代之纰缪而今新令不详
制旨辄事刋改遂违明诏但成王幼年周公践极制礼
作乐功比帝王所以禹汤文武成王周公为 六君子 又
说明王孝道乃述周公严配此即姬旦鸿业合同王者
祀之儒官就享实贬其功仲尼生衰周之末拯文丧之
弊祖述尧 (第 33a 页)

　力不必藏于己非无所别也各亲其亲各子其子货
　力为己非无以待人也亦其所为主者异矣选贤与
　能讲信脩睦 六君子 非不由之礼义以为纪尧舜非
　不用之特其有所轻重浅深烦简之不一耳盖上世
　之选贤则一于德而已后世之选贤 …… (第 10b 页)
　山阴陆氏曰言大道之行天下为公而曰选贤与能
　讲信脩睦是乃所以异乎黄老之言也且选贤与能
　讲信脩睦在 六君子 之世未尝废也而大道之行异
　乎此者不家之而已难者曰天下为公是天与贤则
　与贤天下为家是天与子则与子孟 …… (第 12a 页)
　当之
今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己
大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正
君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田
里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起禹汤
文武成王周公由此其选也此 六君子 者未有不谨于
礼者也以著其义以考其信著有过刑仁讲让示民有 …… (第 13b 页)
　至于人神和龟龙格是为大治不规规以礼义为纪

　 六君子

所以急于礼者欲至乎大同也尧舜之治若
　此莫不本诸礼义大道既𨼆由暴君以坏之也然而
　使尧舜承桀纣之后 (第 16b 页)
亦当以礼义为纪 六君子

居尧
　舜之时是亦大同之治也以其袭乱急于礼义适得
　小康耳圣人成性一之以义理礼义为纪固在术内
　然而 (第 16b 页)
六君子

未有不谨于礼欲以达其大者也谋用
　是作而兵由此起大道既𨼆则人有彼我故谋作乱
　者兵也止乱者亦兵也谋 (第 16b 页)

　乱贼而不作以货不必藏于己而同于无欲也
今大道既隐天下为家各亲其亲各子其子货力为己
大人世及以为礼城郭沟池以为固礼义以为纪以正
君臣以笃父子以睦兄弟以和夫妇以设制度以立田
里以贤勇知以功为己故谋用是作而兵由此起禹汤
文武成王周公由此其选也此 六君子 者未有不谨于
礼者也以著其义以考其信著有过刑仁讲让示民有 (第 7b 页)

　以其粒食生民国其子孙千有馀年而后王业始大
　南宫括以躬稼有天下而归之于稷原其始也公刘
　太王王季文王武王周公 六君子 可谓不替其业者
　周公作六典举前日播种之法而备见于大司徒即
　以其法而责于司稼之官司稼复以其法而县于 (第 27a 页)

　(齐桓王使问礼于左师与子产左师曰小国习之大/国用之敢不荐闻献公合诸侯之礼六子产曰小国)
　(共职敢不荐守献伯子男会公之礼 六君子 谓合左/师善守先代子产善相小国王使椒举侍于后以规)
　(过卒事不规王问其故对曰礼吾未见者有六焉又/何 (第 28a 页)

之大国用之敢不荐闻献公合诸侯之礼六(宋爵公/故献公)
(礼/)子产曰小国供职敢不荐守献伯子男会公之礼 六
君子 谓合左师善守先代子产善相小国王使椒举侍
于后以规过(规正二/子之过)卒事不规王问其故对曰礼吾所 (第 4a 页)

　(对曰求逞于人不/可与人同欲尽济)
夏楚子蔡侯陈侯郑伯许男徐子滕子顿子胡子沈子

小邾子宋世子佐淮夷会于申
(楚子专会诸侯始此左传夏诸侯如楚鲁卫曹邾不会/曹邾辞以难公辞以时祭卫侯辞以疾郑伯先待于申)
(六月丙午楚子合诸侯于申椒举言于楚子曰臣闻诸/侯无归礼以为归今君始得诸侯其慎礼矣霸之济否)
(在此会也夏启有钓台之享商汤有景毫之命周武有/孟津之誓成有岐阳之蒐康有酆宫之朝穆有涂山之)
(会齐桓有召陵之师晋文有践土之盟君其何用宋向/戌郑公孙侨在诸侯之良也君其选焉王曰吾用齐桓)
(王使问礼于左师与子产左师曰小国习之大国用之/敢不荐闻献公合诸侯之礼六子产曰小国共职敢不)
(荐守献伯子男会公之礼 六君子

谓合左师善守先代/子产善相小国王使椒举侍于后以规过卒事不规王)
(问其故对曰礼吾未见者有六焉又何以规 (第 33b 页)

　　也故二爻皆曰无咎以见补过之义
　　　右明象占
　　王辅嗣曰观以所见为美者也故以近尊为尚(六/四)
　　(尚/宾)远之为吝(初 六君/子 吝)
　　赵氏曰以二阳在上为群阴观仰为义故下四爻
　　以去阳之远近为善否 (第 29b 页)

