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清代道教文獻
州今除馀州等八座唯祭皇地祗及神州以正祀典
旧唐书音乐志夏至祭皇地祗于方丘乐章八首(贞观/中褚)
(亮等/作)
迎神用豫和 万物资以化交泰属升平易从业 惟
简 得一道斯宁具仪光玉帛送舞变咸英黍稷良非
贵明德信惟馨
皇帝行用太和(词同冬/至圜丘)
登歌奠玉 (第 23b 页)
旧唐书音乐志夏至祭皇地祗于方丘乐章八首(贞观/中褚)
(亮等/作)
迎神用豫和 万物资以化交泰属升平易从业 惟
简 得一道斯宁具仪光玉帛送舞变咸英黍稷良非
贵明德信惟馨
皇帝行用太和(词同冬/至圜丘)
登歌奠玉 (第 23b 页)
冢三丈小为冢室劣取容棺及明器左置明水水二
盎酒二缸右置米面二奁朝服一称私服一称革履
自副左列吾志右列吾铭即掩圹 惟简 惟俭无以金
铜杂物置冢中吾学不名家文章仅及中人不足垂
后为吏在良二千石下可著数人故无功于国无惠 (第 20b 页)
盎酒二缸右置米面二奁朝服一称私服一称革履
自副左列吾志右列吾铭即掩圹 惟简 惟俭无以金
铜杂物置冢中吾学不名家文章仅及中人不足垂
后为吏在良二千石下可著数人故无功于国无惠 (第 20b 页)
南面者人君听治之位言仲弓宽洪简重有人君之
度也(黄氏曰前篇之不佞后章之居敬但可见其简重观前篇或人称其为仁则可见其有宽洪之
德○辅氏曰惟宽故洪
度而可以南面度以德量言也○胡氏曰谓仲弓可 (第 35a 页)
度也(黄氏曰前篇之不佞后章之居敬但可见其简重观前篇或人称其为仁则可见其有宽洪之
德○辅氏曰惟宽故洪
度而可以南面度以德量言也○胡氏曰谓仲弓可 (第 35a 页)
(则有承宣之勤而无废坠之愆民得乐利而邦益辑/宁天佑下民之命有以奉若之而弼予一人矣故曰)
(以承/天休)
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
集传简阅也人有善不敢以不达已有罪不敢以自 (第 26b 页)
(以承/天休)
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
集传简阅也人有善不敢以不达已有罪不敢以自 (第 26b 页)
者以天下为家今者以南巢为避祸之所呜呼伤哉
不法逸欲之不可为如此惟各守法度以承天之美
耳傥或不然事未可知也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心
无垢曰若尔有善我弗敢蔽惟行加地进律之赏使
其善暴白于天下胥训胥效俾万国咸乐于为善耳 (第 24a 页)
不法逸欲之不可为如此惟各守法度以承天之美
耳傥或不然事未可知也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心
无垢曰若尔有善我弗敢蔽惟行加地进律之赏使
其善暴白于天下胥训胥效俾万国咸乐于为善耳 (第 24a 页)
也坤能随乎乾是以简为能也品物幽深险远求之于难则无一可知者惟易则易知尔庶类纷纭错杂求之于繁则多不可从者 惟简
则易从尔易知则天下之性情悉合一而有亲易从则天下之作用尽归向而有功亲如父母固结而莫之解散为可久功如帝王 (第 4a 页)
之德无有愆也盖不以喜怒好恶而用刑赏则有司
得以奉公守法而行其志临下以简御众以宽者谓
上无繁苛之法则无暴虐之政 惟简 故宽也罚弗及
嗣赏延于世见圣人用刑赏之法本于人情人情倖
于用赏而屈于用刑也宥过无大谓过误所犯虽大 (第 22b 页)
得以奉公守法而行其志临下以简御众以宽者谓
上无繁苛之法则无暴虐之政 惟简 故宽也罚弗及
嗣赏延于世见圣人用刑赏之法本于人情人情倖
于用赏而屈于用刑也宥过无大谓过误所犯虽大 (第 22b 页)
于既践天子位则尤不遑宁处也
凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔
有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心
其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜
呼尚克时忱乃亦有终
汤上既言以履大宝慄慄危 (第 9b 页)
凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守尔典以承天休尔
有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心
其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方呜
呼尚克时忱乃亦有终
汤上既言以履大宝慄慄危 (第 9b 页)
其生殖矣
俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下慄慄危
惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守
尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有
罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终 (第 4b 页)
俾予一人辑宁尔邦家兹朕未知获戾于上下慄慄危
惧若将陨于深渊凡我造邦无从匪彝无即慆淫各守
尔典以承天休尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔万方有罪在予一人予一人有
罪无以尔万方呜呼尚克时忱乃亦有终 (第 4b 页)
盖乾始坤成者乃天地之职司也使为乾者用力之
难为坤者用力之烦则天地亦劳矣惟易乃造化之
良知故始物不难 惟简 乃造化之良能故成物不烦
也人受天地之中以生其性分之天理为我良知良
能者本与天同其易而乃险不可知本 (第 5b 页)
难为坤者用力之烦则天地亦劳矣惟易乃造化之
良知故始物不难 惟简 乃造化之良能故成物不烦
也人受天地之中以生其性分之天理为我良知良
能者本与天同其易而乃险不可知本 (第 5b 页)
也即富有大业之事也易简者乾坤无私之理也险
阻者乾坤至赜至动之事险者险难也易直之反阻
者壅塞也简静之反惟易直无私者可以照天下巇
险之情 惟简 静无私者可以察天下烦壅之故六十
四卦利贞者无非易简无私之理而已此节止论其
理言知险知阻乃健顺德行 (第 50b 页)
阻者乾坤至赜至动之事险者险难也易直之反阻
者壅塞也简静之反惟易直无私者可以照天下巇
险之情 惟简 静无私者可以察天下烦壅之故六十
四卦利贞者无非易简无私之理而已此节止论其
理言知险知阻乃健顺德行 (第 50b 页)
汤之兢兢业业守典以承天休又不待言矣
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
此一节书见汤之责已重而畏天之深也简阅也成
(第 21a 页)
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
此一节书见汤之责已重而畏天之深也简阅也成
(第 21a 页)
彝法即就慆慢也匪彝指法度言慆淫指逸乐言典
常也各守其典常之道以承天之休命也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
简阅也人有善不敢以不达己有罪不敢以自恕简
(第 21a 页)
常也各守其典常之道以承天之休命也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
简阅也人有善不敢以不达己有罪不敢以自恕简
(第 21a 页)
所即无所从则必有所守而天之休在尔典之中矣
何者此心恬愉安泰其为休美可知凡福禄之钟祥
瑞之来皆其发见者也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
天道善则福之人君居中或有所蔽则天之福不得
(第 17a 页)
何者此心恬愉安泰其为休美可知凡福禄之钟祥
瑞之来皆其发见者也
尔有善朕弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之
心其尔万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方
天道善则福之人君居中或有所蔽则天之福不得
(第 17a 页)
慆慢也匪彝指法度言慆淫指逸乐言典/常也各守其典常之道以承天之休命也)尔有善朕
弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔
万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方(简阅/也人)
(有善不敢以不达己有罪不敢以自恕 (第 14a 页)
弗敢蔽罪当朕躬弗敢自赦 惟简 在上帝之心其尔
万方有罪在予一人予一人有罪无以尔万方(简阅/也人)
(有善不敢以不达己有罪不敢以自恕 (第 14a 页)