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史鈔類
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天文算法類
雜家類
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詩文評類
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禪宗部類
史傳部類
律部類
密教部類
華嚴部類
法華部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
清代道教文獻
續道藏
说独文潞公尝立家庙今温公集中有碑载其制度
颇详亦是一世一室而以右为上大抵今士大夫家
只当且以温公之法为定也
(闻见前录 康节先生 出行不择日或告之以不利则/不行盖曰人未言则不知既言则有知而必行则神)
(鬼敌也春秋祭祀约古今礼行之 (第 35b 页)
颇详亦是一世一室而以右为上大抵今士大夫家
只当且以温公之法为定也
(闻见前录 康节先生 出行不择日或告之以不利则/不行盖曰人未言则不知既言则有知而必行则神)
(鬼敌也春秋祭祀约古今礼行之 (第 35b 页)
之道不传久矣自颐兄弟始发明之然后知其可学
而至今使学者师孔孟而竟不得从颐学是入室而
不由户本朝自嘉祐以来西都有 邵雍 程颢及其弟
颐关中有张载皆以道德名世公卿大夫所钦慕而
师尊之会王安石蔡京等曲加排抑故其道不行望 …… (第 35b 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复 邵雍 欧阳修周惇颐司马光苏轼张载程颢程颐等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列 …… (第 41a 页)
宋史度宗本纪咸淳三年春正月戊申帝诣太学谒孔
子行舍菜礼以颜渊曾参孔伋孟轲配享颛孙师升十
哲 邵雍 司马光升列从祀雍封新安伯礼部尚书陈宗
礼国子祭酒陈宜中进读中庸己酉执经官宗礼讲经
官宜中各进一秩宜中 …… (第 43b 页)
斋长谕及起居学
生推恩有差
礼志咸淳三年诏封曾参郕国公孔伋沂国公配享先
圣封颛孙师陈国公升十哲位复以 邵雍 司马光列从 …… (第 43b 页)
伯服虔司空王肃司徒杜预昌黎伯韩愈河南伯程颢
新安伯 邵雍 温国公司马光华阳伯张栻凡五十二人
并西向西庑单父侯宓不齐高密侯公冶长北海侯公
晢哀曲阜侯颜无繇共城侯 (第 45a 页)
而至今使学者师孔孟而竟不得从颐学是入室而
不由户本朝自嘉祐以来西都有 邵雍 程颢及其弟
颐关中有张载皆以道德名世公卿大夫所钦慕而
师尊之会王安石蔡京等曲加排抑故其道不行望 …… (第 35b 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复 邵雍 欧阳修周惇颐司马光苏轼张载程颢程颐等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列 …… (第 41a 页)
宋史度宗本纪咸淳三年春正月戊申帝诣太学谒孔
子行舍菜礼以颜渊曾参孔伋孟轲配享颛孙师升十
哲 邵雍 司马光升列从祀雍封新安伯礼部尚书陈宗
礼国子祭酒陈宜中进读中庸己酉执经官宗礼讲经
官宜中各进一秩宜中 …… (第 43b 页)
斋长谕及起居学
生推恩有差
礼志咸淳三年诏封曾参郕国公孔伋沂国公配享先
圣封颛孙师陈国公升十哲位复以 邵雍 司马光列从 …… (第 43b 页)
伯服虔司空王肃司徒杜预昌黎伯韩愈河南伯程颢
新安伯 邵雍 温国公司马光华阳伯张栻凡五十二人
并西向西庑单父侯宓不齐高密侯公冶长北海侯公
晢哀曲阜侯颜无繇共城侯 (第 45a 页)
以为少著述而不得比于濂洛云尔臣亦请断之以
程朱之说程子看详学制曰宜建尊贤堂以延天下
道德之士如胡瑗张载 邵雍 使学者得以矜式朱子 …… (第 32a 页)
真宗尝欲封孔子为帝或谓
周止称王不当加帝号而罗从彦之论则谓加帝号亦
可至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子 邵雍 则以为 …… (第 39a 页)
常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修 邵雍 张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典 …… (第 42a 页)
