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四書類
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政書類
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別集類
禪宗部類
事彙部類
法華部類
子不以为嫌子夏安受其责盖曾子正己以律人爱
人以德而不以姑息君子之道固如此也 姚氏舜
牧曰子夏丧明曾子责之事之有无未可知但据 曾
子直 辞以正过子夏倾心以受责犹是古意盖今世
之所无者
案王充论衡已辨子夏无失明事而钟惺亦谓辞气
绝不 (第 17b 页)
人以德而不以姑息君子之道固如此也 姚氏舜
牧曰子夏丧明曾子责之事之有无未可知但据 曾
子直 辞以正过子夏倾心以受责犹是古意盖今世
之所无者
案王充论衡已辨子夏无失明事而钟惺亦谓辞气
绝不 (第 17b 页)
贡乃有庐墓之举所谓贤者过之也故龟山之于伊
川勉齐之于晦庵皆不闻有此 徐岩泉曰门人尊
有若自言行气象上说 曾子直 指心体说濯以江汉
无一毫浊污也暴以秋阳无一毫障翳也总是一疵
不存万理明净故曰皓皓而不可尚此是承上 (第 38b 页)
川勉齐之于晦庵皆不闻有此 徐岩泉曰门人尊
有若自言行气象上说 曾子直 指心体说濯以江汉
无一毫浊污也暴以秋阳无一毫障翳也总是一疵
不存万理明净故曰皓皓而不可尚此是承上 (第 38b 页)
圣贤之教一而已矣内以此处心外以此治身上以
此事君下以此接人观孟子指齐王易牛之心与指
滕世子以性善之路岂有二道哉齐王悟于言下乃
有戚戚之问世子悟于言下乃有于心终不忘之说
呜呼学先王之道而直指人以要路其惟孟子乎盖
其渊源来自曾子 曾子直 指忠恕为夫子之道曾子
传子思子思直指慎独为天命之性子思传孟子孟
子直指齐王易牛为王者之心直指世子性善 (第 2a 页)
此事君下以此接人观孟子指齐王易牛之心与指
滕世子以性善之路岂有二道哉齐王悟于言下乃
有戚戚之问世子悟于言下乃有于心终不忘之说
呜呼学先王之道而直指人以要路其惟孟子乎盖
其渊源来自曾子 曾子直 指忠恕为夫子之道曾子
传子思子思直指慎独为天命之性子思传孟子孟
子直指齐王易牛为王者之心直指世子性善 (第 2a 页)
如愚非真愚也于 曾子直
说参也鲁语意亦自可见但
曾子唯鲁故笃信圣人至闻一贯传十章而鲁质至是
变化尽矣所以能任道也
楷问愚鲁辟 …… (第 19a 页)
之以礼也学而不思则罔思而不学则殆即同此思学夫
子终日不食终夜不寝以思所思只是个念虑所起处求
义理夫 子直 是刚勇故至于日夜不已又且云不如学也
象先问知及仁守似无私欲了而犹有不庄动不以礼
之弊如何先生曰专言仁 (第 101b 页)
曾子唯鲁故笃信圣人至闻一贯传十章而鲁质至是
变化尽矣所以能任道也
楷问愚鲁辟 …… (第 19a 页)
之以礼也学而不思则罔思而不学则殆即同此思学夫
子终日不食终夜不寝以思所思只是个念虑所起处求
义理夫 子直 是刚勇故至于日夜不已又且云不如学也
象先问知及仁守似无私欲了而犹有不庄动不以礼
之弊如何先生曰专言仁 (第 101b 页)
门人也)
这个不是事事物物上斗合得来会得后自然光明洞
彻无所不通本一贯也非贯之而后一也夫子以一贯
语 曾子直 是指得清切曾子以忠恕答门人直是断得
清切不清切后一唯字如何撰得出后学不悟本一之
旨直向事物上逐项寻讨 (第 13b 页)
这个不是事事物物上斗合得来会得后自然光明洞
彻无所不通本一贯也非贯之而后一也夫子以一贯
语 曾子直 是指得清切曾子以忠恕答门人直是断得
清切不清切后一唯字如何撰得出后学不悟本一之
旨直向事物上逐项寻讨 (第 13b 页)
洛素附鳌拜请逮问
谕曰莫洛为鳌拜党羽应逮问念其任事封疆釐剔加派
火耗等弊姑从宽免罪仍留原任九年遇计典吏部遵
例甄别各督抚功过以莫洛向 曾植 党行私奏
闻得
旨革职西安士庶闻之相率哀吁恳留甘肃巡抚刘斗同
提督张勇柏永馥总兵孙思克等奏言莫 (第 13b 页)
谕曰莫洛为鳌拜党羽应逮问念其任事封疆釐剔加派
火耗等弊姑从宽免罪仍留原任九年遇计典吏部遵
例甄别各督抚功过以莫洛向 曾植 党行私奏
闻得
旨革职西安士庶闻之相率哀吁恳留甘肃巡抚刘斗同
提督张勇柏永馥总兵孙思克等奏言莫 (第 13b 页)
张问士字达可峡江人崇祯中举贤良方正授知县上
疏有圣主殷忧已极举世聋聩自如臣忠愤迫切义
不顾私愿乞残邑以酬国恩以倡忠义之语遂授北
