易類
禮類
地理類
政書類
正史類
別史類
編年類
醫家類
類書類
藝術類
農家類
雜家類
總集類
詩文評類
別集類
詞曲類
四言之损其疾则初之从我也易故遄有喜
六五或益之十朋之龟弗克违元吉 象曰六五元吉
自上祐也
述曰象旨六五虚中损己本受九二不 损之益 而上
九与之相比故曰或益之莫知益之所自来而益之
者不一也或益之绝句如益上九莫益之龟为灵物
十朋 …… (第 45a 页)
补上是泰之三阳损其一也故曰三人行则损一人
上九因六三之行而得其友既已得友则不可复损
矣故曰弗损益之损由六三之损而得名故爻辞极
论 损之 精义上九受 (第 48a 页)
损之 补者也故爻辞极论 (第 48a 页)
损之
成效六三不可以不损六三一损而初二四五三上
皆得成耦六三不损则三阴三阳皆成参杂极天地
男女之义亦不 (第 48a 页)
过如此此 损之 有孚而大善者也
上九爻杨氏曰上九 (第 48a 页)
损之 终则必变之以不损位 (第 48a 页)
艮之极则必止之以不损当节 损之 世下皆损己以益
上上又能不损其下宜其无咎宜其正吉宜其利有
攸往宜其得臣无家无往而不得志也故曰大得 …… (第 48b 页)
也得臣谓得天下臣民之心无家谓无自私其家之
意如大禹菲食而天下无饥民文王卑服而天下无
冻老汉文集书囊罢露台而天下有烟火万里之富
其得 损之 上九之义也欤
益䷩(震下/巽上) …… (第 48b 页)
象旨大作虞翻侯果皆本系辞以为耒耜之利易道
设虚以待有不止于耒耜矣朱义受上之益不可无
所报效易道屈伸自然之感非论报施也倒体卦益
之下即 损之 上皆正受益者也故上九利有攸往而
初九利用为大作上易有为功则利倍罪则责薄故
(第 53b 页)
损之 上仅能无咎而已正且吉下难有为功则利归 …… (第 53b 页)
精意以奉五通于人而信于神也故自来非常之祐
十朋之龟不能违与 损之 六五同矣其位臣也故以
永贞于五为吉夫阴之所利在于永贞而二能尽之
王者用以享上帝亦吉也家语曰贤者神 …… (第 54b 页)
四五者不谓损损四益初谓之益上五下而为三二
不谓益益在下卦之下民爻也下之上容可损下之
下为民决不可损也故 损之 释彖曰损下益上而不
言损民益之释彖曰损上益下民说无疆则其为益
民也可知矣 (第 62a 页)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉 象曰六五元吉
自上祐也
述曰象旨六五虚中损己本受九二不 损之益 而上
九与之相比故曰或益之莫知益之所自来而益之
者不一也或益之绝句如益上九莫益之龟为灵物
十朋 …… (第 45a 页)
补上是泰之三阳损其一也故曰三人行则损一人
上九因六三之行而得其友既已得友则不可复损
矣故曰弗损益之损由六三之损而得名故爻辞极
论 损之 精义上九受 (第 48a 页)
损之 补者也故爻辞极论 (第 48a 页)
损之
成效六三不可以不损六三一损而初二四五三上
皆得成耦六三不损则三阴三阳皆成参杂极天地
男女之义亦不 (第 48a 页)
过如此此 损之 有孚而大善者也
上九爻杨氏曰上九 (第 48a 页)
损之 终则必变之以不损位 (第 48a 页)
艮之极则必止之以不损当节 损之 世下皆损己以益
上上又能不损其下宜其无咎宜其正吉宜其利有
攸往宜其得臣无家无往而不得志也故曰大得 …… (第 48b 页)
也得臣谓得天下臣民之心无家谓无自私其家之
意如大禹菲食而天下无饥民文王卑服而天下无
冻老汉文集书囊罢露台而天下有烟火万里之富
其得 损之 上九之义也欤
益䷩(震下/巽上) …… (第 48b 页)
象旨大作虞翻侯果皆本系辞以为耒耜之利易道
设虚以待有不止于耒耜矣朱义受上之益不可无
所报效易道屈伸自然之感非论报施也倒体卦益
之下即 损之 上皆正受益者也故上九利有攸往而
初九利用为大作上易有为功则利倍罪则责薄故
(第 53b 页)
损之 上仅能无咎而已正且吉下难有为功则利归 …… (第 53b 页)
精意以奉五通于人而信于神也故自来非常之祐
十朋之龟不能违与 损之 六五同矣其位臣也故以
永贞于五为吉夫阴之所利在于永贞而二能尽之
王者用以享上帝亦吉也家语曰贤者神 …… (第 54b 页)
四五者不谓损损四益初谓之益上五下而为三二
不谓益益在下卦之下民爻也下之上容可损下之
下为民决不可损也故 损之 释彖曰损下益上而不
言损民益之释彖曰损上益下民说无疆则其为益
民也可知矣 (第 62a 页)
往为有孚也此亦曰无咎贞吉利有攸往则知此弗
损之益 即彖之有孚也孚者心也孟子曰得其民者
得其心也此心在天地间取之不禁用之不竭上不
为淫刑暴敛以损伤其 …… (第 20a 页)
吉不利往不大得志耶不然民自反此中君亲之念
剥削殆尽将以何者而益上乎得臣无家谓三三弃
其同类以上行是无家也上有无家之臣下有弗 损
之
三曰得友以阴从阳言上曰得臣以阳乘阴言项平
甫曰六三所以损也故 (第 20a 页)
爻词极论 损之 精义上九受
(第 20b 页)
损之 益者也故爻词备言 (第 20b 页)
损之 成效
杨敬仲曰弗损而益心之中正始为得始为大得谓
不失本心之大全非世俗所谓得志也钱塞庵曰大
得志 (第 20b 页)
者初之合志二之中志至此乃大得也
损之 为卦损下以益上也二下体而曰弗损益之不 …… (第 20b 页)
于龟乎龟之于人岂有以与人而人有以取之哉亦
效其知而已不观于二簋乎二簋之于神岂有以与
神而神取之哉亦取其意而已故 损之 益有限而弗 (第 21a 页)
损之 益无穷知弗 (第 21b 页)
损之 益者可以语损益矣(私/记)
孔子读易至损益喟然而叹子夏避席而问荅曰夫
自损者益自益者损吾是以叹也 …… (第 21b 页)
于久安长治之域后虽欲为之无及矣故利用为大
作(附/录)
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
六二即 损之 六五也在损卦益上五承上故受上益
在益卦益下二乘初故受初益拟诸人事二与五应 …… (第 25a 页)
陆君启曰卦益下而三居下之上损上而三居上之
下四卦之所损也而三近之上欲自专其益者也而
三应之此其于益岂复有善事哉张有如曰益之三
损之 四也下益上则损疾上益下则凶事
初刚正二柔中其受益宜也三不中不正更加宠利 …… (第 26a 页)
也从者君从卿士从庶民从也这一中行告公则从
迁国则利中行之道若此
坤为国四下之初有迁国象张有如曰益之四即 损
之 三往来之交也故损三曰行行而上益四曰迁迁
于下 …… (第 28b 页)
其益之自我出与否矣此自上下下之本所以元吉
钱塞庵曰三四曰告公五曰勿问告公者事君之礼
勿问者任下之诚
郑申甫曰 损之 六五受下之益者也下何以益君益 …… (第 30a 页)
遇未为不幸也
行未牵与柔道牵相反阴性喜牵惟牵则为二刚所
系阳性恶牵未牵则不为初阴所制
焦弱侯曰益之六二即 损之 六五皆曰或益之十朋
之龟弗克违姤之九三即夬之九四故皆曰臀无肤