(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢程颐景定二年进张栻吕祖)
(谦度宗咸淳三年进 邵雍 司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗传及蔡氏)
(之尚书集传胡氏之春秋传陈氏之礼 …… (第 46a 页)
县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌后苍杜子春韩愈程颢 邵雍 司马光胡安国
杨时张栻陆九渊许衡(旧有堂邑侯颜何兰陵伯荀况/彭城伯刘向司空王肃司徒杜)
(预今黜中牟 (第 57a 页)
程朱之说程子看详学制曰宜建尊贤堂以延天下
道德之士如胡瑗张载 邵雍 使学者得以矜式朱子 …… (第 32a 页)
真宗尝欲封孔子为帝或谓
周止称王不当加帝号而罗从彦之论则谓加帝号亦
可至周敦颐则以为万世无穷王祀孔子 邵雍 则以为 …… (第 39a 页)
常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢欧阳修 邵雍 张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正祀典 …… (第 42a 页)
(日知录顾氏炎武曰理宗宝庆三年进朱熹淳祐元/年进周敦颐张载程颢程颐景定二年进张栻吕祖)
(谦度宗咸淳三年进 邵雍 司马光以今论之惟程子/之易传朱子之四书章句集注易本义诗传及蔡氏)
(之尚书集传胡氏之春秋传陈氏之礼 …… (第 46a 页)
县成公祖句兹燕伋乐欬狄黑孔忠
公西蒧颜之仆施之常秦非申枨颜哙先儒榖梁赤高
堂生毛苌后苍杜子春韩愈程颢 邵雍 司马光胡安国
杨时张栻陆九渊许衡(旧有堂邑侯颜何兰陵伯荀况/彭城伯刘向司空王肃司徒杜)
(预今黜中牟 (第 57a 页)
聪明轻利临终前一日呼门生问西边用兵今何如
朝廷法令无复变更否
王安石撰曾谏议致尧墓志公疾不起遗戒曰毋陷
于俗媚佛事鬼以污我家寻卒
宋史 邵雍 传雍疾病司马光张载程颢程颐晨夕候之
将终共议丧葬事外庭雍皆能闻众人所言召子伯温 (第 16a 页)
谓曰诸君欲葬我近城地当从先茔尔
程子记 邵先生 遗事 (第 16b 页)
邵尧夫 临终时只是谐谑须臾
便去他疾甚革颐往视之因警之曰 (第 16b 页)
尧夫 平生所学
今日无事否他气微不能荅次日见之却有声如丝
发来大答云你道生姜树上生我亦只得依你说是
(第 16b 页)
时诸公都在听上议后事他在房间便闻得诸公恐
喧他尽出外说话他皆闻得有一人云有新报 尧夫
问何事曰某 (第 16b 页)
尧夫 曰我将谓收却幽州也以他人 (第 16b 页)
观之便以为怪此只是心虚而明故听得也问 尧夫
未病时不如此何也曰病后气将绝心无念虑不昏
又问释氏亦先知死何也曰只是一个不动心释氏
平生只学这个 (第 17a 页)
事将这个做一件大事学者不必学他
但烛理明自能之只如 尧夫 他自如此亦岂尝学也
孙奇逢理学宗傅 (第 17a 页)
尧夫 七月初四日大书诗一章生
于太平世死于太平世客问年几何六十有七岁俯
仰天地间浩然独无愧以是夜五更捐 (第 17a 页)
朝廷法令无复变更否
王安石撰曾谏议致尧墓志公疾不起遗戒曰毋陷
于俗媚佛事鬼以污我家寻卒
宋史 邵雍 传雍疾病司马光张载程颢程颐晨夕候之
将终共议丧葬事外庭雍皆能闻众人所言召子伯温 (第 16a 页)
谓曰诸君欲葬我近城地当从先茔尔
程子记 邵先生 遗事 (第 16b 页)
邵尧夫 临终时只是谐谑须臾
便去他疾甚革颐往视之因警之曰 (第 16b 页)
尧夫 平生所学
今日无事否他气微不能荅次日见之却有声如丝
发来大答云你道生姜树上生我亦只得依你说是
(第 16b 页)
时诸公都在听上议后事他在房间便闻得诸公恐
喧他尽出外说话他皆闻得有一人云有新报 尧夫
问何事曰某 (第 16b 页)
尧夫 曰我将谓收却幽州也以他人 (第 16b 页)
观之便以为怪此只是心虚而明故听得也问 尧夫
未病时不如此何也曰病后气将绝心无念虑不昏
又问释氏亦先知死何也曰只是一个不动心释氏
平生只学这个 (第 17a 页)
事将这个做一件大事学者不必学他
但烛理明自能之只如 尧夫 他自如此亦岂尝学也
孙奇逢理学宗傅 (第 17a 页)
尧夫 七月初四日大书诗一章生
于太平世死于太平世客问年几何六十有七岁俯
仰天地间浩然独无愧以是夜五更捐 (第 17a 页)
合订删补大易集义粹言卷一
