禮類
易類
小學類
春秋類
五經總義類
詩類
四書類
書類
孝經類
編年類
別史類
地理類
政書類
故事類
紀事本末類
目錄類
職官類
史鈔類
傳記類
法制類
史評類
正史類
詔令奏議類
載記類
雜史類
類書類
醫家類
藝術類
儒家類
雜家類
法家類
小說家類
兵家類
釋家類
總集類
別集類
曲類
詞曲類
史傳部類
禪宗部類
密教部類
事彙部類
涅槃部類
法華部類
洞真部
洞神部
者即是和顺于道德之道也然则朱子蒙引存疑本
同一说所谓以统体言者即指在物为理者也 顺
治丁酉浙江配义与道 王遇 墨使徒言其量而不知
天地所以藉气之由与气所以见功于天地之实则
浩然者终不可窥 气非浩然则义与道虽 (第 19a 页)
同一说所谓以统体言者即指在物为理者也 顺
治丁酉浙江配义与道 王遇 墨使徒言其量而不知
天地所以藉气之由与气所以见功于天地之实则
浩然者终不可窥 气非浩然则义与道虽 (第 19a 页)
有陨自天矣犹云自天而降言必得之也自古人
君至诚降屈以中正之道求天下之贤未有不遇
者也高宗感于梦寐文 王遇 于渔钓皆由是道也
程氏附录高宗好贤之意与易姤卦同九五以
杞包瓜含章有陨自天杞生于最高处瓜 (第 39b 页)
君至诚降屈以中正之道求天下之贤未有不遇
者也高宗感于梦寐文 王遇 于渔钓皆由是道也
程氏附录高宗好贤之意与易姤卦同九五以
杞包瓜含章有陨自天杞生于最高处瓜 (第 39b 页)
取辱焉然丹乃归于楚王沿夏将欲入鄢芋尹无宇
之子申亥曰吾父再奸王命王弗诛惠孰大焉君不
可忍惠不可弃吾其从王乃求 王遇 诸棘围以归夏
五月癸亥王缢于芈尹申亥氏申亥以其二女殉而
葬之公羊曰此弑其君其言归何归无恶于弑立也 (第 34a 页)
之子申亥曰吾父再奸王命王弗诛惠孰大焉君不
可忍惠不可弃吾其从王乃求 王遇 诸棘围以归夏
五月癸亥王缢于芈尹申亥氏申亥以其二女殉而
葬之公羊曰此弑其君其言归何归无恶于弑立也 (第 34a 页)
楚师也○/将失楚师一本无师字)随侯禦之望楚师(杜遥见/楚师)季梁
曰楚人上左君必左(君楚/君也)无与 王遇 且攻其右右无良
焉必败偏败众乃携矣(林盖见当时楚之精兵皆在左/故言楚以左为上楚君必在左)
(无与楚王 (第 2b 页)
曰楚人上左君必左(君楚/君也)无与 王遇 且攻其右右无良
焉必败偏败众乃携矣(林盖见当时楚之精兵皆在左/故言楚以左为上楚君必在左)
(无与楚王 (第 2b 页)
二文相从
(止而切许氏曰神草也从草从㞢㞢其茎分也)
(郎果切在地曰蓏蔓实也从草从㼌㼌连瓜也)
(与文切似禾草也从草从秀与禾并秀也)
(古三切许氏曰甘草也从草从曰)
(如乘切陈草相因也从草从乃乃因也又草名)
(而约切蒲也可以为平席柔弱可爱从草从弱草之弱者也故以名) (王遇 切大叶似荷承露不濡其根可食大而骇人故曰芋徐锴曰吁吁以惊也从草从吁省)
(所鸠切许氏曰茅蒐茹藘人血 (第 36a 页)
(止而切许氏曰神草也从草从㞢㞢其茎分也)
(郎果切在地曰蓏蔓实也从草从㼌㼌连瓜也)
(与文切似禾草也从草从秀与禾并秀也)
(古三切许氏曰甘草也从草从曰)
(如乘切陈草相因也从草从乃乃因也又草名)
(而约切蒲也可以为平席柔弱可爱从草从弱草之弱者也故以名) (王遇 切大叶似荷承露不濡其根可食大而骇人故曰芋徐锴曰吁吁以惊也从草从吁省)
(所鸠切许氏曰茅蒐茹藘人血 (第 36a 页)
之故也是必将有夷狄之大患今王舍之不忌而反
以我之正言不讳为忌何哉夫天之降不祥庶几王
惧而自修今 王遇 灾而不恤又不慎其威仪又无善
人以辅之则国之殄瘁宜矣 辅氏曰夷狄阴类也
自古宠任妇人者多致夷狄之祸 (第 77a 页)
以我之正言不讳为忌何哉夫天之降不祥庶几王
惧而自修今 王遇 灾而不恤又不慎其威仪又无善
人以辅之则国之殄瘁宜矣 辅氏曰夷狄阴类也
自古宠任妇人者多致夷狄之祸 (第 77a 页)
可无也此语最为完备然阴阳动静是)
(造化之机不能相无者若善恶则有真妄之分人当克/彼以复此然后可耳并荅 王遇 伊川言一阳复于下乃)
(天地生物之心一段盖谓天地以生生为德自元亨利/贞乃生物之心也但其静而复乃未发之 (第 59b 页)
(造化之机不能相无者若善恶则有真妄之分人当克/彼以复此然后可耳并荅 王遇 伊川言一阳复于下乃)
(天地生物之心一段盖谓天地以生生为德自元亨利/贞乃生物之心也但其静而复乃未发之 (第 59b 页)
无别物一似洗)
(得来洁静了渊圣人以此洗心此字指蓍卦之德六爻/之义而言洗心言圣人玩此理而默契其妙也荅 王遇)
