曰某只著白绢凉衫黪巾不能做许多样服得问黪
　巾以何为之曰纱绢皆可某以纱又问黪巾之制曰
　如帕复相似有四只带若当幞头然 (沈僩/ 录)　问时祭
　用仲月清明之类或是先世忌日则如之何曰却不
　思量到古人所以贵于卜日也　过每于士大夫家 (第 24a 页)

　　小人閒居为不善无所不至见君子而后厌然掩其不
善而著其善人之视己如见其肺肝然则何益矣此谓
诚于中形于外故君子必慎其独也(閒音闲厌郑氏读为黡)

　　閒居独处也厌然销沮闭藏之猊此言小人阴为不
善而阳欲掩之 (沈僩 录曰将那虚假之善来盖覆真实之恶)则是非不知
善之当为与恶之当去也但不能实用其力以至此
耳然欲掩其恶而 (第 105a 页)

　(黄㽦录字子耕豫章人戊申所闻先生五十九岁饶录九卷十卷中)
都是阴阳无物不是阴阳
　(陈淳录字安卿临漳人庚戌己未所闻先生六十一岁七十岁饶录十三卷十四卷中)
阴阳各有清浊偏正
　 (沈僩 录字杜仲永嘉人戊午以后所闻先生六十九岁池录三十八卷三十九卷四十卷四十一卷中)
天地间无两立之理非阴胜 …… (第 9a 页)
　道理周遮通珑方好若先靠定一事说则滞泥不通
　了此所谓洁净精微易之教也
　(林学履录己未所录先生七十岁饶后录十八卷中)
　 (沈僩 录云未画之前在易只是浑然一理在人只是湛然一心都未有一物在便是寂然不动喜怒哀乐) (第 18a 页)

　(㬊渊录)
易只是个卜筮之书孔子却就这上体旁说些道理教
　人虽孔子也只得随他那物事说不敢别生说
　 (沈僩 录)
易本为卜筮作古人质朴作事须卜之鬼神孔子恐义 …… (第 5b 页)
　(不知何氏录)
汉书易本隐以之显春秋推见至隐易与春秋天人之
　道也易以形而上者说出在那形而下者去春秋以
　形而下者说上那形而上者去
　 (沈僩 录)
易只是空说个道理只就此理会能见得如何不如诗
　书执礼皆雅言也一句便是一句一件事便是一件
　事如 …… (第 19a 页)
　于易盖易只是个卜筮书藏于太史太卜以占吉凶
　亦未有许多说话及孔子始取而敷释为十经彖象
　系辞文言杂卦之类方说出道理来
　 (沈僩 录)
说及读易曰易是个无形影底物不如且先读诗书礼
　却紧要子所雅言诗书执礼皆雅言也
　(陈淳录) …… (第 20b 页)
　好之矣而意不甚满于易本义盖先生之意只欲作
　卜筮用而为先儒说道理太多终是翻这窠臼未尽
　故不能不致遗恨云
　 (沈僩 录)
　朱子五经语类卷二 (第 23a 页)

　终不可以并乎父兼一家亦只容有一个尊长不容

　并所谓尊无二上也
　 (沈僩

录)
易中只是阴阳乾坤是阴阳之纯粹者然就一年论之
　乾卦气当四月坤卦气当十月不可便道四月十月
　生底 …… (第 5a 页)
　(刘砥录字履之三山人庚戌所闻先生六十九岁饶后录十卷中)
物物有乾坤之象虽至微至隐纤毫之物亦无有无者
　仔细推之皆可见
　 (沈僩

录)
方其有阳怎知道有阴方有乾卦怎知更有坤卦在后
　(㬊渊录)
问乾一画坤两画如何曰观乾一而实与坤二 …… (第 6a 页)
　之气坤便有开阖乾气上来时坤便开从两边去如

　两扇门相似正如扇之运风甑之蒸饭扇甑是坤风
　与蒸则乾之气也
　(不知何氏录 沈僩)
　(

录略)
或说一是乾初画某谓那时只是阴阳未有乾坤安得
　乾初画初间只有一画者二到有三画方成乾卦
　(陈 …… (第 6b 页)
　所利坤则利牝马之贞每每不同所以康节云乾无
　十坤无一乾至九而止奇数也坤数耦无奇数也用
　之云乾无十者有坤以承之坤无一者有乾以首之
　曰然
　 (沈僩