其行次且夬之九四志欲上行而后迫于三 …… (第 53a 页)
人则圣作物睹不为苟合聚以正也大牲乃假庙之
事物聚则礼隆不宜菲薄利往乃见大人之事人聚
则立功不宜近小此王者受命而兴为天下神人之
主之卦若 损之 时用大牲剥之时有攸往是逆天命
也何吉与利之有由是观之人生至众也而可一其
归仰鬼神不可度也而可致其 (第 59a 页)
损之益 即彖之有孚也孚者心也孟子曰得其民者
得其心也此心在天地间取之不禁用之不竭上不
为淫刑暴敛以损伤其 …… (第 20a 页)
吉不利往不大得志耶不然民自反此中君亲之念
剥削殆尽将以何者而益上乎得臣无家谓三三弃
其同类以上行是无家也上有无家之臣下有弗 损
之
三曰得友以阴从阳言上曰得臣以阳乘阴言项平
甫曰六三所以损也故 (第 20a 页)
爻词极论 损之 精义上九受
(第 20b 页)
损之 益者也故爻词备言 (第 20b 页)
损之 成效
杨敬仲曰弗损而益心之中正始为得始为大得谓
不失本心之大全非世俗所谓得志也钱塞庵曰大
得志 (第 20b 页)
者初之合志二之中志至此乃大得也
损之 为卦损下以益上也二下体而曰弗损益之不 …… (第 20b 页)
于龟乎龟之于人岂有以与人而人有以取之哉亦
效其知而已不观于二簋乎二簋之于神岂有以与
神而神取之哉亦取其意而已故 损之 益有限而弗 (第 21a 页)
损之 益无穷知弗 (第 21b 页)
损之 益者可以语损益矣(私/记)
孔子读易至损益喟然而叹子夏避席而问荅曰夫
自损者益自益者损吾是以叹也 …… (第 21b 页)
于久安长治之域后虽欲为之无及矣故利用为大
作(附/录)
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
六二即 损之 六五也在损卦益上五承上故受上益
在益卦益下二乘初故受初益拟诸人事二与五应 …… (第 25a 页)
陆君启曰卦益下而三居下之上损上而三居上之
下四卦之所损也而三近之上欲自专其益者也而
三应之此其于益岂复有善事哉张有如曰益之三
损之 四也下益上则损疾上益下则凶事
初刚正二柔中其受益宜也三不中不正更加宠利 …… (第 26a 页)
也从者君从卿士从庶民从也这一中行告公则从
迁国则利中行之道若此
坤为国四下之初有迁国象张有如曰益之四即 损
之 三往来之交也故损三曰行行而上益四曰迁迁
于下 …… (第 28b 页)
其益之自我出与否矣此自上下下之本所以元吉
钱塞庵曰三四曰告公五曰勿问告公者事君之礼
勿问者任下之诚
郑申甫曰 损之 六五受下之益者也下何以益君益 …… (第 30a 页)
遇未为不幸也
行未牵与柔道牵相反阴性喜牵惟牵则为二刚所
系阳性恶牵未牵则不为初阴所制
焦弱侯曰益之六二即 损之 六五皆曰或益之十朋
之龟弗克违姤之九三即夬之九四故皆曰臀无肤
其行次且夬之九四志欲上行而后迫于三 …… (第 53a 页)
人则圣作物睹不为苟合聚以正也大牲乃假庙之
事物聚则礼隆不宜菲薄利往乃见大人之事人聚
则立功不宜近小此王者受命而兴为天下神人之
主之卦若 损之 时用大牲剥之时有攸往是逆天命
也何吉与利之有由是观之人生至众也而可一其
归仰鬼神不可度也而可致其 (第 59a 页)
初爻曰利用为大作元吉无咎其大得志之谓乎
兑震坤艮
序卦曰损而不已必益故受之以益
益之成卦损之反也自 损之益 艮反为震兑反为巽
上下相益而成也益之九五 (第 15a 页)
损之 九二也益之六二
(第 15a 页)
损之 六五也六居五而九居二是以谓之损六居二
而九居五是以谓之益也艮兑为少震巽为长自少
而长益之象也或曰 …… (第 15a 页)
其实兑也益下二阴其实震也阳为实阴为虚阳为
寡阴为众未可以奇偶而分损益也以阴居阴以阳
居阳则谓之益以阳居阴以阴居阳则谓之损斯为
可矣 损之 为言不足益之为言有馀损益二卦其画
皆九其五在上其四在下是损下而益上也其五在
下其四在上是损上而益 …… (第 15b 页)
致役乎坤而成乎艮斯之谓益矣故曰益损上益下
民说无疆自上下下其道大光元元之民爱之则亲
利之则至损上益下民说无疆也不亦宜乎震自 损
之 上反居益之初在六二坤象之下坤为民震为动
动而得民者以其下之也自后者人先之自下者人
高之自上下下其 …… (第 16b 页)
是以言日进无疆也震为东巽为南兑为西艮为北
是以言其益无方也震为春巽为夏兑为秋艮为冬
是以言与时偕行也 损之 与时偕行亦如是尔圣人
以咸恒言夫妇始终之道以损益言上下盈虚之理
文虽参错而旨则同归学者可以深求而 …… (第 18a 页)
长裕而不设也
杂卦曰损益盛衰之始也
杂卦之义已解在前以阴居刚以阳居柔则谓之损
以阴居柔以阳居刚则谓之益是故 损之 初九六四
为益而不为损益之六三上九为损而不为益四爻 …… (第 19a 页)
之象皆不应卦义然初九已事遄往六四损其疾使
遄有喜无咎六三益之用凶事上九莫益之或击之
立心勿恒凶者何也初九六四 损之 始也志在于损
而始乎益必能损下以益上是故有喜而无咎也六
三上九益之终也志在于益而终乎损者岂其情哉 …… (第 19b 页)
初九震也以阳居刚而在卦之最下应六四而承六
二二爻皆坤而四又巽也故曰利用为大作大作者
大有为也益之初九 损之 上九也自上而来在坤之
下得以贵下贱之义故上言利有攸往而初言利用
大作也震为动坤为民故有为民大作之 …… (第 20a 页)
二爻皆震也故曰或益之九五六二既相为益矣而
初九之刚又自外来益之是以有或益之象也故曰
十朋之龟勿克违永贞吉自初至五有龟象与 损之
六五称龟同也益之初即 (第 21b 页)
损之 上益之二即 (第 21b 页)
损之 五
是以二爻之辞略同所以异者五为元吉而二为永
贞吉君臣之道也或曰子谓十朋之龟贤人君子之
象人君 …… (第 21b 页)
六三上体为艮下体亦为艮以阴居刚而在下卦之
上应乎上九之兑而介于六二六四坤巽之间故曰
益之益之六三 损之 六四也在损而居四故宜损其 …… (第 22b 页)
六四上体为坤下体为巽以阴居柔而在上卦之下
应初九而乘九五二爻皆震故曰中行告公从利用
为依迁国益之六四 损之 六三也在损而居三故言
得友在益而居四故言迁国也初者四之配也故初
言利用大作而四言利用迁国互明之也 …… (第 24b 页)
二自远而应六四自近而比相与为益民说无疆至
于初九之大作六三之凶政无不得其所欲信乎德
施之普矣谓之元吉不亦宜乎益之五即 损之 二也
在损而居二故为利贞在益而居五故为元吉也或
曰当益之时损上益下而九五处于至损乃为元吉
何也 …… (第 26a 页)
不得何求而不遂哉
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外来也
上九兑也以阳居柔而在上卦之上应六三之艮而
乘九五之震故曰莫益之益之上九 损之 初九也在
损而居初故能酌 (第 27a 页)
损之 在益而居上故莫之益也初
九之于六四九五之于六二我有以益之彼亦有以
