禮類
五經總義類
易類
書類
詩類
四書類
目錄類
傳記類
地理類
類書類
儒家類
雜家類
別集類
庙居中左昭右穆以次而列今四代之位自西而东
则非以中为尊矣宗庙之制辨其昭穆为先今既以
西为上则昭穆之法皆不可行恐于世代难辨故 郑
子上 问以西为上之制朱子曰此也不是古礼又曰
今公私之庙皆为同堂异室以西为上之制而无左
昭右穆之分一有递 (第 25b 页)
则非以中为尊矣宗庙之制辨其昭穆为先今既以
西为上则昭穆之法皆不可行恐于世代难辨故 郑
子上 问以西为上之制朱子曰此也不是古礼又曰
今公私之庙皆为同堂异室以西为上之制而无左
昭右穆之分一有递 (第 25b 页)
自显者
(郑可学 录)
且如易之作本只是为卜筮如极数知来之谓占莫大
乎蓍龟是兴神物以前民用动则观其变而玩其占
等语 (第 18a 页)
(郑可学 录)
且如易之作本只是为卜筮如极数知来之谓占莫大
乎蓍龟是兴神物以前民用动则观其变而玩其占
等语 (第 18a 页)
如复卦先动而后顺豫卦先顺而后动故其彖辞极
严似此处却闲过了
(郑可学 录)
看易传若自无所得纵看数家反被其惑伊川教人看
易只看王弼注胡安定王介甫解今有伊川传且只
看此 (第 11b 页)
严似此处却闲过了
(郑可学 录)
看易传若自无所得纵看数家反被其惑伊川教人看
易只看王弼注胡安定王介甫解今有伊川传且只
看此 (第 11b 页)
爻纳甲乃汉焦赣京房之学
(郑可学 录)
太玄之说只是老庄康节深取之者以其书亦挨旁阴
阳消长来说道理
(吴必大录)
太玄中高处只是黄 …… (第 3a 页)
言仁义之心异
(郑可学 录)
古易十二篇人多说王弼改今本或又说费直初改只
如乾卦次序后来王弼尽改彖象各从爻下近日吕
伯恭 …… (第 5a 页)
(李方子录)
关子明易麻衣易皆是伪书麻衣易是南康士人作今
不必问其理但看其言语自非希夷作其中有云学
易者当于羲皇心地上驰骋不知心地如何驰骋
(郑可学 录)
浩问李寿翁最好麻衣易与关子明易如何先生笑曰 …… (第 6a 页)
易中多是说易书又有一两处说易理神如今人所
谓精神发挥乃是变易之不可测处易书乃为易之
理写真
(郑可学 录)
或言某人近注易曰缘易是一件无头面底物故人人
各以其意思去解说得近见一两人所注说得一片 (第 20b 页)
(郑可学 录)
太玄之说只是老庄康节深取之者以其书亦挨旁阴
阳消长来说道理
(吴必大录)
太玄中高处只是黄 …… (第 3a 页)
言仁义之心异
(郑可学 录)
古易十二篇人多说王弼改今本或又说费直初改只
如乾卦次序后来王弼尽改彖象各从爻下近日吕
伯恭 …… (第 5a 页)
(李方子录)
关子明易麻衣易皆是伪书麻衣易是南康士人作今
不必问其理但看其言语自非希夷作其中有云学
易者当于羲皇心地上驰骋不知心地如何驰骋
(郑可学 录)
浩问李寿翁最好麻衣易与关子明易如何先生笑曰 …… (第 6a 页)
易中多是说易书又有一两处说易理神如今人所
谓精神发挥乃是变易之不可测处易书乃为易之
理写真
(郑可学 录)
或言某人近注易曰缘易是一件无头面底物故人人
各以其意思去解说得近见一两人所注说得一片 (第 20b 页)
和处盖严肃之气义也而万物不得此不生乃是和
又曰亨者嘉之会会聚也正是夏万物一齐长时然
上句嘉字重会字轻下句会字重嘉字轻
(郑可学 录乾文言第一节)
利者义之和所谓义者如父之为父子之为子君之为
君臣之为臣各自有义然行得来如此和者岂 (第 13a 页)
又曰亨者嘉之会会聚也正是夏万物一齐长时然
上句嘉字重会字轻下句会字重嘉字轻
(郑可学 录乾文言第一节)
利者义之和所谓义者如父之为父子之为子君之为
君臣之为臣各自有义然行得来如此和者岂 (第 13a 页)
只是有一善未尝不知知之未尝复行且看一阳对
五阴是恶五而善一才复则本性后明非天心而何
(郑可学 录复彖传)
问复其见天地之心生理初未尝息但到坤时藏伏在
此至复乃见其动之端否曰不是如此这个只是就 (第 8a 页)
五阴是恶五而善一才复则本性后明非天心而何
(郑可学 录复彖传)
问复其见天地之心生理初未尝息但到坤时藏伏在