录) (第 16a 页)

　卦属艮也

　 (沈僩

录)
圣人说易逐卦取义如泰以三阳左内为吉至否又以
　在上为吉大槩是要压他阴六三所以不能害君子
　亦是 …… (第 3a 页)
　时帝乙高宗箕子曾占得此爻故后人因而记之而
　圣人以入爻也如汉书大横庚庚余为天王夏启以
　光亦是启曾占得此爻也火珠林亦如此
　 (沈僩

录)
凡易一爻皆具两义如此吉者不如此则凶如此凶者
　不如此则吉如出门同人须是自出去与人同方吉
　若以 …… (第 4a 页)
　是禅授方合义汤武岂不能出师以恐吓纣且使其
　悔悟修省然道理去不得必须放伐而后已此所以
　事虽过而皆合理也
　 (沈僩

录)
小过是过于慈惠之类大过则是刚严果毅底气象
　(㬊渊录)
小过是收敛入来底大过是行出来底如独立不 …… (第 9a 页)
　与山上有水蹇二句便全不同

　(林学履录 沈僩)
　(

录同)
问山下有泽损君子以惩忿窒欲风雷益君子以见善
　则迁有过则改曰伊川将来相牵合说某不晓看来
　人 …… (第 11b 页)
　迅改过如雷之烈又曰圣人取象亦只是个大约彷

　佛意思如此若才著言语穷他便有说不去时如后
　面小象若更教孔子添几句也添不去
　 (沈僩

录)
益损二卦说龟一在二一在五是颠倒说去未济与既
　济说伐鬼方亦然不知如何未济看来只阳爻便好
　阴爻 (第 12a 页)

　馀年皆用不得矣且闰月必小尽审如公言则闰年

　止有三百八十三日更剩一爻无用处矣或问沙随
　何以答曰它执拗不回岂肯服也
　 (沈僩

录)
卦中要看得亲切须是兼象看但象不传了郑东卿易
　专取象如以鼎为鼎革为炉小过为飞鸟亦有义理
　其他 …… (第 16b 页)
　脱学者须是先理会得正当道理了然后于此等些
　小零碎处收拾以相资益不为无补若未得正路脉
　先去理会这样处便疏略
　 (沈僩

录陈文蔚) (第 17a 页)

　为之主宰者这样处要人自见得非言语所能尽也
　因举庄子孰纲维是孰主张是十数句曰他也见得
　这道理如圭峰禅师说知字样
　(黄卓录乾彖辞程传)
　 (沈僩 录同)
功用是有迹底妙用是无迹底妙用是其所以然者
　(黄义刚录乾彖辞程传)
叔器问功用谓之鬼神妙用谓 …… (第 4a 页)
　往来之迹如寒来暑往日往月来春生夏长秋收冬
　藏皆鬼神之功用此皆可见也忽然而来忽然而往
　方如此又如彼使人不可测知神之妙用也
　 (沈僩 录乾彖辞程传)
以功用谓之鬼神以妙用谓之神鬼神如阴阳屈伸往 (第 6b 页)

　弑君便真个是有此事易何尝如此不过只是因画

　以明象因数以推数因这象数便推过吉凶以示人
　而已都无后来许多劳攘说话
　 (沈僩

录乾爻辞程传)
问程易以乾之初九为舜侧微时九二为舜佃渔时九
　三为玄德升闻时九四为历试时何以见得曰此 …… (第 2a 页)
　如卦影云朱鸟翾翾归于海之湄吉这个只是说水
　火合则吉尔若使此语出自圣人之口则解者必去
　上面说道理以为朱鸟如何海湄如何矣
　 (沈僩

录乾初九九二爻辞)
六爻不必限定是说人君且如潜龙勿用若是庶人得 …… (第 3b 页)
　彼我为主而彼为宾也自己无大人之德占得此爻
　则利见彼之大人作之者在彼而睹之者在我我为
　宾而彼为主也
　 (沈僩

录乾九五爻辞)
飞龙在天利见大人文言分明言同声相应同气相求 (第 10b 页)

