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傳記類
儒家類
類書類
別集類
總集類
时中之道施之得其宜便是文蔚曰通书云性者刚
柔善恶中而已此一句说得亦好先生点头曰古人
自是说得好了后人说出来又好 徐子融 曰上蔡尝
云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦
只消如此看先生默然
(陈文蔚录第一章) (第 18a 页)
柔善恶中而已此一句说得亦好先生点头曰古人
自是说得好了后人说出来又好 徐子融 曰上蔡尝
云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦
只消如此看先生默然
(陈文蔚录第一章) (第 18a 页)
又忽然在四方万里之外庄子所谓其热焦火其寒
凝冰凡苟免者皆幸也动不动便是堕坑落堑危孰
甚焉文蔚曰 徐子融 尝有一诗末句云精一危微共
一心文蔚答之曰固知妙旨存精一须别人心与道
心曰他底未是但只是答他底亦慢 (第 5b 页)
凝冰凡苟免者皆幸也动不动便是堕坑落堑危孰
甚焉文蔚曰 徐子融 尝有一诗末句云精一危微共
一心文蔚答之曰固知妙旨存精一须别人心与道
心曰他底未是但只是答他底亦慢 (第 5b 页)
吾铅昔有群贤堂取是邑前后名贤之所经历邦人之
有行义寓客之为时望者不以爵秩穹卑姓名显晦凡
有一善言行皆传之赞之又从而俎豆之其详具于邑
志盖一方之盛典也然所祀邦人自状元刘公之道而
下有宗丞虞公泰刺史祝公可久辛公祐龚公□及傅
长者赪韩孝廉洙申孝子世宁太守胡公浚宪副胡公
汉屈指数之才十人而已矣某尝恨之铅为县几八百
年而其乡人之行义可称者仅止于此岂此外果无其
人耶抑文献不足而无所于徵耶某尝读晦翁文集见
其与蔡季通书劄谓铅山 徐子融 老成有守尝作小学 (第 64b 页)
欲延之家塾为诸子师范 子融 不知为本邑何许人既
为晦翁所重则其人必贤者也然吾铅之人鲜有知 (第 65a 页)
子
融 者使其姓名不载于大贤之集则逐将与草木同归
于朽腐而已然则谓是邑之贤果止于所祀十人而可
乎堂之废不知在 (第 65a 页)
有行义寓客之为时望者不以爵秩穹卑姓名显晦凡
有一善言行皆传之赞之又从而俎豆之其详具于邑
志盖一方之盛典也然所祀邦人自状元刘公之道而
下有宗丞虞公泰刺史祝公可久辛公祐龚公□及傅
长者赪韩孝廉洙申孝子世宁太守胡公浚宪副胡公
汉屈指数之才十人而已矣某尝恨之铅为县几八百
年而其乡人之行义可称者仅止于此岂此外果无其
人耶抑文献不足而无所于徵耶某尝读晦翁文集见
其与蔡季通书劄谓铅山 徐子融 老成有守尝作小学 (第 64b 页)
欲延之家塾为诸子师范 子融 不知为本邑何许人既
为晦翁所重则其人必贤者也然吾铅之人鲜有知 (第 65a 页)
子
融 者使其姓名不载于大贤之集则逐将与草木同归
于朽腐而已然则谓是邑之贤果止于所祀十人而可
乎堂之废不知在 (第 65a 页)
延平书院长九江蔡念成元思
处士将乐邓絅卫老
处士建昌周谟舜弼
铅山 徐子融
郑光弼子直
处士南平黄卓先之(一云字德美/)
姜大中叔权
符初复仲
免解试永丰曾祖道择之 (第 23a 页)
处士将乐邓絅卫老
处士建昌周谟舜弼
铅山 徐子融
郑光弼子直
处士南平黄卓先之(一云字德美/)
姜大中叔权
符初复仲
免解试永丰曾祖道择之 (第 23a 页)
见得天地之情正大天地只是正大未尝有些子邪
处未尝有些子小处又曰且如今言药性热药何尝
有性只是他所生恁地(道/夫) 徐子融 以书问枯槁之中有性有气故附子热大黄寒
此性是气质之性陈才卿谓即是本然之性先生曰
子融认知觉为性故 (第 9a 页)
处未尝有些子小处又曰且如今言药性热药何尝
