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洞神部
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林切正韵如深切并音壬广韵戴胜鸟也头上毛似胜尔雅释鸟)
(鵖鴔戴鵀郭注鵀即头上胜今呼为戴胜陆佃曰首有文 如胜 师古曰胜妇人首饰汉世谓之华胜方言云自关而西谓之戴)
鵀或谓之戴颁或谓之戴胜东齐吴扬之閒谓之鵀(又广 (第 56b 页)
(鵖鴔戴鵀郭注鵀即头上胜今呼为戴胜陆佃曰首有文 如胜 师古曰胜妇人首饰汉世谓之华胜方言云自关而西谓之戴)
鵀或谓之戴颁或谓之戴胜东齐吴扬之閒谓之鵀(又广 (第 56b 页)
说文单作尸)
鵀 如林切戴胜也古单作任记曰季春之月戴
胜降于桑(尔雅曰鵖鹀戴鵀陆农师曰鵀有文 如胜 故曰戴胜按相如赋西王母白首戴)
(胜颜师古曰胜妇人首饰汉世谓之花胜)
鸽 古沓切鸠类也人多 (第 4a 页)
鵀 如林切戴胜也古单作任记曰季春之月戴
胜降于桑(尔雅曰鵖鹀戴鵀陆农师曰鵀有文 如胜 故曰戴胜按相如赋西王母白首戴)
(胜颜师古曰胜妇人首饰汉世谓之花胜)
鸽 古沓切鸠类也人多 (第 4a 页)
若居巢之鸠则鸤鸠也埤仓称鴶鵴郭璞谓今之布榖
江东呼为𫉬榖陆玑又谓之击榖其形似山鹊而短尾
首戴冠 如胜 故方言又谓之戴胜实则春秋鸲鹆月令
鸲鹆王制鸠化鹰月令鹰化鸠曹风鸤鸠在桑月令戴
胜降桑皆此物则亦一名鸟 (第 7a 页)
江东呼为𫉬榖陆玑又谓之击榖其形似山鹊而短尾
首戴冠 如胜 故方言又谓之戴胜实则春秋鸲鹆月令
鸲鹆王制鸠化鹰月令鹰化鸠曹风鸤鸠在桑月令戴
胜降桑皆此物则亦一名鸟 (第 7a 页)
阴阳者分数所以观气变也法令者主
道治乱国之命也天官者表仪祥兆下之应也神徵者
风采光景所以序怪也伎艺者 如胜 同任所以出无独
异也人情者大小愚智贤不肖雄俊豪英相万也械器
者假乘焉世用国备也处兵者威柄所持立不败之 (第 22a 页)
道治乱国之命也天官者表仪祥兆下之应也神徵者
风采光景所以序怪也伎艺者 如胜 同任所以出无独
异也人情者大小愚智贤不肖雄俊豪英相万也械器
者假乘焉世用国备也处兵者威柄所持立不败之 (第 22a 页)
心中论子思曰事自名也声自呼也貌自眩也物自
处也人自官也无非自已者又曰能胜其心于胜人
乎何有不能胜其心 如胜 人何 子思子见马总意
林其说与中论皆无深意而孔丛子尤谬悠故朱子
尝以为伪今节取一二礼家言馀不具录 (第 29b 页)
处也人自官也无非自已者又曰能胜其心于胜人
乎何有不能胜其心 如胜 人何 子思子见马总意
林其说与中论皆无深意而孔丛子尤谬悠故朱子
尝以为伪今节取一二礼家言馀不具录 (第 29b 页)
德享天生灵倚之以为命宗社赖之
以为安我太祖高宗夺其孝思俾之勉承王事所以为
生灵宗社计也嵩之自视器局何 如胜 非且不能企其
万一况可匹休赵普耶臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者
此其验也臣又读麻制有曰谍谂偾兵之聚边傅哨骑 (第 56b 页)
以为安我太祖高宗夺其孝思俾之勉承王事所以为
生灵宗社计也嵩之自视器局何 如胜 非且不能企其
万一况可匹休赵普耶臣愚所谓擢奸臣以司喉舌者
此其验也臣又读麻制有曰谍谂偾兵之聚边傅哨骑 (第 56b 页)
