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清代道教文獻
 而言之 又曰耳目之官节耳目一些主张也没有

 唯心做得主天之所与本有大小如此故人能先立
 乎其大主张耳目便称大人 了思
则得不思则不得
 不是言其所关之大言唯其所主张也正反上蔽于
 物意 乐天斋翼注曰自耳目至不得也二段只 (第 49b 页)
错/了可学看来寂然不动众人皆有是心至感而遂通处)
(独圣人能之众人却不然盖它虽具此心未发时已自/汨乱 了思
虑纷扰梦寐颠倒可见若无圣人操存之道)
(至感发处如何会得如圣人中节宇寂然不动感而遂/通天下之故与穷理 (第 79b 页)
大错了渊看来寂然不动众人皆有是)
(心至感而遂通处独圣人能之众人却不然盖他虽具/此心未𤼵时已自汨乱 了思
虑纷扰梦寐颠倒可见若)
(无圣人操存之道至感𤼵处如何会得如圣人中节宇/寂然不动感而遂通天下之故与穷 (第 34b 页)
 可行之实不审尊意以为如何(荅张钦夫/)
某看来寂然不动众人皆有是心至感而遂通处独圣
 人能之众人却不然盖它虽具此心未发时已自汨
 乱 了思
虑纷扰梦寐颠倒可见若无圣人操存之道
 至感发处如何得会如圣人中节(徐宇录/)
陈厚之问寂然不动感而遂 (第 13a 页)
  长城岭 昌平州西少南

  北山上平衍西五里有岭曰长城岭上有方堞遗
址传是秦皇所筑有泉曰马跑又西二里有 了思
台下台而西又十里皆峻岭也曰灰岭者险倍于
长城又西八里有城是曰镇边两旁皆山围之南 (第 51a 页)
  (臣/)等谨按汤山
行宫
御制诗谨译有关纪述事实者恭载卷内馀不备录
原北山上平衍西五里有岭曰长城微有古堞剥蚀传

是秦皇之址有泉出焉曰马跑又西二里有 了思
台下
台而西又十里皆峻岭也灰岭险倍于长城石如蛤粉
下山有城是镇边之废邑又西八里有城是曰镇边两
旁皆山 (第 10b 页)
下视前坂其巅瓦磔纵横微有雉堞剥蚀沅
莽是曰秦皇之址有泉出马是曰马跑苞稂覆之眢将矣又西二里
有台焉是曰 了思
衡可二亩高可数仞莎蘋匝之楸檀 柏之木宛 (第 32b 页)
 能晓学记曰善问者如攻坚木先其易者后其节目

 所谓攻瑕则坚者瑕攻坚则瑕者坚不知道理好处
 又却多在平易处(璘/)
只看自家底不是自家底枉 了思
(焘/)
凡读书且须从一条正路直去四面虽有可观不妨一
 看然非是紧要(方子/)
看书不由直路只管枝 (第 13a 页)
 湖南学者往往守此说牢不可破某看来寂然不动
 众人皆有是心至感而遂通惟圣人能之众人却不
 然盖众人虽具此心未发时已自汩乱 了思
虑纷扰
 梦寐颠倒曾无操存之道至感发处如何得会如圣
 人中节(宇/)
心一也有指体而言者有指用而言者 (第 2a 页)
 伊川说话煞熟虽不通透渠自有受用处吕坚中作
 尹墓志祭文云尹于六经之书耳顺心通如诵已言
 尝爱此语说得好但和靖却欠 了思
问汪长孺所读何书长孺诵大学所疑先生曰只是轻
 率公不惟读圣贤之书如此凡说话及论人物亦如
 此只是不敬 (第 20b 页)
 有不到之理(僩○焘录云问理有未穷且只持敬否/曰不消恁地说持敬便只管持将去穷)
 (理便只管穷将去如说前面万一持不得穷不得处又/去别生计较这个都是枉 了思
量然亦只是不曾真个)
 (持敬穷理若是真个曾持敬穷理岂有此说譬如出路/要乘轿便乘轿要乘马便乘马要行便 (第 30b 页)
 否曰不消恁地说持敬便只管持将去穷理便只管
 穷将去如说前面万一有持不得穷不得处又去别
 生计较这个都是枉 了思
量然亦只是不曾真个持
 敬穷理若是真个曾持敬穷理岂有此说譬如出路
 要乘轿便乘轿要乘马便乘马要行便行 (第 13a 页)
 湖南学者往往守此说牢不可破某看来寂然不动

