先天元年九月九日御安福门观百僚射至八日乃止
开元四年三月三日赐百官射(时金部员外郎卢廙与/职方员外郎 李蕃 俱非)
(善射者虽引满俱不及垛而互言工拙蕃戏曰与卢箭/俱三十步左右不晓蕃箭去垛三十步卢箭去身三十) (第 17b 页)

　萧泰登(奉直大德/七年上)　　　玛尔(奉议大德/七年上)
　杨演(将仕大德/七年上)　　　　李至道(承事大德/七年上)
　图烈图(承直大德/七年上)　　　 李蕃(承务大德/七年上) 　嘉珲(徵事大德/七年上)　　　　哈济(承事大德/七年上)
　衮布巴勒(从仕大德/八年上)　　札木 (第 44a 页)

　　　　(英州今县二/直阳 沧光)

唐南岩亭记并到难篇
　唐 李蕃

撰不著书人名氏浈阳县南山岩上有石室
　县令侯著因之以立亭故以为名
唐果业寺开洞谷记
　唐元杰撰不著书 (第 33a 页)

　　英德府碑记

衡州刺史兰钦德碑(在县城外梁天监七年立湘东/王萧绎文其石断裂文字磨灭)南
岩亭刻记于石壁(集古录云唐 李蕃

撰周夔又作到难/一篇同刻 (第 15b 页)
李蕃

书元和六年立在真)
(阳县真阳志在元/和七年唐 (第 15b 页)
李蕃

文)果业寺开洞谷记(集古录文唐元杰/撰元和十一年立)
涵晖谷石壁上刻(唐人元杰刻景德三年郡守王仲达 (第 15b 页)

问以时政得失元膺论奏词甚激切帝嘉其刚正翌日
谓宰臣曰吕元膺谠言直气今欲留在左右使言得失
卿等以为何如 李蕃 裴垍进贺曰陛下纳諌超冠前王
乃宗社无疆之福臣等不能广求直士又不能数进直 (第 52a 页)

选择常参官有儒学者三两人与学官有儒学者庶
圣朝盛典辉映古今于是命兵部郎中蒋武考功员外
郎刘伯刍著作郎 李蕃 太常博士朱颖郯王府咨议章
庭规同赴国子监讲论是年十二月国子监奏两京诸 (第 22a 页)

　　　　胡芦生

唐刘辟初登第诣卜者胡芦生筮卦以质官禄生双瞽
卦成谓辟曰自此二十年禄在西南然不得善终辟留
束素与之释褐从韦皋于西川至御史大夫军司马既
二十年韦病命辟入奏请益东川如开元初之制诏未
允辟乃微服单骑复诣胡芦生筮之生揲蓍成卦谓辟
曰吾二十年前尝为一人卜乃得旡妄之随今复前卦
得非曩贤乎辟闻之即依阿唯诺生曰若审其人祸将
至矣辟甚不信乃归蜀果叛宪宗皇帝擒戮之宰相 李

蕃

尝漂寓东洛妻即庶子崔谦女年近三十未有名宦
多寄托崔氏待之亦不甚尽礼时胡芦生在中桥李患
足疮欲挈家居扬 (第 7a 页)

　不复能审度可否而行所当行矣此孔门之学所以

　必以求仁为先盖此万理之原万事之夲且要先识
　认得先存养得方有下手立脚处尔(荅 李/元翰)

问有子以孝弟为仁之夲孟子分事亲从兄为仁义之
　实义主敬或主于事之宜也曰以宜为主敬在其中
　(荅林德 (第 7a 页)

　　　宫宇(三十/八)
唐华萼楼记(徐浩/书)

唐山南西道驿路记(开成/四年)
又新修驿路记(俱柳公/权书)
唐食堂记(罗希奭八/分在长安)
又新驿记(李阳冰篆/在滑州)
唐洛阳县食堂记(韩择木/八分)
唐新修驿路记(兴元中柳/公权书)
唐渑池县复南馆记(卢元卿/八分)
唐射堂记(大历十二年颜/真卿书在湖州)

唐御史台精舍记(开元十一年崔湜/撰梁升卿八分)
唐闽迁新社记(大中十年/仆阳宁撰)
唐樊宗师绛守居园池记(长庆/三年)
唐南严亭记 (李蕃/

书)
唐五夫人堂记(毕诚撰/并书)
唐寒亭记(瞿令问/八分)
唐剑州重阳亭记(李商/隐撰)
唐邠州东 (第 54a 页)

　　王佐才


　　雷殿直　已上俱善墨竹

　　道士田白兖州人画竹石学东坡

　　 李蕃

字 (第 43b 页)
元翰

成都人才元之曾孙能画道释人物全学范
琼但不喜布色

　　崇德郡君李氏王之才妻公择之妺能临松竹木石见 (第 43b 页)

