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清代道教文獻
(乃衣食于持钵其说行其与多斯民以耳目为信/向龟手茧足榾榾朝夕辍口腹欢喜以为养释氏)
(安焉于是议者始以不耕少释氏伊庵权师来天/台主万年方外禅衲云阗雾合师谓其徒 了性 曰)
(来者多食指奈何吾观大舍之阳罗汉之麓淖泥/之坻去寺数里两山阴阴雪棘风林夹径深深老)
( (第 16b 页)
(安焉于是议者始以不耕少释氏伊庵权师来天/台主万年方外禅衲云阗雾合师谓其徒 了性 曰)
(来者多食指奈何吾观大舍之阳罗汉之麓淖泥/之坻去寺数里两山阴阴雪棘风林夹径深深老)
( (第 16b 页)
(入翠微间晓涧烟霞合春岩草/木斑谁灰心地火占取一生閒)
瑞相院在县东三十五里唐贞观二年建吴越时叶大
传景泰舍基辟之国朝治平三年赐额
吉祥院在县西北四十里旧名雁苍唐武德元年建有
旃檀观音 僧了性 事之甚严每祷辄应又有蓬莱
径冰泉皆唐人所名国朝治平三年改今额
福兴院在县南一十里旧名福全庵开宝中 (第 16a 页)
瑞相院在县东三十五里唐贞观二年建吴越时叶大
传景泰舍基辟之国朝治平三年赐额
吉祥院在县西北四十里旧名雁苍唐武德元年建有
旃檀观音 僧了性 事之甚严每祷辄应又有蓬莱
径冰泉皆唐人所名国朝治平三年改今额
福兴院在县南一十里旧名福全庵开宝中 (第 16a 页)
忠庙寺久废宣德中重建
千顷广化院在木子巷北开平元年吴越王建旧名千
顷大中祥符九年改赐今额中兴后为临安府祝圣
道场 僧了性 精于医善草书东坡尝为作六观堂老
人草书歌赵清献公名其堂曰垂慈堂以著其疗疾
济人之功 东坡草书歌物 (第 27a 页)
千顷广化院在木子巷北开平元年吴越王建旧名千
顷大中祥符九年改赐今额中兴后为临安府祝圣
道场 僧了性 精于医善草书东坡尝为作六观堂老
人草书歌赵清献公名其堂曰垂慈堂以著其疗疾
济人之功 东坡草书歌物 (第 27a 页)
处恭执事敬非充广而何(节/)
孔子教人只言居处恭执事敬与人忠含蓄得意思在
其中使人自求之到孟子便指出 了性 善早不似圣
人了(祖道/)
孔子只说忠信笃敬孟子便发出性善直是漏泄(德明/)
孟子言存心养性便说得 (第 4a 页)
孔子教人只言居处恭执事敬与人忠含蓄得意思在
其中使人自求之到孟子便指出 了性 善早不似圣
人了(祖道/)
孔子只说忠信笃敬孟子便发出性善直是漏泄(德明/)
孟子言存心养性便说得 (第 4a 页)
人欲同体异用同行异情以同行异情却是所谓同
体者却只是言同一事但既犯了体用字却成是体
中亦有人欲五峰只缘错认 了性 无善恶便做出无
限病痛知言中节节如此(㽦/)
立之问君子和而不同如温公与范蜀公议论不相下
之类不 (第 21b 页)
体者却只是言同一事但既犯了体用字却成是体
中亦有人欲五峰只缘错认 了性 无善恶便做出无
限病痛知言中节节如此(㽦/)
立之问君子和而不同如温公与范蜀公议论不相下
之类不 (第 21b 页)
则有些是论性不论气韩愈三品之说则是论气不
论性(端/蒙)
问程子论性不论气不备论气不论性不明如孟子性
善是论性不论气荀扬异说是论气则昧 了性 曰程
子只是立说未指孟子然孟子之言却是专论性(过/)
问气者性之所寄故论性不论气则不备性者气之所 (第 22a 页)
论性(端/蒙)
问程子论性不论气不备论气不论性不明如孟子性
善是论性不论气荀扬异说是论气则昧 了性 曰程
子只是立说未指孟子然孟子之言却是专论性(过/)
问气者性之所寄故论性不论气则不备性者气之所 (第 22a 页)
体说得极善如性即理也一语直自孔子后惟是伊
川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个
公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性 却
不是坏了著修(贺/孙)
明道诗云旁人不识予心乐将为偷閒学少年此是后
生时气象眩露无含蓄(学 (第 16b 页)
川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个
公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性 却
不是坏了著修(贺/孙)
明道诗云旁人不识予心乐将为偷閒学少年此是后
生时气象眩露无含蓄(学 (第 16b 页)
如何知得是本有天叙有典典是天底自我验之方
知得五典五惇天秩有礼礼是天底自我验之方知
得五礼有庸淳问心是郛郭便包 了性 否先生首肯
曰是也如横渠心统性情一句乃不易之论孟子说
心许多皆未有似此语端的子细看便见其他诸子 (第 14a 页)
知得五典五惇天秩有礼礼是天底自我验之方知
得五礼有庸淳问心是郛郭便包 了性 否先生首肯
曰是也如横渠心统性情一句乃不易之论孟子说
心许多皆未有似此语端的子细看便见其他诸子 (第 14a 页)
之性则以理与气杂而言之非以气为性命也(荅郑/子上)
天生烝民有物有则只生此民时便已是命他以此性
了性 只是理以其在人所禀故谓之性非有块然一
物可命为性而不生不灭也盖尝譬之命字如朝廷
差除性字如官守职 (第 5a 页)
天生烝民有物有则只生此民时便已是命他以此性
了性 只是理以其在人所禀故谓之性非有块然一
物可命为性而不生不灭也盖尝譬之命字如朝廷
差除性字如官守职 (第 5a 页)
川说得尽这一句便是千万世说性之根基理是个
公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性 却
不是坏了著脩
东坡见伊川主司马公之丧讥其父在何以学得丧礼
如此然后人遂为伊川解说道伊川先丁母 (第 4a 页)
公共底物事不解会不善人做不是自是失 了性 却
不是坏了著脩
东坡见伊川主司马公之丧讥其父在何以学得丧礼
如此然后人遂为伊川解说道伊川先丁母 (第 4a 页)