此至复乃见其动之端否曰不是如此这个只是就 (第 8a 页)
中盖正是骨子好了而所作事有未恰好处故未必
中也
(黄义刚录损九二象传程传)
中重于正正不必中中能度量而正在其中
(郑可学 录损九二象传程传)
中重于正正未必中盖事之斟酌得宜合理处便是中
则未有不正者若事虽正而处之不合时宜 (第 4a 页)
中也
(黄义刚录损九二象传程传)
中重于正正不必中中能度量而正在其中
(郑可学 录损九二象传程传)
中重于正正未必中盖事之斟酌得宜合理处便是中
则未有不正者若事虽正而处之不合时宜 (第 4a 页)
其存道义便自此出所谓道义便是易也成性存存
不必专主圣人言
(金去伪录第七章)
知崇礼卑知是知处礼是行处知尽要高行却自近起
(郑可学 录第七章)
知识贵乎高明践履贵乎着实知既高明须放低着实
做去 (第 9b 页)
不必专主圣人言
(金去伪录第七章)
知崇礼卑知是知处礼是行处知尽要高行却自近起
(郑可学 录第七章)
知识贵乎高明践履贵乎着实知既高明须放低着实
做去 (第 9b 页)
性情尽
(黄㽦录第二章)
盖取诸益等盖字乃模样是恁地
(陈淳录第二章)
(录末句 郑可学 录云盖字有义)
黄帝尧舜氏作到这时候合当如此变易穷则变道理
亦如此垂衣裳而天下治是大变他以前底事了 (第 13a 页)
(黄㽦录第二章)
盖取诸益等盖字乃模样是恁地
(陈淳录第二章)
(录末句 郑可学 录云盖字有义)
黄帝尧舜氏作到这时候合当如此变易穷则变道理
亦如此垂衣裳而天下治是大变他以前底事了 (第 13a 页)
艮之类也此等皆支蔓不必深泥
(潘时举录第九章)
互体自左氏以言亦有道理只是今推不合处多
(郑可学 录第九章)
王弼破互体朱子发明互体
(㬊渊录第九章)
朱子发互体一卦中自二至五又自有两卦这两卦又 (第 12a 页)
(潘时举录第九章)
互体自左氏以言亦有道理只是今推不合处多
(郑可学 录第九章)
王弼破互体朱子发明互体
(㬊渊录第九章)
朱子发互体一卦中自二至五又自有两卦这两卦又 (第 12a 页)
(叶贺孙录第七章)
厚之问健足以形容乾否曰可伊川曰健而无息谓之
乾盖自人而言固有一时之健有一日之健惟无息
乃天之健
(郑可学 录第七章)
因说乾健曰而今人只是坐时便见他健不健了不待
做事而后见也又曰某人所记刘元城每与人相见 (第 26a 页)
厚之问健足以形容乾否曰可伊川曰健而无息谓之
乾盖自人而言固有一时之健有一日之健惟无息
乃天之健
(郑可学 录第七章)
因说乾健曰而今人只是坐时便见他健不健了不待
做事而后见也又曰某人所记刘元城每与人相见 (第 26a 页)
以笃好渠却云好而后喻此语亦无害终不如伊川
通考云伊川云敬则无已可克曰孔门只有个颜子
孔子且使之克己如何便会不克此语意味长
(郑可学 录大禹谟)
问曾看无垢文字否某说亦曾看问如何某说如他说
动心忍性学者当惊惕其心抑遏其性如说惟精惟 (第 7b 页)
通考云伊川云敬则无已可克曰孔门只有个颜子
孔子且使之克己如何便会不克此语意味长
(郑可学 录大禹谟)
问曾看无垢文字否某说亦曾看问如何某说如他说
动心忍性学者当惊惕其心抑遏其性如说惟精惟 (第 7b 页)
含胡依违善不必尽赏恶不必尽罚如此岂得谓之
中
(郑可学 录洪范)
凡数自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一
左三右七五亦在中又曰若有前四者则方可以建
(第 4b 页)
中
(郑可学 录洪范)
凡数自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一
左三右七五亦在中又曰若有前四者则方可以建
(第 4b 页)
含胡依违善不必尽赏恶不必尽罚如此岂得谓之
中
(郑可学 录洪范)
凡数自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一
左三右七五亦在中又曰若有前四者则方可以建
(第 38b 页)
中
(郑可学 录洪范)
凡数自一至五五在中自九至五五亦在中戴九履一
左三右七五亦在中又曰若有前四者则方可以建
(第 38b 页)