(王命伯士伐六济之/戎王军败伯士死焉)
西戎灭盖(笺按韩非子周公旦已胜殷将攻商盖辛公/甲曰大难攻小易服不 如胜 众小以劫大乃)
(攻九夷而商盖服矣齐语曰桓公筑五鹿中牟盖与/牡丘以卫诸夏之地韦注四塞诸夏之关也是盖 (第 15b 页)
西戎灭盖(笺按韩非子周公旦已胜殷将攻商盖辛公/甲曰大难攻小易服不 如胜 众小以劫大乃)
(攻九夷而商盖服矣齐语曰桓公筑五鹿中牟盖与/牡丘以卫诸夏之地韦注四塞诸夏之关也是盖 (第 15b 页)
至正十一年以后不附书徐寿辉等僭号纲并注
元政不纲群盗蜂起徐寿辉韩林儿明玉珍陈友谅张
士诚辈虽僭窃位号而攻剽自如不久败亡未成为国
此正 如胜 广揭竿之徒耳续纲目依朱子书秦隋二代
之例皆书其国号纪年殊未平允顺帝政虽怠荒未至
若嬴政杨广之暴虐为神 (第 5b 页)
元政不纲群盗蜂起徐寿辉韩林儿明玉珍陈友谅张
士诚辈虽僭窃位号而攻剽自如不久败亡未成为国
此正 如胜 广揭竿之徒耳续纲目依朱子书秦隋二代
之例皆书其国号纪年殊未平允顺帝政虽怠荒未至
若嬴政杨广之暴虐为神 (第 5b 页)
夏侯胜曰武帝无德泽于民不宜为立庙乐
或问庙乐之制曰礼祖有功而宗有德祖一而已始受
命也宗无豫数待有德也汉高帝为太祖若周之后稷
孝文为太宗若周之文王孝宣又尊孝武为世宗若周
之武王其乐舞则高庙曰武德孝文庙曰昭德孝武庙
曰盛德此其制也然则夏侯胜何以谓武帝无德泽于
民曰宗必有德武帝却戎狄辟疆宇而海内虚耗户口
减半故曰无德泽也汉法虽严而昌言谠论之臣凛凛
不可夺胜可谓直矣自唐而后继体之君未有不称宗
不以德也增七庙为九庙而亲尽迭毁之礼废诸儒之
议岂有 如胜 者乎前辈谓宣帝时有大议论三严延年
以不道劾大将军夏侯胜言武帝不宜立庙乐有司谥
故太子曰戾皆后世所不能 (第 8a 页)
或问庙乐之制曰礼祖有功而宗有德祖一而已始受
命也宗无豫数待有德也汉高帝为太祖若周之后稷
孝文为太宗若周之文王孝宣又尊孝武为世宗若周
之武王其乐舞则高庙曰武德孝文庙曰昭德孝武庙
曰盛德此其制也然则夏侯胜何以谓武帝无德泽于
民曰宗必有德武帝却戎狄辟疆宇而海内虚耗户口
减半故曰无德泽也汉法虽严而昌言谠论之臣凛凛
不可夺胜可谓直矣自唐而后继体之君未有不称宗
不以德也增七庙为九庙而亲尽迭毁之礼废诸儒之
议岂有 如胜 者乎前辈谓宣帝时有大议论三严延年
以不道劾大将军夏侯胜言武帝不宜立庙乐有司谥
故太子曰戾皆后世所不能 (第 8a 页)
享天生灵
倚之以为命宗社赖之以为安我太祖高宗夺其孝思
俾之勉承王事所以为生灵宗社计也嵩之自视器局
何 如胜 非其不能企其万一况可匹休赵普耶臣愚所
谓擢奸臣以喉舌者此其验也臣又读麻制有曰谍谂
愤兵之聚边传哨骑之 (第 16a 页)
倚之以为命宗社赖之以为安我太祖高宗夺其孝思
俾之勉承王事所以为生灵宗社计也嵩之自视器局
何 如胜 非其不能企其万一况可匹休赵普耶臣愚所
谓擢奸臣以喉舌者此其验也臣又读麻制有曰谍谂
愤兵之聚边传哨骑之 (第 16a 页)
在县北二十五里嘉德乡旧名兴平文德五年建大
中祥符二年改今额 佛灯禅师 昙印以说法被过理
宗皇帝御书松岩及方丈四大字又御制顶相赞以
赐嘉熙间建阁安奉寺屡燬咸淳二年僧祖华 (第 10a 页)
中祥符二年改今额 佛灯禅师 昙印以说法被过理
宗皇帝御书松岩及方丈四大字又御制顶相赞以
赐嘉熙间建阁安奉寺屡燬咸淳二年僧祖华 (第 10a 页)