　(㬊渊录乾文言第一节)
元者善之长春秋传记穆姜所诵之语谓元者体之长
　觉得体字较好是一体之长也
　 (沈僩 录乾文言第一节)
问亨者嘉之会曰此处难下语且以草木言之发生到
　夏时好处都来凑会嘉只是好处会是期会也 …… (第 9b 页)
　(刘砺录乾文言第一节)
利者义之和义是个有界分断制底物事疑于不和然
　使物各得其分不相侵越乃所以为和也
　 (沈僩 录乾文言第一节)
利者义之和义疑于不和矣然处之而各得其所则和
　义之和处便是利
　(不知何氏录乾文言 …… (第 12a 页)
　(㬊渊录乾文言第一节)

问体仁解云以仁为体是如何曰说只得如此要自见
　得盖谓身便是仁也
　(林学履录乾文言第一节)
体仁不是将仁来为我之体我之体便都是仁也
　 (沈僩

录乾文言第一节)
嘉会虽是有礼后底事然这意思却在礼之先嘉其所
　会时未说到那礼在然能如此则便能合礼利 (第 15b 页)

　(刘砺录乾文言第二节第三节第四节程传)
问乾卦内卦以德学言外卦以时位言否曰此正说文
　言六段盖虽言德学而时位亦在其中非德学何以
　处时位此是子曰以下分说其后却错杂说了
　 (沈僩 录乾文言第二节)
九二处得其中都不著费力庸言之信庸行之谨闲邪
　存其诚善世而不伐德博而化而已若九三则 …… (第 2a 页)
　说得劳攘只做得学者事矣问内卦以德学言外卦

　以时位言此却是曰然
　 (沈僩

录乾文言第二节)
问进德修业进德只一般说至修业却又言居业何也
　曰未要去理会居字修字且须理会如何是德 …… (第 9a 页)
　然也是言处多言是那发出来处人多是将言语做
　没紧要容易说出来若一一要实这工夫自是大立
　其诚便是那后面知终终之可与存义也
　 (沈僩

录乾文言第二节) …… (第 19a 页)
　所在所谓可与几也若已到彼则不谓之几几者先
　知之谓也存者守而勿失既知得个道理如此则坚
　守之而勿失所谓可与存义也
　 (沈僩

录乾文言第二节)
林问知至与知终终字至字其义相近如何曰这处人
　都作两段滚将去所以难得分晓知至与至之 …… (第 21b 页)
　之不实此易晓居业如何实曰日日如此行从生至
　死常如此用工夫无顷刻不相似又曰知崇礼卑亦
　是此意知崇进德之事也礼卑居业之事也
　 (沈僩

录乾文言第二节本义)
　(录中又问修辞句下池录云本义说见于事者录末池录有云进谓日见其新居谓常而不厌) …… (第 27a 页)
　(㬊渊录乾文言第二节)
天下所患无君不患无臣有是君必有是臣虽使而今

　无少间也必有出来云从龙风从虎只怕不是真个
　龙虎若是真龙虎必生风致云也
　 (沈僩

录乾文言第二节)
　朱子五经语类卷十一 (第 28a 页)

　已不必苦要你知也又曰某此说据某所见且如此
　说不知后人以为如何因笑曰东坡注易毕谓人曰
　自有易以来未有此书也
　 (沈僩 录坤六二爻辞并论经义) …… (第 12a 页)
　方言其德则是其著也

　(董铢录坤文言)
坤至柔而动也刚坤只是承天如一气之施坤则尽能
　发生承载非刚安能如此
　 (沈僩

录坤文言)
阴阳皆自微至著不是阴便积著阳便合下具足此处
　亦不说这个意履霜坚冰只是说从微时便须著慎 (第 18b 页)

　物本自有此理若非圣人裁成亦不能如此齐整所
　谓赞天地化育而与之参也又问辅相裁成学者日
　用处有否曰饥食渴饮冬裘夏葛耒耜罔罟皆是
　 (沈僩 录泰象传)
　(录中裁成者所以辅相也一作辅相者只是于裁成处以补其不及而已录中所谓赞天地化育而与之) …… (第 1b 页)
　无有以为易而处之者虽至易之事亦必以艰难处