益于我是以元吉无咎上九之于六三 …… (第 27a 页)
卦为内初九六二内卦也谓之自外来何也上九外
之极也击之者亦自外来何也曰子不云乎自损者
必有益之故 损之 六五得益于上九反而为益则益
之六二得益于初九谓之自外来者明其自上九而
来也自益者必有决之故益之上 (第 28a 页)
兑震坤艮
序卦曰损而不已必益故受之以益
益之成卦损之反也自 损之益 艮反为震兑反为巽
上下相益而成也益之九五 (第 15a 页)
损之 九二也益之六二
(第 15a 页)
损之 六五也六居五而九居二是以谓之损六居二
而九居五是以谓之益也艮兑为少震巽为长自少
而长益之象也或曰 …… (第 15a 页)
其实兑也益下二阴其实震也阳为实阴为虚阳为
寡阴为众未可以奇偶而分损益也以阴居阴以阳
居阳则谓之益以阳居阴以阴居阳则谓之损斯为
可矣 损之 为言不足益之为言有馀损益二卦其画
皆九其五在上其四在下是损下而益上也其五在
下其四在上是损上而益 …… (第 15b 页)
致役乎坤而成乎艮斯之谓益矣故曰益损上益下
民说无疆自上下下其道大光元元之民爱之则亲
利之则至损上益下民说无疆也不亦宜乎震自 损
之 上反居益之初在六二坤象之下坤为民震为动
动而得民者以其下之也自后者人先之自下者人
高之自上下下其 …… (第 16b 页)
是以言日进无疆也震为东巽为南兑为西艮为北
是以言其益无方也震为春巽为夏兑为秋艮为冬
是以言与时偕行也 损之 与时偕行亦如是尔圣人
以咸恒言夫妇始终之道以损益言上下盈虚之理
文虽参错而旨则同归学者可以深求而 …… (第 18a 页)
长裕而不设也
杂卦曰损益盛衰之始也
杂卦之义已解在前以阴居刚以阳居柔则谓之损
以阴居柔以阳居刚则谓之益是故 损之 初九六四
为益而不为损益之六三上九为损而不为益四爻 …… (第 19a 页)
之象皆不应卦义然初九已事遄往六四损其疾使
遄有喜无咎六三益之用凶事上九莫益之或击之
立心勿恒凶者何也初九六四 损之 始也志在于损
而始乎益必能损下以益上是故有喜而无咎也六
三上九益之终也志在于益而终乎损者岂其情哉 …… (第 19b 页)
初九震也以阳居刚而在卦之最下应六四而承六
二二爻皆坤而四又巽也故曰利用为大作大作者
大有为也益之初九 损之 上九也自上而来在坤之
下得以贵下贱之义故上言利有攸往而初言利用
大作也震为动坤为民故有为民大作之 …… (第 20a 页)
二爻皆震也故曰或益之九五六二既相为益矣而
初九之刚又自外来益之是以有或益之象也故曰
十朋之龟勿克违永贞吉自初至五有龟象与 损之
六五称龟同也益之初即 (第 21b 页)
损之 上益之二即 (第 21b 页)
损之 五
是以二爻之辞略同所以异者五为元吉而二为永
贞吉君臣之道也或曰子谓十朋之龟贤人君子之
象人君 …… (第 21b 页)
六三上体为艮下体亦为艮以阴居刚而在下卦之
上应乎上九之兑而介于六二六四坤巽之间故曰
益之益之六三 损之 六四也在损而居四故宜损其 …… (第 22b 页)
六四上体为坤下体为巽以阴居柔而在上卦之下
应初九而乘九五二爻皆震故曰中行告公从利用
为依迁国益之六四 损之 六三也在损而居三故言
得友在益而居四故言迁国也初者四之配也故初
言利用大作而四言利用迁国互明之也 …… (第 24b 页)
二自远而应六四自近而比相与为益民说无疆至
于初九之大作六三之凶政无不得其所欲信乎德
施之普矣谓之元吉不亦宜乎益之五即 损之 二也
在损而居二故为利贞在益而居五故为元吉也或
曰当益之时损上益下而九五处于至损乃为元吉
何也 …… (第 26a 页)
不得何求而不遂哉
上九莫益之或击之立心勿恒凶象曰莫益之偏辞也
或击之自外来也
上九兑也以阳居柔而在上卦之上应六三之艮而
乘九五之震故曰莫益之益之上九 损之 初九也在
损而居初故能酌 (第 27a 页)
损之 在益而居上故莫之益也初
九之于六四九五之于六二我有以益之彼亦有以
益于我是以元吉无咎上九之于六三 …… (第 27a 页)
卦为内初九六二内卦也谓之自外来何也上九外
之极也击之者亦自外来何也曰子不云乎自损者
必有益之故 损之 六五得益于上九反而为益则益
之六二得益于初九谓之自外来者明其自上九而
来也自益者必有决之故益之上 (第 28a 页)
六五者受益之主而非受益之地也以受益之主而
不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故
曰或或者不知其所自来之辞也十朋之龟则九二
弗 损之益 也龟之益人也岂有以予人而人亦岂有
以取之亦效其知而已六五之于九二无求也自上
祐之虽欲避之而不可得 …… (第 32b 页)
甫曰六五本无待于补九二亦不补之补自上来神
天之降祐○郑东谷曰凡曰或益之曰有他吉曰自
上祐皆谓不期于得而得之也 损之 爻唯上得益五
非得益者也然五冲虚中顺而居尊位虽不期于益 …… (第 33a 页)
张子上九本为九三虽为损下其实上行故云弗损
益之损终反益益卦损上而益下则可大得志○杨
龟山曰居 损之 上损极矣上九阳止乎上能止而有
节岂惟可以补过犹可正而有为○游广平曰得臣
无家谓三之致一也○郭白云 …… (第 34b 页)
之始元吉也坤厚也○郭白云曰损为益之始益为
损之 终当兴利之初故利为大作也损益二卦终始
相通故其辞意相接 (第 39b 页)
损之 上九曰无咎贞吉利有攸
往益初九言利用为大作元吉无咎所以终利有攸
往之辞亦知其大得志也○冯厚斋曰益 …… (第 39b 页)
为善则千里之外应之六二中正虚己益之者自外
而至是也苟为不善则千里之外违之上九求益之
极击之者自外而至是也○郭白云曰损益相须以
相成 损之 上益之 (第 41a 页)
损之 五益之二故损上益下其 …… (第 41a 页)
用迁○熊梅边曰四与初应迁则九四下为初九即
损之 一人行则得其友也○吴敬斋曰四正主于益
下者然非君位不敢自专必告于公中行则见从矣
○何玄子曰互坤迁 …… (第 45a 页)
以阳有馀处退巽之极居无位之地非有益于人者
又益穷则变乃挟其刚强反益之道专利于己非徒
无益于人而又 损之 故为众所嫉不唯无益之者且
有起而击之者矣○胡双湖曰恒九三亦巽体亦有
不恒其德之戒巽为不果为进退为 (第 48a 页)
不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故
曰或或者不知其所自来之辞也十朋之龟则九二
弗 损之益 也龟之益人也岂有以予人而人亦岂有
以取之亦效其知而已六五之于九二无求也自上
祐之虽欲避之而不可得 …… (第 32b 页)
甫曰六五本无待于补九二亦不补之补自上来神
天之降祐○郑东谷曰凡曰或益之曰有他吉曰自
上祐皆谓不期于得而得之也 损之 爻唯上得益五
非得益者也然五冲虚中顺而居尊位虽不期于益 …… (第 33a 页)
张子上九本为九三虽为损下其实上行故云弗损
益之损终反益益卦损上而益下则可大得志○杨
龟山曰居 损之 上损极矣上九阳止乎上能止而有