头等侍卫纳喇性德编
上经
䷀(乾下/乾上)
康节先生 曰不知乾无以知性命之理(观物/外篇)
伊川先生曰上古圣人始画八卦三才之道备矣因
而重之以尽天下之 …… (第 1a 页)
以八因六十四人不为非扬雄以六十四易而成
玄人皆知其非也若仲尼只说个一以贯之不可
谓不尽也
上蔡谢氏曰昔富彦国问 邵尧夫 云一从甚处起
邵曰公道从甚处起富曰一起于震邵曰一起于
乾问两说如何谢曰两说都得震谓发生乾探本 …… (第 3a 页)
(并语/录)
乾元亨利贞
濂溪先生曰元亨诚之通利贞诚之复大哉易也其
性命之源乎(通/书)
康节先生 曰元者春也仁也春者时之始仁者德之
长时则未盛而德足以长人故言德而不言时亨者
夏也礼也夏者时之盛礼 (第 7b 页)
头等侍卫纳喇性德编
上经
䷀(乾下/乾上)
康节先生 曰不知乾无以知性命之理(观物/外篇)
伊川先生曰上古圣人始画八卦三才之道备矣因
而重之以尽天下之 …… (第 1a 页)
以八因六十四人不为非扬雄以六十四易而成
玄人皆知其非也若仲尼只说个一以贯之不可
谓不尽也
上蔡谢氏曰昔富彦国问 邵尧夫 云一从甚处起
邵曰公道从甚处起富曰一起于震邵曰一起于
乾问两说如何谢曰两说都得震谓发生乾探本 …… (第 3a 页)
(并语/录)
乾元亨利贞
濂溪先生曰元亨诚之通利贞诚之复大哉易也其
性命之源乎(通/书)
康节先生 曰元者春也仁也春者时之始仁者德之
长时则未盛而德足以长人故言德而不言时亨者
夏也礼也夏者时之盛礼 (第 7b 页)
长故天下之恶无由而成乃知霜冰之戒也霜而至
于(一无/于字)冰小恶而至于(一无/于字)大皆事势之顺长也(易/传)
康节先生 曰渔夫谓樵夫曰人之所谓亲莫如父子
也人之所谓疏莫如路人也利害在心则父子过路
人远甚父子之道天性也 …… (第 5a 页)
伤故其血玄黄玄黄天地之色谓皆伤也(易/传)
康节先生 曰坤无一故无首乾无十故无后所以坤
当是得一半又曰东北非阴之位阴柔到此既丧其
朋自立脚不得必须归本 …… (第 32a 页)
故称龙焉或问初之四二之五三之上六爻反复
相应何也曰京房所传世应也三画之卦一二三
重为六爻四即初五即二上即三各以其类相应
邵雍 曰有变必有应也变乎内者应乎外变乎外 (第 33a 页)
于(一无/于字)冰小恶而至于(一无/于字)大皆事势之顺长也(易/传)
康节先生 曰渔夫谓樵夫曰人之所谓亲莫如父子
也人之所谓疏莫如路人也利害在心则父子过路
人远甚父子之道天性也 …… (第 5a 页)
伤故其血玄黄玄黄天地之色谓皆伤也(易/传)
康节先生 曰坤无一故无首乾无十故无后所以坤
当是得一半又曰东北非阴之位阴柔到此既丧其
朋自立脚不得必须归本 …… (第 32a 页)
故称龙焉或问初之四二之五三之上六爻反复
相应何也曰京房所传世应也三画之卦一二三
重为六爻四即初五即二上即三各以其类相应
邵雍 曰有变必有应也变乎内者应乎外变乎外 (第 33a 页)
弟子舆尸贞凶名正权专(己丑/课程)
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也
康节先生 渔樵对问樵者问渔者曰人所谓才者有
利焉有害焉者何也渔者曰才一也利害二也有才
之正者有才之不正者才 (第 33b 页)
上六大君有命开国承家小人勿用象曰大君有命以
正功也小人勿用必乱邦也
康节先生 渔樵对问樵者问渔者曰人所谓才者有
利焉有害焉者何也渔者曰才一也利害二也有才
之正者有才之不正者才 (第 33b 页)
履履道坦坦处却说得好(语/录)
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象
曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位不当也武人为于大君志刚也
康节先生 曰三皇同圣而异化五帝同贤而异教三
王同才而异劝五伯同术而异率同术而异率者必
以力以力率民者民亦以 (第 20a 页)
六三眇能视跛能履履虎尾咥人凶武人为于大君象
曰眇能视不足以有明也跛能履不足以与行也咥人
之凶位不当也武人为于大君志刚也
康节先生 曰三皇同圣而异化五帝同贤而异教三
王同才而异劝五伯同术而异率同术而异率者必
以力以力率民者民亦以 (第 20a 页)
四库全书
合订删补大易集义粹言卷十五
头等侍卫纳喇性德编
䷊(乾下/坤上)
康节先生 曰皇帝王伯者圣人之时也易诗书春秋
者圣人之经也时有消长经有因革时有消长否泰
尽之矣经有因革损益尽 …… (第 1a 页)
详味履所履也履而不安则俯仰有愧安得泰(易/说)