　之然后无咎也
　 (沈僩

录大有初九爻辞)
古人于亨字作享烹字通用如公用亨于天子分明是
　享字易中解作亨字便不是
　(黄㽦录大 (第 13b 页)

　(潘时举录谦彖传并论经义)
谦尊而光卑而不可踰以尊而行谦则其道光以卑而
　行谦则其德不可踰尊对卑言伊川以谦对卑说非
　是但圣人九卦之引此一句看来大纲说
　 (沈僩 录谦彖传) …… (第 3a 页)
　(不知何氏录豫彖传)

雷出地奋止是象其声而已荐上帝配祖考大概言之
　(㬊渊录豫象传)
先王作乐无处不用然用乐之大者尤在于荐上帝配
　祖考也
　 (沈僩

录豫象传)
问作乐崇德曰先王作乐其功德便自不可掩也
　(潘时举录豫象传)
问作乐崇德是自崇其德如大韶 (第 7a 页)

　子有刚阳之德故无咎小人无此德自当不得此爻
　如初六童观小人之道也君子则吝小人自是如此
　故无咎此二爻君子小人正相对说
　 (沈僩 录观彖辞程传本义六三九五上九爻辞并论初六象)
　(辞)
问有孚颙若承上文盥而不荐盖致其洁清而不轻自 …… (第 5b 页)
　(㬊渊录噬嗑彖辞爻辞)
问诸卦象皆顺说独雷电噬嗑倒说何耶曰先儒皆以
　为倒写二字二字相似疑是如此
　 (沈僩 录噬嗑彖辞)
噬肤灭鼻肤腹瘦拖泥处灭浸没也谓因噬肤而没其
　鼻于器中也噬乾胏得金矢荆公已尝引周礼钩金 …… (第 8a 页)
　之说

　 (沈僩

录噬嗑六二九四爻辞)
问九四利艰贞六五贞厉皆有艰难正固危惧之意故
　皆为戒占者之辞曰亦是爻中元自有此 …… (第 8b 页)
　也若狱已具而留之不决是所谓留狱也不留狱者

　谓囚讯结證已毕而即决之也
　 (沈僩

录贲象传)
问明庶政无敢折狱曰此与旅卦都说刑狱事但争艮
　与离之在内外故其说相反止在外明在内故明政 …… (第 10b 页)
　事其道虽可吝而终则有吉也问六五之吉何以有

　喜曰终吉所以有喜又问白贲无咎曰贲饰之事太
　盛则有咎所以处太盛之终则归于白贲势当然也
　 (沈僩

录贲六五爻辞象传上九爻辞)
贲于丘园束帛戋戋是个务农尚俭戋戋是狭小不足
　之意以字义考之从水则为浅从 …… (第 13a 页)
　厚下者乃所以安宅宅如山附于地惟其地厚所以
　山安其居而不摇人君厚下以得民则其位亦安而
　不摇犹所谓本固邦宁也
　 (沈僩

录剥象传) (第 15b 页)

　驰忽然有恻隐是非羞恶之心发见此善恶为阴阳
　也若寂然至静之中有一念之动此动静为阴阳也
　二者各不同须推教仔细
　 (沈僩 录复)
问朋来无咎曰复卦一阳方生疑若未有朋也然阳有
　刚长之道自一阳始生而渐长以至于极则有朋来
　之 …… (第 2a 页)
　无非天地之心矣惟是复时万物皆未生只有一个

　天地之心昭然著见在这里所以易看也
　 (沈僩

录复彖传)
问复见天地之心曰天地所以运行不息者做个甚事
　只是生物而已物生于春长于夏至秋万物咸遂如 …… (第 9a 页)
　之时此心何以见曰天地此心常在只是人看不见

　故必到复而后始可见
　 (沈僩

录复彖传)
问天地之心虽静未尝不流行何为必于复乃见曰三
　阳之时万物蕃新只见物之盛大天地之心却不可 …… (第 10a 页)
　以复卦言之下面一画便是动处伊川云下面一爻
　正是动如何说静得雷在地中复云云看来伊川说
　得较好王弼之说与濂溪同
　 (沈僩