有性只是他所生恁地(道/夫) 徐子融 以书问枯槁之中有性有气故附子热大黄寒
此性是气质之性陈才卿谓即是本然之性先生曰
子融认知觉为性故 (第 9a 页)
放不下但常常以此两端体察若见得时自须猛省
急摆脱出来(闳祖/) 徐子融 问水火明知其可畏自然畏之不待勉强若是
人欲只缘有爱之之意虽知之而不能不好之柰何
曰此亦未能真知而 (第 7a 页)
急摆脱出来(闳祖/) 徐子融 问水火明知其可畏自然畏之不待勉强若是
人欲只缘有爱之之意虽知之而不能不好之柰何
曰此亦未能真知而 (第 7a 页)
时中之道施之得其宜便是文蔚曰通书云性者刚
柔善恶中而已此一句说得亦好先生点头曰古人
自是说得好了后人说出来又好 徐子融 曰上蔡尝
云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦
只消如此看先生默然(文/蔚)
可久则贤人之德 (第 15b 页)
柔善恶中而已此一句说得亦好先生点头曰古人
自是说得好了后人说出来又好 徐子融 曰上蔡尝
云一部论语只如此看今听先生所论一部周易亦
只消如此看先生默然(文/蔚)
可久则贤人之德 (第 15b 页)
日而语(友/仁)
佛家有流注想水本流将去有些渗漏处便留滞(盖/卿)
僧家尊宿得道便入深山中草衣木食养数十年及其
出来是甚次第自然光明俊伟世上人所以只得叉
手看他自动(方/) 徐子融 有枯稿有性无性之论先生曰性只是理有是
物斯有是理子融错处是认心为性正与佛氏相似
只是佛氏磨擦得这 (第 22a 页)
佛家有流注想水本流将去有些渗漏处便留滞(盖/卿)
僧家尊宿得道便入深山中草衣木食养数十年及其
出来是甚次第自然光明俊伟世上人所以只得叉
手看他自动(方/) 徐子融 有枯稿有性无性之论先生曰性只是理有是
物斯有是理子融错处是认心为性正与佛氏相似
只是佛氏磨擦得这 (第 22a 页)
不敢自专也然月与事常差两月恐圣人作经又不
若是之纷更也不若缺疑之为愈
答 徐子融 有性无性之说甚悉云气质之性只是本然
之性堕在气质中
答宋深之谓子莫执中与三圣执中文同意异及孔孟
(第 49b 页)
若是之纷更也不若缺疑之为愈
答 徐子融 有性无性之说甚悉云气质之性只是本然
之性堕在气质中
答宋深之谓子莫执中与三圣执中文同意异及孔孟
(第 49b 页)
(事亲兼常变而言如曾子是常舜伯奇之徒皆是/变此在人事言者如此天道则不然直是顺之无)
(有不合者○ 徐子融 曰先生曰事亲是事/天底样子只此一句说尽西铭之意矣)
西铭之书指吾体性之所自来以明父乾母坤之实极
乐 (第 28b 页)
(有不合者○ 徐子融 曰先生曰事亲是事/天底样子只此一句说尽西铭之意矣)
西铭之书指吾体性之所自来以明父乾母坤之实极
乐 (第 28b 页)
卿一室萧然有以自乐令人敬叹日用工夫精进如
此尤为可喜若知此心此理端的在我则参前倚衡
自有不容舍者 徐子融 志趣操守非他人所及大
率志气刚决痛快无支离缠绕之弊余正叔在此无
日不讲说终是葛藤不断也方叔看得道 (第 12b 页)
此尤为可喜若知此心此理端的在我则参前倚衡
自有不容舍者 徐子融 志趣操守非他人所及大
率志气刚决痛快无支离缠绕之弊余正叔在此无
日不讲说终是葛藤不断也方叔看得道 (第 12b 页)
安顿得好令我富贵崇高便如父母爱我当喜而不
忘安顿得不好令我贫贱忧戚便如父母欲成就我
当劳而不怨 徐子融 曰先生谓事亲是事天底样子
只此一句说尽西铭之意矣○知化则善述其事穷
神则善继其志这志便是那天地之 (第 21a 页)
忘安顿得不好令我贫贱忧戚便如父母欲成就我
当劳而不怨 徐子融 曰先生谓事亲是事天底样子
只此一句说尽西铭之意矣○知化则善述其事穷
神则善继其志这志便是那天地之 (第 21a 页)