节岂惟可以补过犹可正而有为○游广平曰得臣
无家谓三之致一也○郭白云 …… (第 34b 页)
之始元吉也坤厚也○郭白云曰损为益之始益为
损之 终当兴利之初故利为大作也损益二卦终始
相通故其辞意相接 (第 39b 页)
损之 上九曰无咎贞吉利有攸
往益初九言利用为大作元吉无咎所以终利有攸
往之辞亦知其大得志也○冯厚斋曰益 …… (第 39b 页)
为善则千里之外应之六二中正虚己益之者自外
而至是也苟为不善则千里之外违之上九求益之
极击之者自外而至是也○郭白云曰损益相须以
相成 损之 上益之 (第 41a 页)
损之 五益之二故损上益下其 …… (第 41a 页)
用迁○熊梅边曰四与初应迁则九四下为初九即
损之 一人行则得其友也○吴敬斋曰四正主于益
下者然非君位不敢自专必告于公中行则见从矣
○何玄子曰互坤迁 …… (第 45a 页)
以阳有馀处退巽之极居无位之地非有益于人者
又益穷则变乃挟其刚强反益之道专利于己非徒
无益于人而又 损之 故为众所嫉不唯无益之者且
有起而击之者矣○胡双湖曰恒九三亦巽体亦有
不恒其德之戒巽为不果为进退为 (第 48a 页)
虚己以从诸爻之益此损己而取人之益也初九以
己益人而又酌损之此损之损也六三以一人之损
而得友六五为损之主而得益此 损之益 也九二上
九之弗损此不 (第 16a 页)
损之 损也故曰其损七然所以损者
一 (第 16a 页)
损之 有孚 (第 16a 页)
损之 不可不诚也然圣人所谓损不出
于圣人之意而出于天下之时圣人何容心哉国奢
示之以俭国俭示之以礼故曰二 …… (第 16a 页)
盈虚与时偕行此卦其变为咸卦其象损泽益山有
损下益上之象其占元吉也
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
损兑泽之深以益艮山之高 损之 象也君子体之其
惩忿也如山之止定而不移而忿怒不行也其窒欲
也如泽之窒塞罅漏而嗜欲不流也是亦克己之 …… (第 16b 页)
道也
初九已事遄往无咎酌 损之 象曰已事遄往尚合志也
(第 17a 页)
损之 义损刚益柔损下益上也初以阳刚居下上应
六四之阴四赖初之益者也初乃辍所为之事而速
往以益上无咎之道 (第 17a 页)
也然损者人之所难而初又最
下不可过损 损之 太过则其本伤矣必斟酌其义之
浅深而不失损己益人之道可也夫下之益上如子
弟之卫父兄手足之捍头目有疾 …… (第 17a 页)
而贪近功亦非所当为也此酌损之而后往乃所以
无咎也荀息受献公不正之托至于身死无名吴起
急于立功至于屠其妻子其于酌 损之 义何如哉遄 (第 17b 页)
往之义勇于卫上者皆可为酌 损之 义非精于察理
者不能为象曰尚合志也与四合志而速往益之乃
所以为酌损也程氏曰下之于上当损己而不自以 …… (第 18a 页)
九二以阳刚之贤而应六五柔中之君此亦损下益
上也然二以兑说之资而以刚居柔不正以柔说不
正之道适所以 损之 也圣人固戒九二利于贞正以
柔说之道而进则凶不自损其刚贞则能益其上乃
益之也夫下之益上于柔邪则宜于 …… (第 18b 页)
致一之义也自此义不明于天下君臣之间至有一
国三公而召政出多门之祸夫妇之间至有娣媵争
宠而致嫡庶争立之祸是皆不知致一之道也今 损
之 为卦下体为乾是三人同行也而乃损上爻以益
坤是三人行而损一人也三以一阴而应乎阳上以
一阳而应乎阴是 …… (第 20a 页)
自损以从阳刚也损不善以从善也故曰损其疾人
之损过唯使之遄速则有喜而无咎夫人心之病不
知其几也有所谓忿懥之疾有所谓忧患之疾有是
疾而速 损之 可也如曰今日不治而有待于明日是
犹戴盈之知非义而请轻之以待来年齐王好货好 …… (第 21a 页)
求益为心则应者缓而益者寡也能无咎乎凡言有
喜有庆者皆内外相应之情也南轩曰当损而不损
过也不当损而 损之 亦过也酌 (第 22a 页)
损之 弗损益之言不
过损也三人行损一人损其疾皆理之所当损也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自 …… (第 22a 页)
曰朋十朋元龟也国之大宝六五柔顺中正虚己以
居尊位当 损之 时受天下之益者也或益之者非一
人也十朋之龟亦协从故元吉夫 (第 22b 页)
损之 六五以柔中
之德 (第 22b 页)
损之 时是能谦虚以下人也是能柔顺以从
善也是能脩己而从阳刚之辅者也由是勇者效其
力智者效其谋近者通其明 …… (第 22b 页)
世其事业不同抑以此而不同欤使圣人必待自损
以益民是由以一炬之火而照万里之晦以一卮之
水而填万仞之渊四方万里群黎百姓安能周遍而
无遗乎今 损之 上六所以无咎所以其占贞吉所以 …… (第 24a 页)
也有不待形诸言语而获元吉也二亦以有孚而顺
吾之德洪范所谓锡汝保极者是也杨氏曰益之九
五二帝三王之事也损六五言益不言损 损之 至也 (第 34a 页)
己益人而又酌损之此损之损也六三以一人之损
而得友六五为损之主而得益此 损之益 也九二上
九之弗损此不 (第 16a 页)
损之 损也故曰其损七然所以损者
一 (第 16a 页)
损之 有孚 (第 16a 页)
损之 不可不诚也然圣人所谓损不出
于圣人之意而出于天下之时圣人何容心哉国奢
示之以俭国俭示之以礼故曰二 …… (第 16a 页)
盈虚与时偕行此卦其变为咸卦其象损泽益山有
损下益上之象其占元吉也
象曰山下有泽损君子以惩忿窒欲
损兑泽之深以益艮山之高 损之 象也君子体之其
惩忿也如山之止定而不移而忿怒不行也其窒欲
也如泽之窒塞罅漏而嗜欲不流也是亦克己之 …… (第 16b 页)
道也
初九已事遄往无咎酌 损之 象曰已事遄往尚合志也
(第 17a 页)
损之 义损刚益柔损下益上也初以阳刚居下上应
六四之阴四赖初之益者也初乃辍所为之事而速
往以益上无咎之道 (第 17a 页)
也然损者人之所难而初又最
下不可过损 损之 太过则其本伤矣必斟酌其义之
浅深而不失损己益人之道可也夫下之益上如子
弟之卫父兄手足之捍头目有疾 …… (第 17a 页)
而贪近功亦非所当为也此酌损之而后往乃所以
无咎也荀息受献公不正之托至于身死无名吴起
急于立功至于屠其妻子其于酌 损之 义何如哉遄 (第 17b 页)
往之义勇于卫上者皆可为酌 损之 义非精于察理
者不能为象曰尚合志也与四合志而速往益之乃
所以为酌损也程氏曰下之于上当损己而不自以 …… (第 18a 页)
九二以阳刚之贤而应六五柔中之君此亦损下益
上也然二以兑说之资而以刚居柔不正以柔说不
正之道适所以 损之 也圣人固戒九二利于贞正以
柔说之道而进则凶不自损其刚贞则能益其上乃
益之也夫下之益上于柔邪则宜于 …… (第 18b 页)
致一之义也自此义不明于天下君臣之间至有一
国三公而召政出多门之祸夫妇之间至有娣媵争
宠而致嫡庶争立之祸是皆不知致一之道也今 损
之 为卦下体为乾是三人同行也而乃损上爻以益