录复彖传程传)
国秀问旧见蔡元忠说先生说复卦处静极而动圣人
　之复恶极而善常人之复是否曰固是但常人也 (第 15a 页)
有
　静极而动底时节圣人则不复有恶极而善之复矣
　 (沈僩

录复彖传本义)
问冬至子之半曰康节此诗最好某于本义亦载此诗 …… (第 15a 页)
　别看来只得解做至字又有训多为祗者如多见其

　不知量也多祗也祗与只同
　 (沈僩

录复初九爻辞)
先生举易传语惟其知不善则速改以从善而已曰这
　般说话好简当
　(陈文蔚录复初九象传程 …… (第 20a 页)
　眚自内作是否曰看来则一般微有不同耳灾是祸
　偶然生于彼者眚是过误致然书曰眚灾肆赦春秋
　曰肆大眚皆以其过误而赦之也
　 (沈僩

录无妄) …… (第 21a 页)
　以激得荆公出来一齐要整顿过荆公此意便是庆

　历范文正公诸人要做事底规模然范文正公等行
　得尊重其人才亦忠厚荆公所用之人一切相反
　 (沈僩

录无妄彖辞程传)
问虽无邪心苟不合正理则妄也既旡邪何以不合正
　曰有人自是其心全无邪而却不合于正理如 (第 22b 页)

　(黄义刚录云下三爻是资人以养己养己所以养人也)
六五拂经居贞吉不可涉大川六五阴柔之才但守正
　则吉故不可以涉患难六四颠颐吉虎视耽耽其欲
　逐逐此爻不可晓
　 (沈僩 录颐六四六五爻辞)
易传大过云道无不中无不常圣人有小过无大过看
　来亦不消如此说圣人既说有大过直是有 …… (第 4a 页)
　说继世重明之义不同

　 (沈僩

录离彖传并论象传)
六二中正六五中而不正今言丽乎正丽乎中正次第
　说六二分数多此卦唯这爻较好然亦未敢 …… (第 11a 页)
　(㬊渊录离象传)
明两作离作起也如日然今日出了明日又出是之谓
　两作盖只是这一个明两番作非明两乃两作也
　 (沈僩

录离象传)
九四有侵凌六五之象故曰突如其来如火之象则有 (第 11b 页)

　方欲感他一心又欲他来应如正其义便欲谋其利
　明其道便欲计其功又如赤子入井之时此心方怵
　惕要去救他又欲他父母道我好这便是憧憧底病
　 (沈僩 录咸象传九四爻辞)
厚之问憧憧往来朋从尔思曰往来自不妨天地间自 …… (第 2b 页)
　(杨道夫录恒彖传程传)
能常而后能变能常而不已所以能变及其变也常亦

　只在其中伊川却说变而后能常非是
　 (沈僩

录恒彖传)
正便能久天地之道恒久而不已这个只是说久
　(㬊渊录恒彖传)
物各有个情有个人在此决定是有 …… (第 8a 页)
　(林学履录大壮彖传)
问雷在天上大壮君子以非礼弗履伊川云云其义是
　否曰固是君子之自治须是如雷在天上恁地威严
　猛烈方得若半上落下不如此猛烈果决济得甚事
　 (沈僩

录大壮象传) (第 12b 页)

　管他得失如士人发解做官这个却必不得只得尽
　其所当为者而已如仁人正其谊不谋其利明其道
　不计其功相似
　 (沈僩 录晋六五爻辞程传)
失得勿恤此说失也不须问他得也不须问他自是好 (第 3b 页)

　警戒之意深矣曰不用如此说自是无时不戒谨恐
　惧不是到这时方戒惧不成说天下已平治可以安
　意肆志只才有些放肆便弄得靡所不至
　 (沈僩 录夬)
扬于王庭孚号有厉若合开口处便虽有剑从自家头
　上落也须著说但使功罪各当是非显白于吾何慊
　( (第 9b 页)
杨道夫录夬彖辞)

夬卦中号字皆当作户羔反唯孚号古来作去声看来
　亦只当作平声
　 (沈僩

录夬彖辞彖传九二爻辞上六爻辞)
若论阴阳则须二气交感方成岁功若论君子小人则
　一分阴亦不可须要去尽那 (第 10a 页)