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陈毡头
绍兴中福州有丐者陈毡头不知何许人衣裳垢涴不
与人接语形容尤极秽浊然未尝梳发而头无虮虱未
尝澡浴而身不臭每处于安泰桥之西偏以破席自蔽
仅能容膝口中常吐一物于掌莹白正圆玩弄不已或
为人所窥则笑而复吞之盖内丹也若坐若卧动经月
馀不出乞食蓦然一出则奔走不少驻 张圆觉 颇识其
异遗之诗曰释氏三十金世界道家十二玉楼台不知 (第 3b 页)
绍兴中福州有丐者陈毡头不知何许人衣裳垢涴不
与人接语形容尤极秽浊然未尝梳发而头无虮虱未
尝澡浴而身不臭每处于安泰桥之西偏以破席自蔽
仅能容膝口中常吐一物于掌莹白正圆玩弄不已或
为人所窥则笑而复吞之盖内丹也若坐若卧动经月
馀不出乞食蓦然一出则奔走不少驻 张圆觉 颇识其
异遗之诗曰释氏三十金世界道家十二玉楼台不知 (第 3b 页)
陈毡头
绍兴末福州有丐者陈毡头不知何许人衣裳垢弊不
与人接语形容尤极秽浊然未尝梳发而头无虮虱未
尝澡浴而身不臭多处于安泰桥之西偏以破絮自蔽
仅能容膝口中常吐一物于掌莹白正圆玩弄不已或
为人所窥则笑而复吞之盖内丹也若坐若卧动经月
馀不出乞食蓦然一出则奔走不少驻 张圆觉 颇识其
异遗之诗曰释氏三千金世界道家十二玉楼台不知
云鹤归何处空使毡头夜卧阶后数年失其所在(夷坚/志 (第 9a 页)
绍兴末福州有丐者陈毡头不知何许人衣裳垢弊不
与人接语形容尤极秽浊然未尝梳发而头无虮虱未
尝澡浴而身不臭多处于安泰桥之西偏以破絮自蔽
仅能容膝口中常吐一物于掌莹白正圆玩弄不已或
为人所窥则笑而复吞之盖内丹也若坐若卧动经月
馀不出乞食蓦然一出则奔走不少驻 张圆觉 颇识其
异遗之诗曰释氏三千金世界道家十二玉楼台不知
云鹤归何处空使毡头夜卧阶后数年失其所在(夷坚/志 (第 9a 页)
我断寰中道德任人尊乃云
休去歇去濯足溪边明月皎一念万年枕流石上白
云深乐道兮田歌牛笛忘情兮水绿山青一 张锄柄
生涯尽笑杀拈花未歇心。
示众山僧久无说诸人久无闻诸天散花有分魔外
进步无门有智主人二俱不取僧问牛头 …… (第 0826c 页)
展威一喝云阿谁不穿却。
起耕示众云农道人鼻孔[乔*元]佛法未曾通一窍开口
何用别商量惟有耕田为紧要 锄柄 随身入水泥那
怕风吹与日曝浅深冷暖自家知说到何如行得到
青山无语仰自高黄鸟逢春随处叫言与无言虽一
般 (第 0830b 页)
休去歇去濯足溪边明月皎一念万年枕流石上白
云深乐道兮田歌牛笛忘情兮水绿山青一 张锄柄
生涯尽笑杀拈花未歇心。
示众山僧久无说诸人久无闻诸天散花有分魔外
进步无门有智主人二俱不取僧问牛头 …… (第 0826c 页)
展威一喝云阿谁不穿却。
起耕示众云农道人鼻孔[乔*元]佛法未曾通一窍开口
何用别商量惟有耕田为紧要 锄柄 随身入水泥那
怕风吹与日曝浅深冷暖自家知说到何如行得到
青山无语仰自高黄鸟逢春随处叫言与无言虽一
般 (第 0830b 页)
死关,寿五十八腊四十三。
张圣者
按《游宦纪闻》:永福下乡有农家子,姓张。以采薪鬻锄柄为业。乡人目为 张锄柄, 状貌丑怪,口能容拳。一日入山遇仙人对奕。投之以桃,苦不可食。张心知为仙,冀有所遇。忍苦啖咽且及半,若 ……了宣