流令至县缮城郭修武备寇至身先行间歼其渠帅
邑赖以安御史奏其才迁寿州守卒(同上)
曾植 字季培峡江人入南雍学士黄道周以贤才荐授
泉州同知泉滨海番舶例馈数千金悉郤不受尤善
决狱七邑中告理者皆 (第 56a 页)
疏有圣主殷忧已极举世聋聩自如臣忠愤迫切义
不顾私愿乞残邑以酬国恩以倡忠义之语遂授北
流令至县缮城郭修武备寇至身先行间歼其渠帅
邑赖以安御史奏其才迁寿州守卒(同上)
曾植 字季培峡江人入南雍学士黄道周以贤才荐授
泉州同知泉滨海番舶例馈数千金悉郤不受尤善
决狱七邑中告理者皆 (第 56a 页)
徐学榜(湖广兴国人进士/康熙五十七年任)
陆世宣(四川合江人举/人雍正三年任)王功倬(陜西保安人拔/贡雍正五年任)
曾植 元(江西永丰人贡/士雍正六年任)袁光炜(直𨽻大兴人举/人雍正六年任)
延津县
刘元芳(直 (第 41b 页)
陆世宣(四川合江人举/人雍正三年任)王功倬(陜西保安人拔/贡雍正五年任)
曾植 元(江西永丰人贡/士雍正六年任)袁光炜(直𨽻大兴人举/人雍正六年任)
延津县
刘元芳(直 (第 41b 页)
别郑时留龙网为记走住福州雷峰寺三保下洋过之泣
拜于地为之摩足帝微嘱三保举事泣对不能别去后徙
广东某寺 曾植 一荔枝于庭偶布政使有子游寺从者摘
荔枝许 小沙弥争之被挞帝曰语若父我曾看顾来子
骇归语父父乃迹之果帝 (第 54b 页)
拜于地为之摩足帝微嘱三保举事泣对不能别去后徙
广东某寺 曾植 一荔枝于庭偶布政使有子游寺从者摘
荔枝许 小沙弥争之被挞帝曰语若父我曾看顾来子
骇归语父父乃迹之果帝 (第 54b 页)
凡神物之在天地间也隐见固有其时而能力而宝
之者岂不以其人哉岐阳之石鼓岱峄之篆刻当昔
时消沉磨灭未尝不偃仆于烟榛霜草之间一旦有
好事者宝之聚之虽或不无残缺而人终不敢以讹
舛乱焉陆放翁云残璋断玦以真为贵岂在多耶顾
不然欤(弨)之于瘗鹤铭也既备列五本于前可以一
览较然矣然释文虽详而本文未显究不能与石鼓
篆刻彪炳天壤吁可惜也原其要归仍以重立原石
为主请试言其次第盖重立之法宜先以仰面一石
侧立一石移置宝墨亭上至仆石虽大固曩所 曾植
者若扶而立之江边斯称极快否则俟冬日水涸时
掘其沙土容身可拓再别磨一石依原位行次效宋
人之补刻重摹而精 (第 28b 页)
之者岂不以其人哉岐阳之石鼓岱峄之篆刻当昔
时消沉磨灭未尝不偃仆于烟榛霜草之间一旦有
好事者宝之聚之虽或不无残缺而人终不敢以讹
舛乱焉陆放翁云残璋断玦以真为贵岂在多耶顾
不然欤(弨)之于瘗鹤铭也既备列五本于前可以一
览较然矣然释文虽详而本文未显究不能与石鼓
篆刻彪炳天壤吁可惜也原其要归仍以重立原石
为主请试言其次第盖重立之法宜先以仰面一石
侧立一石移置宝墨亭上至仆石虽大固曩所 曾植
者若扶而立之江边斯称极快否则俟冬日水涸时
掘其沙土容身可拓再别磨一石依原位行次效宋
人之补刻重摹而精 (第 28b 页)
贯则一如一气之周乎天地之间万物散殊虽或不
同而未始离乎气之一曰别又看得甚意思出曰夫
子之告 曾子直 是见他晓得所以告他曰是也所以
告曾子时无他只缘他晓得千条万目他人连个千
条万目尚自晓不得如何识得 (第 9b 页)
同而未始离乎气之一曰别又看得甚意思出曰夫
子之告 曾子直 是见他晓得所以告他曰是也所以
告曾子时无他只缘他晓得千条万目他人连个千
条万目尚自晓不得如何识得 (第 9b 页)
发而皆中节谓之和处(㽦/)
横渠教人道夜间自不合睡只为无可应接他人皆睡
了已不得不睡他做正蒙时或夜里默坐彻晓他直
是恁地勇方做得因举曾子任重道远一段曰子思
曾子直 恁地方被他打得透(干/)
横渠作正蒙时中夜有得亦须起写了方放下得而睡
不然放不下无安著处
问正蒙说 (第 2a 页)
横渠教人道夜间自不合睡只为无可应接他人皆睡
了已不得不睡他做正蒙时或夜里默坐彻晓他直
是恁地勇方做得因举曾子任重道远一段曰子思
曾子直 恁地方被他打得透(干/)
横渠作正蒙时中夜有得亦须起写了方放下得而睡
不然放不下无安著处
问正蒙说 (第 2a 页)
实见昨廖子晦亦说与点及鬼神反覆问难转见支
离没合杀了圣贤教人无非下学工夫一贯之旨如
何不便说与 曾子直 待他事事都晓得方说与他子
贡是多少聪明到后来方与说汝以予为多学而识
之者与曰然非与曰非也予一以贯 (第 24a 页)
离没合杀了圣贤教人无非下学工夫一贯之旨如
何不便说与 曾子直 待他事事都晓得方说与他子
贡是多少聪明到后来方与说汝以予为多学而识
之者与曰然非与曰非也予一以贯 (第 24a 页)