 众人皆有是心至感而遂通惟圣人能之众人却不
 然盖众人虽具此心未发时已自汨乱 了思
虑纷扰
 梦寐颠倒曾无操存之道至感发处如何得会如圣
 人中节
问忠信所以进德(至/)对越在天也曰此一 (第 23a 页)
  里有岭焉是曰长城苍黯高竦下视前坂其巅瓦
  砾纵横微有雉堞剥蚀沆莽是曰秦皇之址有泉
  出焉是曰马跑苞稂覆之将眢矣又西二里有台
  焉是曰 了思
衡可二亩高可数仞莎蘋匝之楸檀
  桕柏之木宛宛相构登之可望四方斗绝有足怀
  者下台而西又十里皆峻岭 (第 39a 页)
  刘改之教授
刘过字改之襄阳人虽为书生而赀财赡足得一妾爱
之甚淳熙甲午预秋荐将赴省试临岐眷恋不忍行在
道赋水仙子一词每夜饮旅舍辄使随直小仆歌之其
语曰宿酒醺醺犹自醉回顾头来三十里马儿只管去
如飞骑一会行一会断送杀人山共水是则青山深可
喜不道恩情拆得未雪迷前路小桥横住底是去底是

思量我 了思
量你其词鄙浅姑以写意而已到建昌游
麻姑山薄暮独酌屡歌此词思想之极至于堕泪二更
后一美女忽来前执拍板曰 (第 7b 页)
 到得风流况成就了会温存的娇婿怕甚么能拘束
 的亲娘四煞夫人忒虑过小生空妄想郎才女貌合
 相访休直待眉儿淡 了思
张敞春色飘零忆阮郎非
 是咱自誇奖小姐有德行容貌小生有恭俭温良三
 煞想着他眉儿浅浅描脸儿淡淡妆粉香 (第 8a 页)
庸用也之书有/能奋庸熙帝 载)则其间有所抱而不获伸者
(如魏/尚等)固已遗于念虑所不到之地矣(不走 了/思
字)若文帝之
思颇牧也(见本/文)其亦愤于其所激而喜于其所闻欤(应/破)
(题/)然当时未必无如颇牧 …… (第 57b 页)
者之念未到此(不脱 了思
字/又见前注)
  前篇谓成帝不法汉家之法而且欲法王者之法
  是舍近而求远此篇谓文帝不用当时之名臣 (第 62a 页)
 六问津历阳前事知虚实高位纷纷见陷人予因别

 作一句偏对末句所得者三其一云妄缘扰扰知萦
 已又云宴居寂寂堪修道又一云明心了 了思
超世
 夫如是则老生之志非昏乱也
生老病死谁逃大播之钧观练薰修自有不夺之志我
 今如此人其谓何
易蛊 (第 34b 页)
  粤自隋唐以来声诗间为长短句至唐人则有尊前花
间集迄于崇宁立大晟府命周美成诸人讨论古音
审之古调沦落之后少得存者由此八十四调之声
稍传美成诸人增演慢曲引近或移宫换羽为三犯
四犯之曲按月令为之其曲遂繁美成负一代词名
所作词浑厚和雅善于融化诗句而于音谱且间有

未谐可见其难矣作词多效其体制失之软媚而无
所取如秦少游高竹屋姜白石史邦卿吴梦窗格调
不凡句法挺异俱能特立清新之意删削靡曼之词
自成一家作词能取诸人之所长去其所短精加玩
味像而为之岂不与美成辈争雄长哉

  作慢词看是甚题目先择曲名然后命意命意既 了思
其头何如起尾何如结然后选韵然后述曲最是过
变不要断了曲意须要承上接下如姜白石词云曲曲 (第 19b 页)
  江儿水
睡起娇无力穷愁莫可当咭叮咚风韵帘钩响清溜
溜竹夹茶烟漾碎纷粉日映晴丝荡混搅碎离人情
况纵有良工画不就相思模样
  玉交枝
绿窗虚朗昼寥寥共谁举觞芭蕉弄影摇书幌一霎
时过了端阳梦魂惊破追楚襄首儿淡 了思
张微待
见他山长水长待放他情长意长
  玉抱肚(或作胞误) (第 11a 页)