坤是三人行而损一人也三以一阴而应乎阳上以
一阳而应乎阴是 …… (第 20a 页)
自损以从阳刚也损不善以从善也故曰损其疾人
之损过唯使之遄速则有喜而无咎夫人心之病不
知其几也有所谓忿懥之疾有所谓忧患之疾有是
疾而速 损之 可也如曰今日不治而有待于明日是
犹戴盈之知非义而请轻之以待来年齐王好货好 …… (第 21a 页)
求益为心则应者缓而益者寡也能无咎乎凡言有
喜有庆者皆内外相应之情也南轩曰当损而不损
过也不当损而 损之 亦过也酌 (第 22a 页)
损之 弗损益之言不
过损也三人行损一人损其疾皆理之所当损也
六五或益之十朋之龟弗克违元吉象曰六五元吉自 …… (第 22a 页)
曰朋十朋元龟也国之大宝六五柔顺中正虚己以
居尊位当 损之 时受天下之益者也或益之者非一
人也十朋之龟亦协从故元吉夫 (第 22b 页)
损之 六五以柔中
之德 (第 22b 页)
损之 时是能谦虚以下人也是能柔顺以从
善也是能脩己而从阳刚之辅者也由是勇者效其
力智者效其谋近者通其明 …… (第 22b 页)
世其事业不同抑以此而不同欤使圣人必待自损
以益民是由以一炬之火而照万里之晦以一卮之
水而填万仞之渊四方万里群黎百姓安能周遍而
无遗乎今 损之 上六所以无咎所以其占贞吉所以 …… (第 24a 页)
也有不待形诸言语而获元吉也二亦以有孚而顺
吾之德洪范所谓锡汝保极者是也杨氏曰益之九
五二帝三王之事也损六五言益不言损 损之 至也 (第 34a 页)
(也然此犹有交易之意也至于民有丧祭大事适空乏而不能卒办听其从官赊用事过即还盖民有急)
(而无措官有馀而不用赊而与之有益于彼而无耗于此易所谓弗 损之益 也然此犹欲其还也至于民)
(有极贫者则遂贷而与之以其不可以为继故以国服为之息贷之者若赁其佣而不复有 (第 89a 页)
(而无措官有馀而不用赊而与之有益于彼而无耗于此易所谓弗 损之益 也然此犹欲其还也至于民)
(有极贫者则遂贷而与之以其不可以为继故以国服为之息贷之者若赁其佣而不复有 (第 89a 页)
损不善以从善者有损己以益人者有损己而取人
之益者有损之损者有 损之益 者有不 (第 10b 页)
损之 损者其
损七其所以损者一也二簋可享损奢以从俭也大
象之惩忿窒欲六四之损其疾此损不善以从善也
初 (第 10b 页)
九之益六四九二之益六五六三之益上九此损
己以益人也六五之虚己以从诸爻之益此损己而
取人之益也初九以己益人而又酌损此 损之 损
也六三以一人之损而得友六五为损之主而得益
(第 10b 页)
损之益 也九二上九之弗损此 (第 10b 页)
损之 损也故曰 …… (第 10b 页)
却千里马而终之以俭得其所以损也晋武焚雉头
裘而终之以奢不得其所以损也曷谓所以损曰诚
是也文王曰损有孚仲尼曰损而有孚言 损之 不可
不诚也故曰所以损者一然损下益上是剥下以厚
上也损刚益柔是消君子而长小人也可乎曰非是
之谓 (第 11a 页)
之益者有损之损者有 损之益 者有不 (第 10b 页)
损之 损者其
损七其所以损者一也二簋可享损奢以从俭也大
象之惩忿窒欲六四之损其疾此损不善以从善也
初 (第 10b 页)
九之益六四九二之益六五六三之益上九此损
己以益人也六五之虚己以从诸爻之益此损己而
取人之益也初九以己益人而又酌损此 损之 损
也六三以一人之损而得友六五为损之主而得益
(第 10b 页)
损之益 也九二上九之弗损此 (第 10b 页)
损之 损也故曰 …… (第 10b 页)
却千里马而终之以俭得其所以损也晋武焚雉头
裘而终之以奢不得其所以损也曷谓所以损曰诚
是也文王曰损有孚仲尼曰损而有孚言 损之 不可
不诚也故曰所以损者一然损下益上是剥下以厚
上也损刚益柔是消君子而长小人也可乎曰非是
之谓 (第 11a 页)
(应之使遄有喜焉其/志之相合为何如)
䷨九二利贞征凶弗损益之(变震为颐互体震变坤/苏子瞻云损下益上其)
(道上行然而下不可以无贞也以损之道为上行而举/不可贞则过矣故损有可贞之道九二是也皆贞而不)
(往则无上皆往而不贞则无下愚按贞者守其正额也/往者不守其正而往以媚上也九二与六五为应兑体)
(情悦变震躁动悦而躁动必曲意媚上如后世进羡搜/括者其损六五之德多矣且六五非求富者也故戒以)
(贞则利而征则凶夫当是时上之需益也甚勤而下不/可以虚其望则将何以益之要第以弗 损之益 益之凡)
(生财之道不在于财而在于政事无政事则财用不足/修其政事而下之损无秋毫上之益有丘山矣且所谓) …… (第 75b 页)
(以义为利者非欲人主茹草饮水为匹夫之觕也贞者/万古赋税之经守贞者无往而不贞也何忧于贫天下)
(自有弗 损之 益不谓 (第 75b 页)
损之 时而无君民两益之道也以/二簋用享之意推之初二皆当损者然初曰酌损二竟)
(曰弗损何也初以刚居刚阳实有馀 …… (第 75b 页)
变坤有臣象本爻体艮为门家象/变坤为国有国无家象贾谊云为人臣者国尔忘家)
象传曰弗损益之大得志也(弗 损之 益其所以益五/者皆五之所固有所谓)
(可贞者也大谓阳即上九也上虽以益君为志而尤/不欲以损下为志盖至 …… (第 78b 页)
(无咎卦之所谓损上/益下正在此爻也)
□六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于
帝吉(变兑为中孚互体坤变震 损之 六五为受益之主/则天下之益皆归之益之九五为益下之主初最) (第 82a 页)
䷨九二利贞征凶弗损益之(变震为颐互体震变坤/苏子瞻云损下益上其)
(道上行然而下不可以无贞也以损之道为上行而举/不可贞则过矣故损有可贞之道九二是也皆贞而不)
(往则无上皆往而不贞则无下愚按贞者守其正额也/往者不守其正而往以媚上也九二与六五为应兑体)
(情悦变震躁动悦而躁动必曲意媚上如后世进羡搜/括者其损六五之德多矣且六五非求富者也故戒以)
(贞则利而征则凶夫当是时上之需益也甚勤而下不/可以虚其望则将何以益之要第以弗 损之益 益之凡)
(生财之道不在于财而在于政事无政事则财用不足/修其政事而下之损无秋毫上之益有丘山矣且所谓) …… (第 75b 页)
(以义为利者非欲人主茹草饮水为匹夫之觕也贞者/万古赋税之经守贞者无往而不贞也何忧于贫天下)
(自有弗 损之 益不谓 (第 75b 页)
损之 时而无君民两益之道也以/二簋用享之意推之初二皆当损者然初曰酌损二竟)
(曰弗损何也初以刚居刚阳实有馀 …… (第 75b 页)
变坤有臣象本爻体艮为门家象/变坤为国有国无家象贾谊云为人臣者国尔忘家)
象传曰弗损益之大得志也(弗 损之 益其所以益五/者皆五之所固有所谓)
(可贞者也大谓阳即上九也上虽以益君为志而尤/不欲以损下为志盖至 …… (第 78b 页)
(无咎卦之所谓损上/益下正在此爻也)
□六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于
