曾氏曰定其山之高峻川之深大者为其州之镇秩
　其祭而使其国主之也　孔氏曰奠定其差秩祀礼
　所视
易随卦上六 王用亨 于西山
　(朱子本义自周而言岐山在西凡筮/祭山川者得之其诚意如是则吉也)
　(项氏安世曰大有九三 (第 23b 页)
王用亨 于天子随上 (第 23b 页)
王用/亨 于西山益六 (第 23b 页)
王用亨 于帝升六 (第 23b 页)
王用亨 于岐) …… (第 23b 页)
　(何氏楷曰如王之祭享于西山诚意颛笃虽鬼神可/格而况于人乎王谓九五古文亨即享字西山岍陇)
　(诸山其尊者吴岳在正西兑方又地祗/阴神也故兑之阴画为西山又兑为巫)
升卦六四 王用亨 于岐山
　(何氏楷曰王文王也文王三分有二侯度益谨惟祭/境内之山川止矣终不敢越分而修禋祀者也岐山) (第 24a 页)

　　故为享于天子之象占者有其德则其占如是小

　　人无刚正之德则虽得此爻不能当也(本/义)　问公
　　用亨于天子亨只当作享字看与 王用亨

于西山
　　同先生曰公 (第 21a 页)
用亨

于天子已有左氏所引可證如
　　随之 (第 21a 页)
王用亨

于西山亦必是祭享之享无疑(语/录)
九四匪其彭无咎象曰匪其彭无咎明辨晰也
　伊川先生曰九四居大有之时 (第 21a 页)

　　美意所移易得侵过尔又宾主资禀皆明快则欠
　　相济之义尤易得侵过也(见别/集)
上六拘系之乃从维之 王用亨 于西山象曰拘系之上
穷也 (第 33b 页)
　明道先生曰随之上六才与位皆阴柔随之极也故
　曰拘系之乃从维之(又从而/维之) 王用亨 于西山唯太王
　之事民心固结而不可解者其他皆不可如是之固
　也(刘绚/师训)
　伊川先生曰上六以柔顺 (第 34a 页)
而居随之极极乎随者也
　拘系之谓随之极如拘持縻系之乃从维之又从而
　维系之也谓随之固结如此 王用亨 于西山随之极
　如是昔者太王用此大亨王业于西山太王避狄之 …… (第 34a 页)
　　新安朱氏曰居随之极随之固结而不可解者也

　　诚意之极可通神明故其占为 王用亨

于西山亨
　　亦当作祭享之享自周而言岐山在西凡筮祭山
　　川者得之其诚意如是则吉也穷极也(本/义)　 (第 38a 页)
王用
　　亨

于西山言诚意通神明神亦随之如况于鬼神
　　乎之意　又曰易难看不比他书易说一个物非
　　真是一个物如说 (第 38a 页)
龙非真龙若他书则真是事实
　　孝弟便是孝弟仁便是仁易中多有不可晓处如
　　 王用亨

于西山此却是享字只 (第 38a 页)
王用亨

于帝吉 (第 38a 页)
　　则知此是祭祀山川底意思如公 用亨

于天子亦
　　是享字盖朝觐燕飨之意易中如此类甚多后来
　　诸公解只是以己意牵强附合终不是圣人本意
　 (第 38b 页)

　　东莱吕氏曰九三以阳刚之才而上升上三爻皆
　　虚无所阻碍夫何所疑哉故曰升虚邑无所疑也
　　(易/说)
六四 王用亨 于岐山吉无咎象曰 (第 12a 页)
王用亨 于岐山顺事
也
　伊川先生曰四柔顺之才上顺君之升下顺下之进
　已则止其所焉以阴居柔阴而在下止其所也昔 …… (第 12a 页)
　　避狄徙岐之爻误矣(易/传)