　　　郭道卿　　　　　郭游卿
　　　高大亨　　　　　钱端回
　　　李景孟　　　　　邵少微
　　　李元崇　　　　　王　会
　　　 李　蕃　　　　　 崇德郡君
　　　和国夫人　　　　文　氏
　　　女　煎　　　　　艳　艳
　　　陈经略妇　　　　魏观察 …… (第 2a 页)
所长也
王会字元叟端明公之长子今为朝请大夫工花竹翎
毛颇拘院体蕊叶枝茎觜爪毛羽穷极精细不遗毫发
也 李蕃 字 (第 10b 页)
元翰 成都人才元之曾孙也李氏世以书鸣蕃
得其家学转而为画种种能之宝相院门天王二壁实
出其手全体圣寿寺范琼样 (第 10b 页)

(易制俾并琐/闱以备顾问)传诏旨(齐映为人白晰长大言音鸣爽故/帝令侍左右或马前胪传诏旨)
批敕 (李蕃 字叔翰迁给事中制敕有不可遂于黄敕后/批之吏曰宜别连白纸蕃曰别以白纸是文状岂)
(曰批敕耶裴垍言于帝以 (第 3b 页)

背曰儿将
来之国栋勿忘忠孝于吾家(出北梦/琐言)
尽为将相杜鸿渐世号知人见马燧李抱真卢把陆贽
张弘靖 李蕃 皆云并为将相既而尽然(出嘉/祐录)
对秉钧轴祥符末王沂公曾知制诰朝望日重王文正
公问君识吕夷简否异日 (第 11a 页)

　　　　答龚惟微

　　　　答龚伯著
　　　　答汪叔耕(二)
　　　　答 李元翰
　　　　

答陈与叔(二)
　　　　答方履之
　　　　答方若水
　　　　答方子实
　　　　答何巨元
　　　　答程 (第 76b 页)

　二人皆坐罪初弥远议下大理逮治郑丞相清之在
　琐闼白弥远中辍而宗之坐流配于是诏禁士大夫
　作诗如孙花翁惟信 李蕃 之徒寓在所改业为长短
　句绍定癸巳弥远死诗禁解潜夫为病后访梅九绝
　句云梦得因桃却左迁长源为柳忤当权 (第 78a 页)

编学行典
　第五十四卷目录
　五常部总论二
　　朱子全书〈总论仁义　答江元适　答吴伯丰　答姜叔权　答 李元翰　 答林德久　总论仁义礼智　答李孝述　答陈器之　答廖子晦　总论仁义礼智信　答林德久　答袁仲机　玉山讲义〉 ……为未发之本体，而爱与宜者乃其用也。今乃曰义者理之宜，则以义为本体之发也，不几于仁内义外之失乎。
《答 李元翰》
义之所以能行，却是仁之用处，故学者须是此心常存，方能审度事理。如其不然，则方寸之閒自无主宰，亦不复能

石勒耶。后至蜀追恨不从九龄之言。感定录唐语林杜丞相鸿渐。世号知人。见马遂李抱直。卢杞。陆贽。张弘靖。 李蕃。 皆云并为将相。既而尽然。又大司徒杜公见张弘靖曰。必为宰相。贵人多知人也如此。唐脍李珏字待价。甫冠学举

　仁义体用之说。前此看得大段卤莽。徒知仁义二者为对立底关键。而不知二者血脉实相贯通。所以一向离仁语义。殆不成说话。今以提诲之及而得以反复考究。只来教所引义人路一段。可以解前日之惑。何者。仁体义用之说。实出于孟子。其曰仁人心者。是指仁之体而言。故集注释之曰。仁者心之德。其曰义人路者。是指义之用而言。故集注释之曰。义者行事之宜。其所以于体则只言仁。于用则只言义。以相配合而为体用者。何也。盖仁与义。俱是心之德。而仁实包义。故言仁则义在其中矣。及其发而为用。则以其处得其宜而谓之义。然其实仁之理形见于外者耳。是其仁义二者血脉相贯而粲然之中自有浑

然而不相离处。非若有形之物各自有体用而不相涉入也。是以朱夫子与 李元翰

书。引仁人心义人路两句而曰。义之所以能行。却是仁之用处。此意已分明矣。虽然。体用相涵。动静相随。如所 (第 373L 页)

如节要所删则叔耕忘心忘形。而自谓主静持敬。主静持敬而将至于狂易丧心。误却本文之义多矣。恐未安。)
答 李元翰 下面说。合于心者行之。不合于心者勿为。非所以言仁。而又说向义上去云尔。则劄疑下又说同云者。有若又说别 (第 101H 页)
是 元翰 一说者然。恐未安。
答李公晦二语复出。郑注之意。以为不学故饥。学则不馁。则二语为复出也。
答杨子顺躬 (第 101H 页)

　叔京答杨庚书。论存心明理主敬穷理不可偏废之意。然存心以涵养言。明理以格致言。主敬以专一言。穷理以分析言。其事似若相反。而使人不知何者在所当先。何者在所当后也。大抵须说存心则明理之功益精。明理则存心之工益密。主敬者不可不穷理。而穷理者不可不主敬。而存心为明理之主。主敬为穷理之本然后。此义乃尽也。
答 李元翰 书说开了。
　开有破绽违背之义。盖两物缝弥闭合。则混成一片物事。漫无界痕。及至坼开。则一东一西。违戾 (第 85L 页)
分背。判为二物而不可复合也。所谓说开了者。正如此。 元翰 前说云存得此心。即便是仁。此句甚好。但 (第 85L 页)