帝吉(变兑为中孚互体坤变震 损之 六五为受益之主/则天下之益皆归之益之九五为益下之主初最) (第 82a 页)
者理之当然处若当损便损适得其时则虽所损者
小而所得者已大盖一念虚而天下莫大之理已在
是矣曷之用三字正是自择时宜之意最有味爻中
弗 损之益 正合时之 (第 3b 页)
损之 尽善者也 兑本柔艮
本刚损下益上乃曰损刚益柔者盖凡兑巽皆以柔 …… (第 3b 页)
中之说以此上行得居下正道自然益上若不守正
而行便有征之凶居贞之益于已何尝有损于上却
都是益所谓弗 损之益 皆因能以中道上行故曰中
以为志也(与初爻/志字同)凡真能益上者自无须损故弗损
益之方是真损真益 …… (第 5b 页)
受其益益有大于此者乎此损道之终也三上行合
止则曰得友以上而得三则曰得臣相呼应之词
总 损义莫要于一时所以从初便要酌于首爻言
之莫妙于弗 损之益 故两言之莫大于得臣而无家
故以要终焉五得尊位则得臣宜系于五今止言其
受益以十朋之龟归之而得臣则系 …… (第 8a 页)
处王以此心事帝臣以此心事君永贞之吉吉以是
也如此方无处不是益故曰自外来言莫知其所自
来也损二得中故有弗 损之益 益二得中故有不期
益之益皆至精之义龟灵而不食天下之至宝居上
者明四目达四聪民之视听合而为上之视听 (第 12b 页)
小而所得者已大盖一念虚而天下莫大之理已在
是矣曷之用三字正是自择时宜之意最有味爻中
弗 损之益 正合时之 (第 3b 页)
损之 尽善者也 兑本柔艮
本刚损下益上乃曰损刚益柔者盖凡兑巽皆以柔 …… (第 3b 页)
中之说以此上行得居下正道自然益上若不守正
而行便有征之凶居贞之益于已何尝有损于上却
都是益所谓弗 损之益 皆因能以中道上行故曰中
以为志也(与初爻/志字同)凡真能益上者自无须损故弗损
益之方是真损真益 …… (第 5b 页)
受其益益有大于此者乎此损道之终也三上行合
止则曰得友以上而得三则曰得臣相呼应之词
总 损义莫要于一时所以从初便要酌于首爻言
之莫妙于弗 损之益 故两言之莫大于得臣而无家
故以要终焉五得尊位则得臣宜系于五今止言其
受益以十朋之龟归之而得臣则系 …… (第 8a 页)
处王以此心事帝臣以此心事君永贞之吉吉以是
也如此方无处不是益故曰自外来言莫知其所自
来也损二得中故有弗 损之益 益二得中故有不期
益之益皆至精之义龟灵而不食天下之至宝居上
者明四目达四聪民之视听合而为上之视听 (第 12b 页)
先儒曰三与上阴阳相与也初二四与五同德相与
也损有损奢而从俭者有损不善以从善者有损已
以益人者有损已而取人之益者有损之损者有 损
之益 者有不 (第 8a 页)
损之 损者有损其所以损者二簋可用
享损奢以从俭也惩忿窒欲损其疾损不善以从善
也初九之益六四九二之益六五 …… (第 8a 页)
已以益人也六五虚已以受诸友之益损已而取人
之益也初九以已益人而酌损此 损之 损也六三以
损益人而得友六五 (第 8b 页)
损之 主而受益 (第 8b 页)
损之 益也上
九弗损益之不 (第 8b 页)
损之 损也此爻乃 (第 8b 页)
损之 所以为损者
故总言 (第 8b 页)
损之 道
蒙谓圣人知相与之道不可疑故于三深明相与
之道所以当致其一盖对待者生生之本故曰两
相与 (第 8b 页)
也损有损奢而从俭者有损不善以从善者有损已
以益人者有损已而取人之益者有损之损者有 损
之益 者有不 (第 8a 页)
损之 损者有损其所以损者二簋可用
享损奢以从俭也惩忿窒欲损其疾损不善以从善
也初九之益六四九二之益六五 …… (第 8a 页)
已以益人也六五虚已以受诸友之益损已而取人
之益也初九以已益人而酌损此 损之 损也六三以
损益人而得友六五 (第 8b 页)
损之 主而受益 (第 8b 页)
损之 益也上
九弗损益之不 (第 8b 页)
损之 损也此爻乃 (第 8b 页)
损之 所以为损者
故总言 (第 8b 页)
损之 道
蒙谓圣人知相与之道不可疑故于三深明相与
之道所以当致其一盖对待者生生之本故曰两
相与 (第 8b 页)
自是可喜之事而在己无咎亦正是可喜之事耳
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
周公之象损六五云云何也曰六五当损时而居中
履柔又为止体以应二弗 损之益 是损满下贤而集
忠广益者也人君而能此群策效力不眩不惑天下
无难决之事而知临见大君之宜矣故象取或益 (第 25b 页)
六五或益之十朋之龟弗克违元吉
周公之象损六五云云何也曰六五当损时而居中
履柔又为止体以应二弗 损之益 是损满下贤而集
忠广益者也人君而能此群策效力不眩不惑天下
无难决之事而知临见大君之宜矣故象取或益 (第 25b 页)
(互成坤体二惟弗损是以刚中贞之于下而于五为/益之上惟弗损是以刚正祐之于上而于五为益之)
(亦合五上/两爻看)
(项平甫曰六三所以损也故爻词极论损之精/义上九受 损之益 者也故爻词备言 (第 6a 页)
损之 成效)
(愚按卦体不独六爻相应每爻亦与彖词应初之象/曰上合志二之象曰中以为志上之象曰大得志即) …… (第 6a 页)
(建安邱氏曰损者损下乾之阳以益上坤之阴也合/六爻观之损在下则益在上矣其在下卦初爻位俱)
(刚可损也故曰酌 损之 二处柔得中不可损矣故曰/弗损益三则有馀于阳当损其一以与上故曰损一)
(人此三爻皆知损者也其在上卦四 …… (第 6b 页)
(或益之上与三为往来之爻既得三之益不待损人/以益己故曰弗损益此三爻则处损而得益者也)
(杨诚斋曰 损之 道凡七而所以损者一也二簋可享/损奢以从俭也大象之惩忿窒欲六四之损疾损不)
(善以从善也初之益四二之 (第 6b 页)
益五三之益上此损己/以益人也五虚中以受诸爻之益此损己而取人之)
(益也初以己益人而又酌损此 损之 损也三以一人/之损而得友五为损主而得益此 (第 7a 页)
损之 益也二与上)
(之弗损此不 (第 7a 页)
损之 损也/所以损者一有孚是也)
(胡云峰曰上经阴阳各三十画然后为否泰下经阴/阳各三十画然后为损益愚按杂 …… (第 7a 页)
(上下指初四两爻卦之变自否来损上卦四之刚以/益下卦初之柔也两爻中又以四为卦主王者之道)
(惟在利民故取下则谓之损下与下则谓之益下 损/之 彖传但言损下不言损民此则说出民说快之也)
(耕田凿井帝力何有王者之民皞皞与驩虞不同故/曰无疆自上下 …… (第 8a 页)
(体皆木上入下动天下之益莫大/于此故窃援此义以释初爻之象)
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
(本卦与损反对此爻即 损之 六五故取象同损卦义/在益上五承上所受者上之益也益卦义在益下二)
(与五应所受者其五之益乎但曰或益之 …… (第 9b 页)
(益上九居巽之极下与三应进退无常惟求三来益/已国富而家贫财聚而民散非但莫益之且或击之)