按《明高僧传》:明州宝林寺了宣,四明人,肄业于宝林。因慕南湖之盛,投之精究三观十乘之。旨阅大藏。教无不知,其大义修法,华忏法,二十七年与释善荣为同,志相善。凡所修进,必偕荣,尝《金书法》、《华楞严》、《净名》、 《圆觉》 等经,宣亦为助或遇西资会,则施人手画,水墨观音像。二人结誓往生,每说法,则谆谆劝人。皆求生安养,从之 ……独存。后坐逝,弟子分瘗,爪发皆丛生舍利。
净悟
按《温州府志》:净悟,乐清李氏子,字机先。依雁山飞泉 圆觉, 具戒,初谒定庵,统学教观。既而,闻林庵居寿昌,笃于讲说。遂往依之,忽有契会、宗门,疑难迎刃而解。吴越 ……来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡,非圣耶。却向毗卢顶上别。有行处,泰和五年,于临洮大势寺结《夏阐 圆觉 经》谓众曰:此席将半吾当行矣。五月十二日晚,小参为众谈第一义,晨兴呼侍僧曰:我病觅药去。侍僧将出门,
张圣者
按《游宦纪闻》:永福下乡有农家子,姓张。以采薪鬻锄柄为业。乡人目为 张锄柄, 状貌丑怪,口能容拳。一日入山遇仙人对奕。投之以桃,苦不可食。张心知为仙,冀有所遇。忍苦啖咽且及半,若 ……了宣
按《明高僧传》:明州宝林寺了宣,四明人,肄业于宝林。因慕南湖之盛,投之精究三观十乘之。旨阅大藏。教无不知,其大义修法,华忏法,二十七年与释善荣为同,志相善。凡所修进,必偕荣,尝《金书法》、《华楞严》、《净名》、 《圆觉》 等经,宣亦为助或遇西资会,则施人手画,水墨观音像。二人结誓往生,每说法,则谆谆劝人。皆求生安养,从之 ……独存。后坐逝,弟子分瘗,爪发皆丛生舍利。
净悟
按《温州府志》:净悟,乐清李氏子,字机先。依雁山飞泉 圆觉, 具戒,初谒定庵,统学教观。既而,闻林庵居寿昌,笃于讲说。遂往依之,忽有契会、宗门,疑难迎刃而解。吴越 ……来。道我圣耶。又向凡位中去。道我非凡,非圣耶。却向毗卢顶上别。有行处,泰和五年,于临洮大势寺结《夏阐 圆觉 经》谓众曰:此席将半吾当行矣。五月十二日晚,小参为众谈第一义,晨兴呼侍僧曰:我病觅药去。侍僧将出门,
,先兄之所目睹但不知,沙随先生昔所见,有似此人否。
永福下乡有农家子姓张,以采薪鬻锄柄为业,乡人目为 张锄柄 状,貌丑怪口能容拳。
《挥麈馀话》:王况,字子亨。本士人,为南京宋毅叔婿。毅叔既以医名擅南北,况初传
永福下乡有农家子姓张,以采薪鬻锄柄为业,乡人目为 张锄柄 状,貌丑怪口能容拳。
《挥麈馀话》:王况,字子亨。本士人,为南京宋毅叔婿。毅叔既以医名擅南北,况初传
大雨,三日乃止。鹭群悉空濯濯如新。
《游宦纪闻》:永福下乡有农家子,姓张,以采薪鬻锄柄,为业乡人目为 张锄柄。 状貌丑怪,口能容拳。一日入山,遇仙人对奕,投之以桃,苦不可食。张心知为仙,冀有所遇,忍苦啖咽。且及半
《游宦纪闻》:永福下乡有农家子,姓张,以采薪鬻锄柄,为业乡人目为 张锄柄。 状貌丑怪,口能容拳。一日入山,遇仙人对奕,投之以桃,苦不可食。张心知为仙,冀有所遇,忍苦啖咽。且及半