　　以刚居阳故亦曰夬夬苋陆二物生于润泽今九
　　五之夬如苋陆之不免外资上六兑泽之濡润为
　　夬之主而不能决去小人内接四阳外比上 六君
　　子 小人皆两存之中道而行止可免咎
　　冯当可曰九五率众阳以决一阴乃不能去岂
　　非如苋陆之浸润而失其刚决 (第 17a 页)

　系于郑然则据地设险亦所贵乎天险不可升也地
　险山川丘陵也王公设险以守其国大易之训也(易/坎)
　(卦彖/传)城郭沟池以为固 六君子 之所谨也(礼/运)凿斯池
　筑斯城与民同守孟子之所以语(鱼据/反)滕君也夫狡
　(交卯/反)焉思启封 (第 7b 页)

　后王起也谓兵由此起举汤武之事言之耳著明也
　考成也刑仁谓法则仁爱之道讲让讲说逊让之道
　示民有常言 六君子 谨礼而行著义以下五事示民
　为常法也在执居王者之势位也言为天下之君而
　不以礼行此五事则天下之人以为 …… (第 5a 页)
　(独子其子货力不必藏于己非无所别也各亲其亲/各子其子货力为己非无以待人也亦以其所主者)
　(异矣选贤与能讲信脩睦 六君子 非不由之礼义以/为纪尧舜非不用之特其有所轻重浅深烦简之不)
　(一耳○蒋氏曰圣人处大同之世固能运无为 (第 6a 页)

　用齐桓王使问礼于左师与子产左师曰小国习之
　大国用之敢不荐闻献公合诸侯之礼六子产曰小
　国共职敢不荐守献伯子男会公之礼 六君子 谓合
　左师善守先代子产善相小国王使椒举侍于后以
　规过卒事不规王问其故对曰礼吾所未见者有六
　焉又 (第 22a 页)

　庳天子使吏治其国而纳其贡赋焉何忧其悍而纵

　其为暴也光武惩高帝之事不任功臣得其道矣或
　曰师之诸爻孰为君子孰为小人曰九二六四上 六
　君子

也初六六三小人也以九居二德浮于位者也
　六四上六德称其位者也初六六三则小人而乘君
　子之器也初与三为 (第 14b 页)

于左师与子产左师曰小
国习之大国用之敢不荐闻献公合诸侯之礼六子产
曰小国共职敢不荐守献伯子男会公之礼 六君子 谓
合左师善守先代子产善相小国王使椒举侍于后以
规过卒事不规王问其故对曰礼吾未见者有六焉又 (第 5b 页)

　食生民国其子孙千有馀年而后王业始大南宫括
　以躬稼有天下而归之于稷原其始也公刘太王王
　季文王武王周公 六君子 可谓不替其业者周公作
　六典举前日播榖之法而备见于大司徒即以其法
　而责于司稼之官司稼复以其法而县于 (第 18a 页)

　顺权贵而行义亏名节丧者盖始进之初巽顺上位
　于义本无亏然进之道比附君子可也比附小人则
　不可巽顺阳刚可也巽顺阴柔则不可初 六君子 始
　升之初虽无权势尤不可轻附权位之人而不择其
　人虽无爵禄尤不可贪慕爵禄之荣而不择其正虽 (第 28b 页)

　　(于中交宁宗丁巳距甲申涣限三十四年胡纮上/书言伪学猖獗图为不轨令于试期自取家状其)
　　(先元年乙卯以汝愚之党斥徐谊杨简流太学生 杨宏中 等六人皆为汉唐亡国之旧方而当国者) (第 33a 页)

子产左师曰小国习之大国用之敢不荐闻献公合诸
侯之礼六子产曰小国共职敢不荐守献伯子男会公
之礼 六君子 谓合左师善守先代子产善相小国王使
椒举侍于后以规过䘚事不规王问其故对曰礼吾未
见者有六焉又何以规宋大 (第 7a 页)

　之沿革耳程子所谓不先天以开人每因时而立政
　是也古时治多乱少后世治少乱多故有大同小康
　之别赖禹汤文武成王周公 六君子 居小康之时成
　郅隆之治当大道之隐俾大道之行则是帝王异世
　而同道也故夫子于大道之行及三代之英皆云有 (第 2a 页)

　　(六/)以大人之德为革之主犹虎变文炳
九五大人虎变未占有孚未占而孚合时心也象曰大

人虎变其文炳也正义曰大人虎变未占有孚者九五
居中处尊以大人之德为革之主损益前王创制立法
有文章之美焕然可观有似虎变其文彪炳则是汤武
革命顺天应人不劳占决信德自著
　　(七/)豹变虽不同虎变小人处之但革面
上 六君子

至从君也正义曰君子豹变小人革面者上
六居革之终变道巳成君子处之虽不能同九五革命
创制如虎文之彪炳然已 (第 3b 页)