(矣推原其致凶之故皆由立心勿恒也 损之 上九弗/损则吉益之上九莫益则凶可见损下是一时权宜)
(之计益下是万古不易之规损不可恒益则当恒者/也 (第 12a 页)
(亦合五上/两爻看)
(项平甫曰六三所以损也故爻词极论损之精/义上九受 损之益 者也故爻词备言 (第 6a 页)
损之 成效)
(愚按卦体不独六爻相应每爻亦与彖词应初之象/曰上合志二之象曰中以为志上之象曰大得志即) …… (第 6a 页)
(建安邱氏曰损者损下乾之阳以益上坤之阴也合/六爻观之损在下则益在上矣其在下卦初爻位俱)
(刚可损也故曰酌 损之 二处柔得中不可损矣故曰/弗损益三则有馀于阳当损其一以与上故曰损一)
(人此三爻皆知损者也其在上卦四 …… (第 6b 页)
(或益之上与三为往来之爻既得三之益不待损人/以益己故曰弗损益此三爻则处损而得益者也)
(杨诚斋曰 损之 道凡七而所以损者一也二簋可享/损奢以从俭也大象之惩忿窒欲六四之损疾损不)
(善以从善也初之益四二之 (第 6b 页)
益五三之益上此损己/以益人也五虚中以受诸爻之益此损己而取人之)
(益也初以己益人而又酌损此 损之 损也三以一人/之损而得友五为损主而得益此 (第 7a 页)
损之 益也二与上)
(之弗损此不 (第 7a 页)
损之 损也/所以损者一有孚是也)
(胡云峰曰上经阴阳各三十画然后为否泰下经阴/阳各三十画然后为损益愚按杂 …… (第 7a 页)
(上下指初四两爻卦之变自否来损上卦四之刚以/益下卦初之柔也两爻中又以四为卦主王者之道)
(惟在利民故取下则谓之损下与下则谓之益下 损/之 彖传但言损下不言损民此则说出民说快之也)
(耕田凿井帝力何有王者之民皞皞与驩虞不同故/曰无疆自上下 …… (第 8a 页)
(体皆木上入下动天下之益莫大/于此故窃援此义以释初爻之象)
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
(本卦与损反对此爻即 损之 六五故取象同损卦义/在益上五承上所受者上之益也益卦义在益下二)
(与五应所受者其五之益乎但曰或益之 …… (第 9b 页)
(益上九居巽之极下与三应进退无常惟求三来益/已国富而家贫财聚而民散非但莫益之且或击之)
(矣推原其致凶之故皆由立心勿恒也 损之 上九弗/损则吉益之上九莫益则凶可见损下是一时权宜)
(之计益下是万古不易之规损不可恒益则当恒者/也 (第 12a 页)
意行之故获元吉然后乃无咎既获元吉内外交孚
固无咎之者故退而穷处则其道可贞达而有为则
所往皆利曷之用二簋可用享者 损之益 上岂贵乎
备物哉涧溪沼沚之毛潢污行潦之水可荐于神明
者亦以诚为主耳曷之用者圣人欲尽 (第 8a 页)
损之 理则曰
何所用之乎二簋可用享言菲薄之物可交神明格 (第 8a 页)
天地也以上下二卦言之兑下艮上为损阳能益物
者也兑本乾刚也坤以阴柔 损之 而成兑所谓损下
也阴受益者也艮本坤柔也乾以阳刚益之而成艮
所谓益上也世之人皆知 (第 8b 页)
损之 为损而不知 (第 8b 页)
损之 为
益故损下益上则谓之损而损上益下则谓之益向
子平读损益二卦然后知贵之不如贱富之不如贫
但未知 …… (第 8b 页)
能达其精微哉尧之土阶茅茨汉文之弋绨革舄人
主之尊能深自贬损若武王克商之后散鹿台之财
𤼵钜桥之粟大赉四海而万姓悦服此当 损之 时益
莫大焉唐明皇用宇文融韦坚之流行聚敛刻剥之
政岁进羡馀为天子私藏百姓流亡海内耗竭致禄
山之 (第 9a 页)
固无咎之者故退而穷处则其道可贞达而有为则
所往皆利曷之用二簋可用享者 损之益 上岂贵乎
备物哉涧溪沼沚之毛潢污行潦之水可荐于神明
者亦以诚为主耳曷之用者圣人欲尽 (第 8a 页)
损之 理则曰
何所用之乎二簋可用享言菲薄之物可交神明格 (第 8a 页)
天地也以上下二卦言之兑下艮上为损阳能益物
者也兑本乾刚也坤以阴柔 损之 而成兑所谓损下
也阴受益者也艮本坤柔也乾以阳刚益之而成艮
所谓益上也世之人皆知 (第 8b 页)
损之 为损而不知 (第 8b 页)
损之 为
益故损下益上则谓之损而损上益下则谓之益向
子平读损益二卦然后知贵之不如贱富之不如贫
但未知 …… (第 8b 页)
能达其精微哉尧之土阶茅茨汉文之弋绨革舄人
主之尊能深自贬损若武王克商之后散鹿台之财
𤼵钜桥之粟大赉四海而万姓悦服此当 损之 时益
莫大焉唐明皇用宇文融韦坚之流行聚敛刻剥之
政岁进羡馀为天子私藏百姓流亡海内耗竭致禄
山之 (第 9a 页)
六五者受益之主而非受益之地也以受益之主而
不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故
曰或或者我不知其所从来之辞也十朋之龟则九
二弗 损之益 也龟之益人也岂有以予人而人亦岂
有所取之我亦效其智而已六五之于九二无求也
自上祐之而二自效其智虽 …… (第 37a 页)
居者非厚事之地也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
益之六二则损之六五也六五所获之龟则九二弗
损之益 也六二所获之龟则九五惠心之益也是受
益者臣也则以永贞于五为吉王也则以享帝为吉
皆受益而不忘报者也 …… (第 39b 页)
用依我而迁也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
益之九五则损之九二也惠之以心则惠而不费九
二益之以弗 损之益 而九五惠之以不费之惠其实
一也夫不费之惠其有择哉故勿问元吉我惟信二
也故二信我我惟德二也故二德我 (第 41a 页)
不居受益之地不求益者也不求益而物自益之故
曰或或者我不知其所从来之辞也十朋之龟则九
二弗 损之益 也龟之益人也岂有以予人而人亦岂
有所取之我亦效其智而已六五之于九二无求也
自上祐之而二自效其智虽 …… (第 37a 页)
居者非厚事之地也
六二或益之十朋之龟弗克违永贞吉王用享于帝吉
象曰或益之自外来也
益之六二则损之六五也六五所获之龟则九二弗
损之益 也六二所获之龟则九五惠心之益也是受
益者臣也则以永贞于五为吉王也则以享帝为吉
皆受益而不忘报者也 …… (第 39b 页)
用依我而迁也
九五有孚惠心勿问元吉有孚惠我德
益之九五则损之九二也惠之以心则惠而不费九
二益之以弗 损之益 而九五惠之以不费之惠其实
一也夫不费之惠其有择哉故勿问元吉我惟信二
也故二信我我惟德二也故二德我 (第 41a 页)
中正也故利贞不当复有所往往失正矣故凶夫所
谓利贞者守己之道也尚质之事也人心风俗由此
而淳是弗损乃所以为益也传专言九二利贞则弗
损之益 已见矣
六三(句/)三人行(句/)则损一人(句/)一人行(句/)则得其友
传一人行三则疑也系辞天 …… (第 5a 页)
坤之一阴独行于内也友上刚之应也盖就乾三阳
观之则已损其三之一矣就坤三阴观之则分一阴
以行于下而其乾所 损之 一阳实为益之主而相与
为应 (第 5b 页)