泰小往大来吉亨
康节先生 曰诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰
乾坤之交也(观物/外篇)
伊川先生曰小谓阴大谓阳往往之(一作 …… (第 2a 页)
有刚阳之德则吉而亨矣(本/义)
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下
交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外
小人君子道长小人道消也
康节先生 曰天与人相为表里天有阴阳人有邪正
邪正之由系乎上之所好也上好德则民用正上好
佞则民用邪正邪之由有 (第 3a 页)
合订删补大易集义粹言卷十五
头等侍卫纳喇性德编
䷊(乾下/坤上)
康节先生 曰皇帝王伯者圣人之时也易诗书春秋
者圣人之经也时有消长经有因革时有消长否泰
尽之矣经有因革损益尽 …… (第 1a 页)
详味履所履也履而不安则俯仰有愧安得泰(易/说)
泰小往大来吉亨
康节先生 曰诸卦不交于乾坤者则生于否泰否泰
乾坤之交也(观物/外篇)
伊川先生曰小谓阴大谓阳往往之(一作 …… (第 2a 页)
有刚阳之德则吉而亨矣(本/义)
彖曰泰小往大来吉亨则是天地交而万物通也上下
交而其志同也内阳而外阴内健而外顺内君子而外
小人君子道长小人道消也
康节先生 曰天与人相为表里天有阴阳人有邪正
邪正之由系乎上之所好也上好德则民用正上好
佞则民用邪正邪之由有 (第 3a 页)
实有者却不如此(易/说)
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈
而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈
而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
康节先生 渔樵对问人有祷鬼神而求福者福可祷
而求邪求之而可得邪敢问其所以曰语善恶者人
也祸福者天也天道福善 (第 3b 页)
彖曰谦亨天道下济而光明地道卑而上行天道亏盈
而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈而福谦人道恶盈
而好谦谦尊而光卑而不可踰君子之终也
康节先生 渔樵对问人有祷鬼神而求福者福可祷
而求邪求之而可得邪敢问其所以曰语善恶者人
也祸福者天也天道福善 (第 3b 页)
库全书
合订删补大易集义粹言卷二十八
头等侍卫纳喇性德编
䷗(震下/坤上)
康节先生 曰无极之前阴含阳也有象之后阳分阴
也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父
生长女而为姤是以阳起 …… (第 1a 页)
也岁十月阴盛既极冬至则一阳复生于地中故为
复也阳君子之道阳消极而复反君子之道消极而
复长也故为反善之义(易/传)
和靖尹氏曰 康节 说易起于中孚非特中孚也卦
卦皆可起 (第 2a 页)
康节 谓中孚以其信也 (第 2a 页)
康节 对富韩公
以易数起于复此语甚当 (第 2a 页)
(康节 诗有无妄对/中孚一联 语录)
汉上朱氏曰周以子为正而孔子彖象皆用建寅
故以复为十一月姤为五 …… (第 2a 页)
而成复故曰七日犹七更也今总以图明之(文/集)
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见
天地之心乎
康节先生 渔樵对问樵者问渔者曰复何以见天地
之心乎曰先阳已尽后阳始生大则当天地始生之
际中则当日月始周之际 …… (第 21a 页)
月五星始于牵牛气始于夜半历始于冬至律始
于黄钟子云得之为八十一首以尽一元六甲三
统九会二百四十二章之数 邵雍 得之明日月星
辰元会运世以穷天地消长无极之数而雍尝谓
子云作太玄其得天地之心乎故曰反复其道七 …… (第 31a 页)
见在品物上但丛杂难看及到利贞时则万物悉
已收敛那时只有个天地之心单单著见故云利
贞者性情也正与复其见天地之心相似 康节 云
一阳初动处万物未生时盖万物生时此心非不
见也但天地之心悉已布散丛杂无非此理呈露
到多 …… (第 43b 页)
而动处曰此是欲动未动之间如怵惕恻隐于赤
子入井之初方怵惕恻隐而未成怵惕恻隐之时
故止云冬至子之半是 康节 常要就中间说子之
半则是未成子方离于亥而为子方四五分是他
常要如此说阴阳之间动静之间便与周濂 (第 45a 页)
