讫无悔尤乃今奉遗体终牖下君子其以我为知命
　口占遗奏初不以家事为言又谓子瑜曰逮吾属纩
　当无内姬妾独若与诸孙在庶不死于妇人之手
　欧阳修撰 王武恭公德用 神道碑公以疾薨于家遗
　言曰臣有俸禄足以具死事不敢复累朝廷愿无遣
　使者护丧无厚赙赠
　欧阳修撰杨谏 (第 15a 页)

　(公/)旌功(曹襄/悼)旧学(晏元/献)崇儒(丁文/简)显先积庆(赵中令/子□)
　旌忠怀德(张侍/中耆)儒贤(高文/庄)褒贤(范文/正)思贤(刘丞/相沆)清(缺/)
　 (王武/恭) 旌忠元勋(狄武/襄)褒忠(陈恭/公)纯孝(张文/孝)忠规德范
　(宋元宪英/宗御篆)淳德守正(吕文穆 (第 20b 页)

　切𡘋音支广韵专辞(又五音集韵之日切音质本之尔切无质音今读若质俗音新增)又韵会小补章忍切音轸引集韵　
(云只通作轵庄子大宗师而奚来为轵○按集韵轵注𡘋无只通作轵之明文虽字义相同实非一字韵会小补非)又杨氏　
(转注古音引楚辞大招白日昭只只读作馨语馀声本作𠷓省作只○按𠷓只二字诸韵书皆分载音切各别只𡘋无馨音杨)
(氏说非按集韵亦作)叫(唐韵正韵古吊切集韵韵会吉吊切𡘋音訆说文嘑也诗小雅或不知叫号释文叫本又)
　作嘂　又叫叫远声也扬雄解难大语叫叫(又叫奡高举貌司马相如大人赋纠廖叫奡)又色叫麈史 王德用 召入两府　
(有干荐馆职者王曰某武人素不阅书若奉荐则色叫矣今人以事理不相当为色叫本此)又集韵韵会𡘋 (第 5a 页)

此
　黄楚望氏亦曰周公相成王制礼作乐为天子诸侯
　不易之大法身没而王与伯禽躬为非礼以享周公
　成王贤 王鲁公 贤君必不至是以鲁颂白牡骍刚推
　之则记礼者之过也禘者殷诸侯之盛祭至周公始 …… (第 56a 页)
　定为不王不禘之法成王以周公有大勋劳故命鲁
　以殷诸侯之盛礼祀周公以示不臣周公之意故牲
　用白牡白牡者殷牲也辞刚者 鲁公 之牲也又可见
　 (第 56b 页)
鲁公 以下皆合食于太庙而礼秩未尝敢同于周公
　非有祭文王为所自出之礼如或者之云也其禘于
　群公之庙则后世始 (第 56b 页)

　也夫周诰商盘虽若诘曲聱牙而不可晓及反覆而
　考之则未尝不错综经纬而有条理也学者不可不
　知
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　成王既以殷之遗俗染纣之化不孝不友大泯乱于
　民彝当于汝 …… (第 45a 页)
　京世德作求夫武王之所以配于京者以三后在天
　故也此作求之谓也盖成王戒康叔惟文王之敬忌
　以裕民则其自处可知矣而此言我时其惟殷先哲 王
　德用 康乂民作求也此说为善此篇言汝虽小子乃
　服惟弘王应保殷民谓成王之于殷民固未尝不加
　意拊循以尽其应保 …… (第 47b 页)
　与德矣则其闻是言也岂不深思熟虑求其所以敬
　与裕民之道以丕变旧俗哉
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
　敬哉者言我之所以告汝者汝无以为陈言而不敬
　也尔当推不忍之心 (第 51a 页)

　(疑若无常殊不知法由前古而至我周讲画/至精至备皆天讨不易之定理国之典常也)
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　集传此下欲其以德用罚也求等也诗曰世德作求
　言明思夫民 (第 30a 页)
当开导之以吉康我亦时其惟殷先哲
　王之 德用 以安治其民为等匹于商先王也迪即迪
　吉康之迪况今民无导之而不从者苟不有以导之
　则为无政于国矣迪言德 (第 30a 页)

　不孝不友之人乎如此用心则合成王周公之心此

　成王所以悦怿
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用

康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　无垢曰化殷民当法殷先哲王盖由汤至于武丁贤
　圣之君六七 …… (第 4b 页)
　陈氏曰罪无微而不著无小而不积毫釐之微皆不
　可逃况今天以罚殛我我何可逃乎成王之自责至
　矣
王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏 德用

康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
　无垢曰不敬则忽故不恤天下之情而作怨至于罚
　为不慎不敬则昏故 (第 7a 页)

　能副我所望岂有不悦者哉引恶者朕所憝裕民者
　予所怿以已之好恶而示康叔者如此
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　爽明也民之本性未尝不明所以不明者有以使之
　而非其本然 (第 20a 页)

　而无负王命也予一人望汝之心不亦快然悦怿矣
　乎盖典者文王之良法而敬忌者即文王之良心此
　慎罚之终也
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦 (第 21a 页)

　王周公所憝康叔之言至于有及则成王周公因康
　叔以怿言君臣内外关系一体之至也
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　前既责之民又责之臣又责之康叔自此以下成王
　所以自责也 (第 18b 页)
爽明也我明而思之见得治民必有以
　开导之而后可以至吉康之地迪者其责在人君也
　我又思商先哲王之 德用 康宁保乂其民作而求之 …… (第 18b 页)
　前也

王曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则
敏 德用

康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄
　教康叔以用工之地也凡民之怨皆上之人有以召
　之故曰作为人君者 …… (第 20b 页)
　断之以诚则是非相去其间不能以寸将有受其欺
　者矣天行健君子以自彊不息进学作圣亦必自彊
　不息乍出乍入学何所得惟大为规摹乃能敏 德用
　

安康其心顾省其德顾者省察自验君子三省九思
　之道也是以谋虑深长治道宽裕致民于宁盖修巳
　有馀百姓方安 (第 21a 页)

　(朴斲则当因旧守成而润色之不当复有所建立除/治也以言康叔既已平国定位不当复有所斩艾斲)
　(削/也)
　　(按三既勤与下文既勤用明德相应三惟其亦与/下文王惟 德用 数语相应盖言先王时天子诸侯)
　　(用明德于先则今日上而为王下而为监亦惟明/德新民之用耳又此篇言惟曰 (第 30a 页)

(己以励康叔也要之此等语言/多不可强解难通者不如阙之)王曰呜呼封敬哉无作
怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德
远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄(此欲其不用罚而用德/也叹息言汝敬哉母作)
(可怨之事勿用非善 (第 110b 页)
之谋非常之法惟断以是诚大法古人/之敏 德用 以安汝之心省汝之德远汝之谋宽裕不迫以待)
(民之自安如是则不/汝瑕疵而弃绝矣)辑录(蔽时忱陈说陋至 (第 110b 页)

　耇成人宅心知训又曰罚蔽殷彝又曰师兹殷罚有
　伦谆谆以商为言者盖纣自无道而绝灭商先王岂
　可不知取法哉成王周公既惟殷先哲 王德用 康乂
　民康叔又可不知所取法乎民之良心无不可感动 (第 51a 页)

予一人以怿王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用 康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在
厥邦王曰封予惟不可不监告汝德之说于罚之行今
惟民不静未戾厥心迪 …… (第 5a 页)
罚殛我我其
不怨惟厥罪无在大亦无在多矧曰其尚显闻于天王
曰呜呼封敬哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄王
曰呜呼肆汝小子封惟命不于常汝念哉无我殄享明 (第 5a 页)

　居敬而行宽裕先法文王之所敬畏乃裕民曰我惟
　有及缓之至也欲速者惟恐不及
王曰封爽惟民迪吉康
　明哉民之迪于吉且安也
我时其惟殷先哲 王德用 康乂民作求
　作求者为民所求也王弼曰无者求有有者不求所 (第 11b 页)

　敬畏之德汝之裕民曰我惟求有以及于文王则我

　之所喜也
王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用

康乂
民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦
　武王既戒康叔矣又自责于身爽明也明知斯民导
　迪之则吉康 (第 63a 页)

　焉是乃予尚德之意也而予云胡不怿乎
王曰封爽(明/)惟(思/)民(当/)迪(导/以)吉康(之/道)我时(是/)其惟殷先
哲 王德用 康乂民作(起/)求矧今民罔迪不适(之/善)不迪则
罔政在厥邦
　刑不可尚则有迪之以德而已人无有不善无 (第 8a 页)

民曰视我/为法我亦庶几能有及于文王则天子予一人悦怿汝)
(矣勉/之)王曰封爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用
康乂民作求矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(爽/明)
(也明者非自明而已也所以明民也迪蹈吉善康安明/民 …… (第 15b 页)
哉无作怨勿用非谋非彝蔽时忱丕则敏 德用 康乃心
顾乃德远乃猷裕乃以民宁不汝瑕殄(不慎厥德怨之/所由作也谋必)
(可用必可常凡所断制必于是诚致 …… (第 16b 页)
土诚广大矣肆大也或曰肆字当/下属此言周得天下正如稽田作室陈力在前事今日)
(成务当有/以终之)肆王惟 德用 和怿先后迷民用怿先王受命
(王惟懋 (第 24b 页)
德用 以和怿先后迷顽之民使同底于道和谓/调适之怿谓欢悦之先谓居前导之后谓从后推之夫)
(能和怿先后迷民则是 (第 24b 页)

　(惟前已屡言即是方言不必再解详此三言想/是康叔乃沉潜慎密之人故武王以是称之)
矧惟不孝不友子弗祗服厥父事大伤厥考心于父不
能字厥子乃疾厥子于弟弗念天显乃弗克恭厥兄兄
亦不念鞠子哀大不友于弟惟吊兹不于我政人得罪
天惟与我民彝大泯乱曰乃其速由文王作罚刑兹无
赦(所以正/民彝)
不率大戛矧惟外庶子训人惟厥正人越小臣诸节乃

别播敷造民大誉弗念弗庸瘝厥君时乃引恶惟朕憝
已汝乃其速由兹义率杀(所以正王度○纣俗之恶大/端不过此二者在所先禁也)
亦惟君惟长不能厥家人越厥小臣外正惟威惟虐大
放王命乃非德用乂汝亦罔不克敬典乃由裕民惟文
王之敬忌乃裕民曰我惟有及则予一人以怿王曰封
爽惟民迪吉康我时其惟殷先哲 王德用

康乂民作求
矧今民罔迪不适不迪则罔政在厥邦(凡三节皆承上/二节言治民之)
　(不善当先责在己之/善○ (第 31a 页)

　　爽惟民迪吉康
爽惟民迪吉康以下依旧是明德非欲其以德用罚也
我时其惟殷先哲王德惟字当训作思言我亦思惟殷

先哲 王德用

以康乂其民庶可与殷哲王为求匹耳
不迪则罔有政在厥邦言人君政事止是导民于吉康
所谓制其田里教之树畜申以 (第 20b 页)