于千四百年之后得不传之学于/丨丨以兴起斯文为己任韩愈寄卢仝诗春秋三传束高阁独抱)
(丨丨究终始范浚勉 如胜上人 诗自言佛丨丨垦土为愆尤朱子/诗十年寂寞抱丨丨圣路悠悠不计程又面似冻梨头似雪后生)
(谁与属丨丨陆游冬 (第 41a 页)
(丨丨究终始范浚勉 如胜上人 诗自言佛丨丨垦土为愆尤朱子/诗十年寂寞抱丨丨圣路悠悠不计程又面似冻梨头似雪后生)
(谁与属丨丨陆游冬 (第 41a 页)
丸点眼大角内仰面卧待药化
铜青膏(出杨氏/家藏方) 治暴赤眼隐涩羞明痒痛
铜青(一/钱)杏仁(四个/去尖)轻粉(少/许)
右并研令细和作四丸每一丸汤化洗 如胜 散(出杨氏/家藏方) 治赤暴肿痛难开眼 (第 26b 页)
铜青膏(出杨氏/家藏方) 治暴赤眼隐涩羞明痒痛
铜青(一/钱)杏仁(四个/去尖)轻粉(少/许)
右并研令细和作四丸每一丸汤化洗 如胜 散(出杨氏/家藏方) 治赤暴肿痛难开眼 (第 26b 页)
篆书之名尤为浑乱自周太史籀始立篆名秦相效作
谓之小篆因秦书通行遂以籀称大篆亦已赘矣何乃
无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名
如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也籀
斯为后人趋步指归莫能出其范围即不得遍考古昔
聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代
非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰彫
戈文彫虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章
或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎识
及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于
许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪
篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李
东阳文氏父子是也变而传者曰玉箸篆 如胜 国周伯
琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今 (第 29b 页)
谓之小篆因秦书通行遂以籀称大篆亦已赘矣何乃
无古无今槩呼作篆可怪也已籀而前但可以时代名
如古文夏书商书之类籀而后槩呼作篆可也何也籀
斯为后人趋步指归莫能出其范围即不得遍考古昔
聊识其可摹者如左一曰古文始于象形迄于夏商代
非一人人非一体但可作文字未可合篇章也二曰彫
戈文彫虫篆刻尚文之作多不可解亦难以下笔汉章
或稍一见之亦未甚一律也一曰籀篆诅楚文钟鼎识
及啸堂录以至杨氏书统所载及古篆诸韵取其合于
许氏所取作籀书者采焉一曰大篆石鼓文是也一曰
小篆峄山会稽诸碑是也从此流传变而弱者一曰缪
篆唐宋元诸人如李阳冰僧梦英以至我明程南云李
东阳文氏父子是也变而传者曰玉箸篆 如胜 国周伯
琦之类是也任笔成文一曰飞白篆貌隶骨杂用古今 (第 29b 页)