文
蔚曰勉勉即是纯亦不已否曰然追琢其章金玉其
相是那工夫到后文章真个是盛美资质真个是坚
实
(陈文蔚 录字 (第 57a 页)
才卿 上饶人戊申以后所闻先生五十九岁池录四卷中)
读诗之法只是熟读涵咏自然和气从胸中流出其妙
处不可得而 (第 57a 页)