( 退藏于密时固不用这物事吉凶与民同患也不用这/物事用神而不用蓍用知而不用卦全不犯手退藏于)
(密是不用 (第 86a 页)
(得来洁静了渊圣人以此洗心此字指蓍卦之德六爻/之义而言洗心言圣人玩此理而默契其妙也荅 王遇)
( 退藏于密时固不用这物事吉凶与民同患也不用这/物事用神而不用蓍用知而不用卦全不犯手退藏于)
(密是不用 (第 86a 页)
(林氏之奇曰周官占人凡卜筮则系币以比其命郑/康成曰既卜筮史必书其命龟之事及兆于册系其)
(礼神之币/而合藏焉)故前周公乃卜三龟一习吉启籥见书者
启此匮也后成 王遇 风雷之变欲卜启金縢者亦启
此匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏
之(孔氏颖达曰既告神即是国家 (第 19b 页)
(礼神之币/而合藏焉)故前周公乃卜三龟一习吉启籥见书者
启此匮也后成 王遇 风雷之变欲卜启金縢者亦启
此匮也盖卜筮之物先王不敢亵故金縢其匮而藏
之(孔氏颖达曰既告神即是国家 (第 19b 页)
丰于昵乎祀丰于昵是过也非恶也天乃戒惧之如
此是知高宗之德上与天同天爱之如此也
东坡曰或者乃谓先 王遇 灾异非可以象类求天意
独正其事而已高宗无所失德惟以丰昵为过此乃
谄事世主者言天人本不相与欲以废洪 (第 23a 页)
此是知高宗之德上与天同天爱之如此也
东坡曰或者乃谓先 王遇 灾异非可以象类求天意
独正其事而已高宗无所失德惟以丰昵为过此乃
谄事世主者言天人本不相与欲以废洪 (第 23a 页)
兄弟之妻本无母妇之名塞乱原
谓弟之妻为妇者卑远之故谓之妇者使下同子妻则
本无妇名云嫂犹叟也叟老人称也者叟有两号若孔
注尚书西蜀叟叟是顽愚之恶称若左氏传云赵叟在
后叟是老人之善名是以名为嫂云若已以母妇之服
服兄弟之妻兄弟之妻以舅子之服服已则是乱昭穆
之序也者此解不得之意何者以弟妻为妇即以兄妻
为母而以母服服兄妻又以妇服服弟妻又使妻以舅
服服夫之兄又使兄妻以子服服已夫之弟则兄弟反
为父子乱昭穆之次序故不得以兄妻为母者也故圣
人深塞乱源使兄弟之妻本无母妇之名不相为服
大宗子合 族属母妇燕族妇
引大传者云同姓从宗合族属者谓大宗子同是正姓
姬姜之类属聚也合聚族人于宗子之家在堂上行 (第 3b 页)
谓弟之妻为妇者卑远之故谓之妇者使下同子妻则
本无妇名云嫂犹叟也叟老人称也者叟有两号若孔
注尚书西蜀叟叟是顽愚之恶称若左氏传云赵叟在
后叟是老人之善名是以名为嫂云若已以母妇之服
服兄弟之妻兄弟之妻以舅子之服服已则是乱昭穆
之序也者此解不得之意何者以弟妻为妇即以兄妻
为母而以母服服兄妻又以妇服服弟妻又使妻以舅
服服夫之兄又使兄妻以子服服已夫之弟则兄弟反
为父子乱昭穆之次序故不得以兄妻为母者也故圣
人深塞乱源使兄弟之妻本无母妇之名不相为服
大宗子合 族属母妇燕族妇
引大传者云同姓从宗合族属者谓大宗子同是正姓
姬姜之类属聚也合聚族人于宗子之家在堂上行 (第 3b 页)
约之阁阁椓(陟角/反)之橐橐(音/托)风雨攸除(直虑/反)鸟鼠攸
去君子攸芋(香于反叶 王遇 反)
赋也约束板也阁阁上下相乘也(严氏曰即所谓/束板以载也)椓
筑也橐橐杵声也除亦去也无风雨鸟鼠 (第 11a 页)
去君子攸芋(香于反叶 王遇 反)
赋也约束板也阁阁上下相乘也(严氏曰即所谓/束板以载也)椓
筑也橐橐杵声也除亦去也无风雨鸟鼠 (第 11a 页)
忌何哉(辅氏曰夷狄阴类也自古宠任妇者多致夷/狄之祸危乱之君大抵不忌其所当忌而惟)
(忌忠臣义士之正已者此/其所以沦胥于灭亡也)夫天之降不祥庶几王惧
而自修今 王遇 灾而不恤又不谨其威仪又无善人
以辅之则国之殄瘁宜矣(谢叠山曰君有君之威仪/臣有臣之威仪今幽王自) (第 71a 页)
(忌忠臣义士之正已者此/其所以沦胥于灭亡也)夫天之降不祥庶几王惧
而自修今 王遇 灾而不恤又不谨其威仪又无善人
以辅之则国之殄瘁宜矣(谢叠山曰君有君之威仪/臣有臣之威仪今幽王自) (第 71a 页)
凡以王信用妇人之故也是必将有夷狄之大患今
王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉夫天
之降不祥庶几王惧而自脩今 王遇 灾而不恤又不
谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣(以其/嬖惑) (第 63a 页)
王舍之不忌而反以我之正言不讳为忌何哉夫天
之降不祥庶几王惧而自脩今 王遇 灾而不恤又不
谨其威仪又无善人以辅之则国之殄瘁宜矣(以其/嬖惑) (第 63a 页)