损之 为益如是皆以阴阳配偶之精而言故系
辞传复就天地男女言之致一亦即本传所谓不疑
者也 …… (第 5b 页)
者也初言遄住四言使遄盖初之遄实四有以使之也
六五(句/)或益之(句/)十朋之龟弗克违(句/)元吉
传六五元吉自上祐也
乾损一阳以益上此 损之 由名传曰其道上行上盖
卦之主也 (第 6b 页)
损之 所以为益也六五虚中居尊比近相
承谦而能受传曰自上祐谓上九也乾之一阳上升
者正为我助其益也荐至而叠 …… (第 6b 页)
臣无家益之大者贞吉之至也以阳助阴损有馀以
补不足成艮虚而有光统众阴以效顺故传曰大得
志大谓阳
王氏肃曰处 损之 极损极则益故曰弗损益之得臣
则万方一轨故无家也 (第 8a 页)
䷩
益(句/)利有攸往(句/)利涉大川
传益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸
往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆
天施地生其益无方凡益之道与时偕行大象风雷益
君子以见善则迁有过则改系辞包牺氏殁神农氏作
斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益益
德之裕也益长裕而不设益以兴利序卦损而不已必
益故受之以益
三阳三阴 损之 覆推艮刚下为震兑柔上为巽阳与
阴交阳益阴也而巽震又自相对待阳与阴配亦阳
益阴也益之所以名也阳君阴 …… (第 9a 页)
初九(句/)利用为大作(句/)元吉无咎
传元吉无咎下不厚事也
作工作也大作如四所谓为依迁国建城郭宫室之
事也初自 损之 上而下下为益之始六四相应民心 …… (第 9b 页)
六二(句/)或益之(句/)十朋之龟弗克违(句/)永贞吉(句/)王用
享于帝吉
传或益之自外来也
本爻即 损之 五而六二中正九五正应受五之益志
同道合益之最盛者其曰或者不一而足之词此事
之必然无疑者也又曰永贞 (第 10b 页)
谓利贞者守己之道也尚质之事也人心风俗由此
而淳是弗损乃所以为益也传专言九二利贞则弗
损之益 已见矣
六三(句/)三人行(句/)则损一人(句/)一人行(句/)则得其友
传一人行三则疑也系辞天 …… (第 5a 页)
坤之一阴独行于内也友上刚之应也盖就乾三阳
观之则已损其三之一矣就坤三阴观之则分一阴
以行于下而其乾所 损之 一阳实为益之主而相与
为应 (第 5b 页)
损之 为益如是皆以阴阳配偶之精而言故系
辞传复就天地男女言之致一亦即本传所谓不疑
者也 …… (第 5b 页)
者也初言遄住四言使遄盖初之遄实四有以使之也
六五(句/)或益之(句/)十朋之龟弗克违(句/)元吉
传六五元吉自上祐也
乾损一阳以益上此 损之 由名传曰其道上行上盖
卦之主也 (第 6b 页)
损之 所以为益也六五虚中居尊比近相
承谦而能受传曰自上祐谓上九也乾之一阳上升
者正为我助其益也荐至而叠 …… (第 6b 页)
臣无家益之大者贞吉之至也以阳助阴损有馀以
补不足成艮虚而有光统众阴以效顺故传曰大得
志大谓阳
王氏肃曰处 损之 极损极则益故曰弗损益之得臣
则万方一轨故无家也 (第 8a 页)
䷩
益(句/)利有攸往(句/)利涉大川
传益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸
往中正有庆利涉大川木道乃行益动而巽日进无疆
天施地生其益无方凡益之道与时偕行大象风雷益
君子以见善则迁有过则改系辞包牺氏殁神农氏作
斲木为耜揉木为耒耒耨之利以教天下盖取诸益益
德之裕也益长裕而不设益以兴利序卦损而不已必
益故受之以益
三阳三阴 损之 覆推艮刚下为震兑柔上为巽阳与
阴交阳益阴也而巽震又自相对待阳与阴配亦阳
益阴也益之所以名也阳君阴 …… (第 9a 页)
初九(句/)利用为大作(句/)元吉无咎
传元吉无咎下不厚事也
作工作也大作如四所谓为依迁国建城郭宫室之
事也初自 损之 上而下下为益之始六四相应民心 …… (第 9b 页)
六二(句/)或益之(句/)十朋之龟弗克违(句/)永贞吉(句/)王用
享于帝吉
传或益之自外来也
本爻即 损之 五而六二中正九五正应受五之益志
同道合益之最盛者其曰或者不一而足之词此事
之必然无疑者也又曰永贞 (第 10b 页)
能益人故又当酌损下之益上莫尚于与上合志也
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
二居柔而说体故戒利贞征凶弗 损之益 非中以为
志者孰能识之
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
天地之化两而已矣两 (第 25b 页)
九二利贞征凶弗损益之
象曰九二利贞中以为志也
二居柔而说体故戒利贞征凶弗 损之益 非中以为
志者孰能识之
六三三人行则损一人一人行则得其友
象曰一人行三则疑也
天地之化两而已矣两 (第 25b 页)
上受三之损而得臣曰无家者
三忘私以徇上者也初二与三同体皆以益上为志故
初遄往以应四四损疾以应初二以弗 损之益 益五五
虚中以应二曰或益之者五比上上亦受下之益以益
五也然初曰酌损二曰征凶者何初之刚犹可损也二
以刚 (第 11a 页)
居柔非有馀也 损之 则全柔而成剥矣王辅嗣曰 …… (第 11a 页)
刚为德长 损之 不可以为常也故彖曰损刚益柔有时
损下益上过则为謟大臣以道事君不可则止正已而
后物正故弗损乃所以为益也 …… (第 11b 页)
人 损之 谦能受益满则招损初之元吉二之永贞三之
用凶事其居益之道乎
吕仲木曰损六五虚中居尊乐取天下之善者也虽天 …… (第 12b 页)
四五者不谓损损四益初为益上五下而为三二不
谓益益在下卦之下民爻也下之上容可损下之下为
民决不可损也故 损之 释彖曰损下益上而不言损民
益之释彖曰损上益下民说无疆则其为益民也可知
矣
夬
泽上于天天非泽之所居也 (第 13a 页)
三忘私以徇上者也初二与三同体皆以益上为志故
初遄往以应四四损疾以应初二以弗 损之益 益五五
虚中以应二曰或益之者五比上上亦受下之益以益
五也然初曰酌损二曰征凶者何初之刚犹可损也二
以刚 (第 11a 页)
居柔非有馀也 损之 则全柔而成剥矣王辅嗣曰 …… (第 11a 页)
刚为德长 损之 不可以为常也故彖曰损刚益柔有时
损下益上过则为謟大臣以道事君不可则止正已而
后物正故弗损乃所以为益也 …… (第 11b 页)
人 损之 谦能受益满则招损初之元吉二之永贞三之
用凶事其居益之道乎
吕仲木曰损六五虚中居尊乐取天下之善者也虽天 …… (第 12b 页)
四五者不谓损损四益初为益上五下而为三二不
谓益益在下卦之下民爻也下之上容可损下之下为
民决不可损也故 损之 释彖曰损下益上而不言损民
益之释彖曰损上益下民说无疆则其为益民也可知
矣
夬
泽上于天天非泽之所居也 (第 13a 页)