　　新安朱氏曰义见随卦　以顺而升登祭于山之
　　象(本/义)　问 王用亨

于岐山云只是享字古文无享
　　字所谓亨享烹只是通 (第 15a 页)
用亨

于岐山亨于西山只
　　是说祭山川想不到得如伊川说(语/录)
六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也
　伊川 (第 15a 页)

　　马融陆绩谓周公所作考之爻辞马融陆绩为是
　　明夷九三明夷于南狩得其大首六五箕子之明
　　夷随上六 王用亨 于西山升六四 (第 4b 页)
王用亨 于岐山
　　盖南狩伐商之事西岐王业所兴武王数纣曰囚
　　奴正士而追王西伯在剪商之后则爻辞为周公
　　 (第 4b 页)

六三节注故舍初系四志在丈夫也(脱也字)亦欲于己求
之则得所求矣(得下衍其字从集解校)
上六节注故维之 王用亨 于西山也(也误者)

蛊

蛊元亨节疏有为之时利在拯难(拯毛本误极)又如此宣令
之后三日更丁宁而语 (第 17a 页)

　之人事可知○吉谓上下交而德业成也
位正中也
　主九五言惟九五之正中故能信于六二之中正也
上六拘系之乃从维之 王用亨 于西山
　拘系从维只据随之极言此是意之诚处王用享于 (第 43b 页)

　　　　　　　　　　　　　　　物观　撰
周易兼义上经随传第三


随

考异古本经动而说随大亨贞无咎三本贞上有利字
注(初九)以欲随宜者也宋板无也字　(六二)必有系也系上
有所字三本同　体分柔弱分作于三本足利本宋板

同　(六三)必有系也系上二本有所字　(九五)履正居中二
本作履中正　(上六) 王用亨

于西山者三本亨作通三本
足利本宋板正嘉者作也疏而美大者(二叶右五行)宋板者
作也　释随时之义(九行) (第 1b 页)

　通大车兼三阳为象载上卦也有攸往无咎占
九三公用亨于天子小人弗克

　九三公用亨于天子乾应乎离之象位当上下之交
　故取此象公诸侯之尊称亨许庚反诸家作享然以
　 王用亨

于西山之象例之亨字是也古亨享通故相
　乱耳然亦通用也小人弗克占
九四匪其彭无咎
　九四匪其彭大臣远权 …… (第 4a 页)
　贞疾犹曰痼疾也痼犹固也疾自外入者也

上六冥豫成有渝无咎
䷐(震下/兑上)
随元亨利贞无咎
初九官有渝贞吉出门交有功
六二系小子失丈夫
六三系丈夫失小子随有求得利居贞
九四随有获贞凶有孚在道以明何咎
九五孚于嘉吉

上六拘系之乃从维之 王用亨

于西山
䷑(巽下/艮上)
　巽风作于艮山之下有落叶之象又下巽上止事之
　所以败也故巽下艮上成卦曰蛊 (第 7b 页)

　谓益而又加益也
初九利用为大作元吉无咎
　初九利用为大作元吉无咎象在占中大作大事也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉 王用亨 于帝吉
　六二或益之十朋之龟弗克违象同损五永贞吉 (第 17a 页)
王
　用亨 于帝吉占
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
　六三益之用凶事以凶荒振恤之象益益下也凶事 (第 17a 页)

　九三升虚邑以象占虚今墟

六四 王用亨

于岐山吉无咎
　六四 (第 4a 页)
王用亨

于岐山王者通于西方不庭之国之象
　亨或许两反古虽通然如后世封禅之事恐非也岐
　山禹贡雍州境南王指六五 (第 4a 页)

　　配则卦有随义不取应矣

上六拘系之乃从维之 王用亨

于西山
　　案西者上六之象成兑之主也山者兑有伏艮象
　　又居一卦之上最高之象也
䷑(巽下/艮上)
蛊 (第 19b 页)

