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有杨隐之者颇好道因谒之乃留隐之宿及夜呼其
女曰可将一下弦月子来其女遂帖于壁如片纸唐
起祝曰今夕有客可赐光明言讫一室朗若张烛
智俨 明一统志郴之右姓曹氏子在孕不嗜荤成童
不嗜戏生九年为僧抱经笥入岣嵝从名师执业曹 (第 33b 页)
女曰可将一下弦月子来其女遂帖于壁如片纸唐
起祝曰今夕有客可赐光明言讫一室朗若张烛
智俨 明一统志郴之右姓曹氏子在孕不嗜荤成童
不嗜戏生九年为僧抱经笥入岣嵝从名师执业曹 (第 33b 页)
番人博易不使见钱汉用绸绢茶布番部用红椒盐马
之类(四川名/胜志)
宋时七月十五日村郭设会寺僧尽赴惟留 智俨 一人
已而胥村人来寺强之同行至舟中见捕虾者从买一
斗索水啖之无遗谓渔者曰斋回还汝钱登岸前行至
斋家因 (第 32b 页)
之类(四川名/胜志)
宋时七月十五日村郭设会寺僧尽赴惟留 智俨 一人
已而胥村人来寺强之同行至舟中见捕虾者从买一
斗索水啖之无遗谓渔者曰斋回还汝钱登岸前行至
斋家因 (第 32b 页)
︹仙释︺︹汉︺苏耽(郴县人少孤养母至孝言语虚无时人/谓之痴尝与众儿共牧牛更直为帅录)
(牛无散每至耽为帅牛辄徘徊左右不逐自还众/儿曰汝直牛何道不走耶耽曰非汝曹所知后辞)
(母云受性应仙当违供养言毕涕泗又曰年将大/疫死者略半穿二井饮水得无恙后人见耽乘白)
(马还马岭山中/百姓为立坛祠) 智俨(不知何许人云游至桂阳县/袖一古铜佛约重五十馀觔)
(第 37a 页)
(牛无散每至耽为帅牛辄徘徊左右不逐自还众/儿曰汝直牛何道不走耶耽曰非汝曹所知后辞)
(母云受性应仙当违供养言毕涕泗又曰年将大/疫死者略半穿二井饮水得无恙后人见耽乘白)
(马还马岭山中/百姓为立坛祠) 智俨(不知何许人云游至桂阳县/袖一古铜佛约重五十馀觔)
(第 37a 页)
刘□(唐宰相瞻之兄好仙术有道士至其门曰能相/师乎曰诺乃随入罗浮山后四十年瞻被逐至)
(潮台泊舟有少年冒雨而来乃□也/云已列仙矣悲喜不胜一夕不见) 智俨(郴之右姓/曹氏子在)
(孕不嗜荤成童不嗜戏生九年为僧抱经笥入岣嵝/从名师执业曹王皋镇湖南请为人师登坛三十八)
(载得度者/万有馀人) 施州卫军民指挥使司(东至荆州府巴东县五/百里西至酉阳宣抚司)
(九百里南至安定峒六百 (第 24b 页)
(潮台泊舟有少年冒雨而来乃□也/云已列仙矣悲喜不胜一夕不见) 智俨(郴之右姓/曹氏子在)
(孕不嗜荤成童不嗜戏生九年为僧抱经笥入岣嵝/从名师执业曹王皋镇湖南请为人师登坛三十八)
(载得度者/万有馀人) 施州卫军民指挥使司(东至荆州府巴东县五/百里西至酉阳宣抚司)
(九百里南至安定峒六百 (第 24b 页)
智顗顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗
朗授湛然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界
观授 智俨 俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追
宗其学著华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其
化广被四方是为一念圆 (第 11b 页)
朗授湛然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界
观授 智俨 俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追
宗其学著华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其
化广被四方是为一念圆 (第 11b 页)
政依于阗国传样画
北方毗沙门天王为八绝环师画梵王及东廊障日内
画法华经二十八品功德变相为九绝西库北壁 僧智
俨 画三乘国因果入道位次图为十绝又却引此为十
绝未知是否
余向过江阴见一路中寺舍亭馆题梁往往多错者且 (第 15b 页)
北方毗沙门天王为八绝环师画梵王及东廊障日内
画法华经二十八品功德变相为九绝西库北壁 僧智
俨 画三乘国因果入道位次图为十绝又却引此为十
绝未知是否
余向过江阴见一路中寺舍亭馆题梁往往多错者且 (第 15b 页)
思授天台国师智顗
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛
然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界观授 智俨
俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追宗其学旨作
华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方
是为一念圆融 (第 15a 页)
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛
然是为四教法性观行之宗隋末顺以法界观授 智俨
俨授贤首法藏至清凉大统国师澄观追宗其学旨作
华严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方
是为一念圆融 (第 15a 页)
前 人
佛法在九州问随其方而化中夏之人汨于荣枯(集本/作荣)
(利/)破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以
武力(集无/力字)摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方
之人剽而轻制轻莫若威仪故言律藏者宗衡山是三
名山为庄严国必有达者与山北崇南岳律门以律公
为上首律之后云峰證公承之證公之后湘潭俨公承
之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号 智俨
曹氏子世为柳之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣
独不嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺 (第 6b 页)
佛法在九州问随其方而化中夏之人汨于荣枯(集本/作荣)
(利/)破荣莫若妙觉故言禅寂者宗嵩山北方之人锐以
武力(集无/力字)摄武莫若示现故言神通者宗清凉山南方
之人剽而轻制轻莫若威仪故言律藏者宗衡山是三
名山为庄严国必有达者与山北崇南岳律门以律公
为上首律之后云峰證公承之證公之后湘潭俨公承
之星月丽天珠玑同贯由其门者为正法焉公号 智俨
曹氏子世为柳之右姓兆形在孕母不嗜荤成童在侣
独不嗜戏其夙植因厚者欤生九年乐为僧父不能夺 (第 6b 页)
法界观(指月录法顺和尚世传文殊化身大弘华严/圆顿之旨作法界观文简理尽天下宗之释)
(氏稽古略杜顺和尚名法顺唐贞观中集华严法界/观弟子 智俨 传其教唐宪宗问澄观曰华颜所诠何)
(谓法界师曰法界者众生身心之本体也虚明广大/惟一真境而巳世尊初成 (第 8a 页)
(氏稽古略杜顺和尚名法顺唐贞观中集华严法界/观弟子 智俨 传其教唐宪宗问澄观曰华颜所诠何)
(谓法界师曰法界者众生身心之本体也虚明广大/惟一真境而巳世尊初成 (第 8a 页)
天台国师智顗其说乃大备
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授元朗元朗授
湛然是为天台之宗隋末顺以法界观授 智俨 俨授贤
首法藏至清凉国统国师澄观追宗其学著华严疏论
数百万言圭峰宗密继之而其化广被是为贤首之宗
瑜珈 (第 40b 页)
顗授灌顶顶授智威智威授惠威惠威授元朗元朗授
湛然是为天台之宗隋末顺以法界观授 智俨 俨授贤
首法藏至清凉国统国师澄观追宗其学著华严疏论
数百万言圭峰宗密继之而其化广被是为贤首之宗
瑜珈 (第 40b 页)
香紫府。大息芳馨。千灯赤城。永怀照
灼。人间天上。物外异乡。固可得而言也。上座知隐寺主元
深都维那上 智俨。 皆妙觉圆常。对境亡境。弥入后地。因如
得如。合之不离。混以相济。咸以为他方所至。广法界惟三。 (第 18a 页)
灼。人间天上。物外异乡。固可得而言也。上座知隐寺主元
深都维那上 智俨。 皆妙觉圆常。对境亡境。弥入后地。因如
得如。合之不离。混以相济。咸以为他方所至。广法界惟三。 (第 18a 页)
上首。津之后。云峰證公
承之。證公之后。湘潭俨公承之。星月丽天。珠玑同贯。由其
门者。为正法焉。公号 智俨。 曹氏子。世为柳之右姓。兆形在
孕。母不嗜荤。成童在侣。独不嗜戏。其夙植固厚者欤。生九
年。乐为僧。父 (第 09a 页)
承之。證公之后。湘潭俨公承之。星月丽天。珠玑同贯。由其
门者。为正法焉。公号 智俨。 曹氏子。世为柳之右姓。兆形在
孕。母不嗜荤。成童在侣。独不嗜戏。其夙植固厚者欤。生九
年。乐为僧。父 (第 09a 页)
台国师智顗
顗授(阙/)顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛
然是为四教法性观行之宗隋末顿以法界观授 智俨
严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方是
为一念圆融其 (第 32b 页)
顗授(阙/)顶顶授智威智威授惠威惠威授玄朗朗授湛
然是为四教法性观行之宗隋末顿以法界观授 智俨
严疏论数百万言圭峰宗密继之而其化广被四方是
为一念圆融其 (第 32b 页)
。尤邃华严宗旨。
帝素敬重之。尝引入宫禁。导迎善气妃主。
戚里诸贵奉之有如生佛。集华严法界观
门弟子 智俨 尊者传其教。
(十八) 傅奕感报。于十四年秋卒暴而亡冥报
记曰。奕初与傅仁均薛迹同司太史。仁均
先 (第 0570c 页)
帝素敬重之。尝引入宫禁。导迎善气妃主。
戚里诸贵奉之有如生佛。集华严法界观
门弟子 智俨 尊者传其教。
(十八) 傅奕感报。于十四年秋卒暴而亡冥报
记曰。奕初与傅仁均薛迹同司太史。仁均
先 (第 0570c 页)