溪程
先生不同周程只是五行一阴阳也阴阳一太极
也太极本无极也只是体用动静互换无极 康节
便只要说循环便须指消息动静之间便有方了 …… (第 45a 页)
相似心是他本领情是他个意思 道夫问冬至
子之半天心无改移一阳初动处万物未生时元
酒味方澹大音声正希此言如不信更请问包牺
先生曰 康节 此诗最好某于复卦本义亦载此诗
盖立冬是十月初小雪是十月中大雪十一月初
冬至十一月中小寒十二月 (第 48a 页)
合订删补大易集义粹言卷二十八
头等侍卫纳喇性德编
䷗(震下/坤上)
康节先生 曰无极之前阴含阳也有象之后阳分阴
也阴为阳之母阳为阴之父故母孕长男而为复父
生长女而为姤是以阳起 …… (第 1a 页)
也岁十月阴盛既极冬至则一阳复生于地中故为
复也阳君子之道阳消极而复反君子之道消极而
复长也故为反善之义(易/传)
和靖尹氏曰 康节 说易起于中孚非特中孚也卦
卦皆可起 (第 2a 页)
康节 谓中孚以其信也 (第 2a 页)
康节 对富韩公
以易数起于复此语甚当 (第 2a 页)
(康节 诗有无妄对/中孚一联 语录)
汉上朱氏曰周以子为正而孔子彖象皆用建寅
故以复为十一月姤为五 …… (第 2a 页)
而成复故曰七日犹七更也今总以图明之(文/集)
彖曰复亨刚反动而以顺行是以出入无疾朋来无咎
反复其道七日来复天行也利有攸往刚长也复其见
天地之心乎
康节先生 渔樵对问樵者问渔者曰复何以见天地
之心乎曰先阳已尽后阳始生大则当天地始生之
际中则当日月始周之际 …… (第 21a 页)
月五星始于牵牛气始于夜半历始于冬至律始
于黄钟子云得之为八十一首以尽一元六甲三
统九会二百四十二章之数 邵雍 得之明日月星
辰元会运世以穷天地消长无极之数而雍尝谓
子云作太玄其得天地之心乎故曰反复其道七 …… (第 31a 页)
见在品物上但丛杂难看及到利贞时则万物悉
已收敛那时只有个天地之心单单著见故云利
贞者性情也正与复其见天地之心相似 康节 云
一阳初动处万物未生时盖万物生时此心非不
见也但天地之心悉已布散丛杂无非此理呈露
到多 …… (第 43b 页)
而动处曰此是欲动未动之间如怵惕恻隐于赤
子入井之初方怵惕恻隐而未成怵惕恻隐之时
故止云冬至子之半是 康节 常要就中间说子之
半则是未成子方离于亥而为子方四五分是他
常要如此说阴阳之间动静之间便与周濂 (第 45a 页)
溪程
先生不同周程只是五行一阴阳也阴阳一太极
也太极本无极也只是体用动静互换无极 康节
便只要说循环便须指消息动静之间便有方了 …… (第 45a 页)
相似心是他本领情是他个意思 道夫问冬至
子之半天心无改移一阳初动处万物未生时元
酒味方澹大音声正希此言如不信更请问包牺
先生曰 康节 此诗最好某于复卦本义亦载此诗
盖立冬是十月初小雪是十月中大雪十一月初
冬至十一月中小寒十二月 (第 48a 页)
谓邪心也(荅䀲/庵书)
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大
亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往
何之矣天命不祐行矣哉
康节先生 曰不见动而动妄也动于否之时是也见
动而动则为无妄然所以有眚者阳微而无应也有 (第 5b 页)
彖曰无妄刚自外来而为主于内动而健刚中而应大
亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往无妄之往
何之矣天命不祐行矣哉
康节先生 曰不见动而动妄也动于否之时是也见
动而动则为无妄然所以有眚者阳微而无应也有 (第 5b 页)
诚一之所致也此语有病(别/集)
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心
亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险
山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
康节先生 曰易曰坎有孚维心亨行有尚中正行险
往且有功虽危无咎能自信故也伊尹以之是知古
之人患名过实者有之矣 (第 6a 页)
彖曰习坎重险也水流而不盈行险而不失其信维心
亨乃以刚中也行有尚往有功也天险不可升也地险
山川丘陵也王公设险以守其国险之时用大矣哉
康节先生 曰易曰坎有孚维心亨行有尚中正行险
往且有功虽危无咎能自信故也伊尹以之是知古
之人患名过实者有之矣 (第 6a 页)