　　案康为谥则不可知然以诗之齐侯周官之不宁
　　侯例之必能有安康之德而称之者也(说者谓为/康周公之)
　　(康于义亦通但/于卦象无取)用犹 王用亨 于西山公 (第 20a 页)
用亨 于天
　　子之用盖康侯用此卦之义云尔三阴上进锡马
　　蕃庶之象也易之卦以之藏往不但帝乙箕子之 (第 20a 页)

　则无所阂于升也　说者以坤为邑谓前无阳实
　　以阂之或又谓三诸侯之位邑国也皆非
　　　右明象占
六四 王用亨 于岐山吉无咎
　赞 (第 25b 页)
王用亨 于岐山顺事也 …… (第 25b 页)
　　李子思曰其事颇𩔖太王文王或者遂以爻辞非
　　文王语然而易中王用之辞非一如王用三驱王
　　用出征 王用亨 于帝皆泛言之未尝指名其人况
　　称王而不称号邪
　　李氏曰体顺又以阴居阴顺之至也故于升之道
　　有吉 (第 26a 页)

　升虚邑九三象占虚空虚一作墟俗文四邑为丘四
　丘为墟无所疑也阴善疑三本六居之六则疑今九
　居之则无所疑矣言九居此位可不疑也 王用亨 于岐山顺事也 (第 7b 页)
王用亨 于岐山六四象顺事也以顺从事也坤体阴
　位之象
贞吉升阶大得志也 (第 7b 页)

　子言尧无能名舜恭己南面之意也或谓孚于六二
　则与屯其膏同人号咷无以异安足以见随时之大
　哉(易/说)
上六拘系之乃从维之 王用亨 于西山象曰拘系之上
穷也
　明道先生曰随之上六才与位皆阴柔随之极也故
　曰拘系之乃从维之(又从而/维 (第 16a 页)
之) 王用亨 于歧山唯太王
　之事民心固结而不可解者其他皆不可如是之固 …… (第 16a 页)
　伊川先生曰上六以柔顺而居随之极极乎随者也
　拘系之谓随之极如拘持縻系之乃从维之又从而
　维系之也谓随之固结如此 王用亨 于西山随之极
　如是昔者太王用此道亨王业于西山太王避狄之
　难去豳来岐豳人老稚扶携以随之如归市盖其人 (第 16b 页)

　白云郭氏曰自下而升至于三其来不可禦也况有

　刚阳之才足以自致乎是以如升无人之虚邑其行
　无所疑矣(易/说)
六四 王用亨

于岐山吉无咎象曰 (第 7a 页)
王用亨

于岐山顺事
也
　伊川先生曰四柔顺之才上顺君之升下顺下之进
　已则止其所焉以阴居柔阴而在下止其所也昔 (第 7a 页)

　(刘砺录)
易难看不比他书易说一个物非真是一个物如说龙
　非真龙若他书则真是事实孝弟便是孝弟仁便是
　仁易中多有不可晓处如 王用亨 于西山此却是享 (第 18a 页)
　字只看 王用亨 于帝吉则知此是祭祀山川底意思
　如公 (第 18b 页)
用亨 于天子亦是享字盖朝觐燕飨之意易中
　如此类甚多后来诸公解只是以己意牵强附合终
　不是圣人意易难看盖如 (第 18b 页)

　命由天命有善而无恶当大有时遏止其恶显扬其
　善反之于身亦莫不然非止用人用人乃其一事耳
　又问公用亨于天子亨只当作享字看与 王用亨 于 (第 14a 页)
　西山同曰公 用亨 于天子已有左氏所引可證如随
　之 (第 14b 页)
王用亨 于西山亦必是祭享之享无疑又问匪其
　彭只当依程传作盛貌曰程说为优王弼作下比九
　三分权之臣盖以彭为旁 (第 14b 页)

　(刘砺录随初九爻辞)
官有渝随之初主有变动然尚未深
　(㬊渊录随初九爻辞)
小子丈夫程说是
　(㬊渊录随六二爻辞程传) 王用亨 于西山言诚意通神明神亦随之如况于鬼神
　乎之意 (第 9b 页)