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(左/传)是会也晋侯召王以诸侯见且使王狩(晋侯大合/诸侯而欲)
(尊事天子以为名义自嫌强大不敢/朝 周喻 王出狩因得尽群臣之礼)仲尼曰以臣召
君不可以训故书曰天王狩于河阳言非其地也(言/若)
(天子自行 (第 17b 页)
(尊事天子以为名义自嫌强大不敢/朝 周喻 王出狩因得尽群臣之礼)仲尼曰以臣召
君不可以训故书曰天王狩于河阳言非其地也(言/若)
(天子自行 (第 17b 页)
文公)
按左氏晋侯召王以诸侯见(音现杜氏曰晋侯大合/诸侯而欲尊事天子以)
(为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事)仲尼曰以臣
召君不可以训故书曰天王狩于河阳以尊周而全
晋 (第 41b 页)
按左氏晋侯召王以诸侯见(音现杜氏曰晋侯大合/诸侯而欲尊事天子以)
(为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事)仲尼曰以臣
召君不可以训故书曰天王狩于河阳以尊周而全
晋 (第 41b 页)
公)
按左氏晋侯召王以诸侯见(音现杜氏曰晋侯大合/诸侯而欲尊事天子以)
(为名义自嫌强大不敢召 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事)仲尼曰以臣
召君不可以训故书曰天王狩于河阳以尊周而全
晋 (第 24b 页)
按左氏晋侯召王以诸侯见(音现杜氏曰晋侯大合/诸侯而欲尊事天子以)
(为名义自嫌强大不敢召 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事)仲尼曰以臣
召君不可以训故书曰天王狩于河阳以尊周而全
晋 (第 24b 页)
(也/)是会也晋侯召王以诸侯见且使王狩(杜晋侯大合/诸侯而欲尊)
(事天子以为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事○见贤遍反)仲尼
曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳言非其
地 (第 18b 页)
(事天子以为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩/因得尽群臣之礼皆谲而不正之事○见贤遍反)仲尼
曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳言非其
地 (第 18b 页)
(诸侯见且使王狩仲尼曰以臣召君不可以训故书/曰天王狩于河阳言非其地也且明德也注晋侯大)
(合诸侯而欲尊事天子以为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩因得尽群臣之礼皆谲而不正之事为)
(其辞逆而意顺故经以王狩为辞隐其召君之阙欲/以明晋之功德此 (第 13b 页)
(合诸侯而欲尊事天子以为名义自嫌强大不敢朝 周喻 王出狩因得尽群臣之礼皆谲而不正之事为)
(其辞逆而意顺故经以王狩为辞隐其召君之阙欲/以明晋之功德此 (第 13b 页)
(奁具易粟为养而自采蕨根荠叶以给后舅姑物/故柩停于家一日邻舍火妇以身捍柩号天恸哭)
(誓与俱焚火且及左右曳使避妇哭垂绝不为/动俄而返风火转柩得不燬人谓孝感所致)
明
周彦博 妻王氏(嘉靖宁波府志年十九归彦博生一/子夫丧时年二十二矢志不他适教)
(子继先世之业守节/五十年 (第 49a 页)
(誓与俱焚火且及左右曳使避妇哭垂绝不为/动俄而返风火转柩得不燬人谓孝感所致)
明
周彦博 妻王氏(嘉靖宁波府志年十九归彦博生一/子夫丧时年二十二矢志不他适教)
(子继先世之业守节/五十年 (第 49a 页)
云身抱备子禅(或言云已北走备曰子龙/不弃我走也顷之云至)适与关羽
船会得济沔遇刘琦众万馀人与俱到夏口 一
冬十月癸未朔日食
曹操东下孙权遣 周喻 鲁肃等与刘备迎击于赤璧(山/名)
(在今湖北武昌府嘉鱼县西北江滨/水经注江水东径赤壁山北即此)大破之 (第 24a 页)
船会得济沔遇刘琦众万馀人与俱到夏口 一
冬十月癸未朔日食
曹操东下孙权遣 周喻 鲁肃等与刘备迎击于赤璧(山/名)
(在今湖北武昌府嘉鱼县西北江滨/水经注江水东径赤壁山北即此)大破之 (第 24a 页)
(人又加以决策临阵之机此其所以成功之速也/曰然则其与谢玄之肥水周瑜之赤壁刘锜之顺)
(昌孰优曰允文优何优乎曰谢玄 周喻 刘锜宿将/也允文书生也彼皆出师禦敌此则将命犒师特)
(以见当时事危势迫故不顾矫制之小嫌以成退/敌 (第 51b 页)
(昌孰优曰允文优何优乎曰谢玄 周喻 刘锜宿将/也允文书生也彼皆出师禦敌此则将命犒师特)
(以见当时事危势迫故不顾矫制之小嫌以成退/敌 (第 51b 页)
曰生乎今之世/志古之道居今之俗服古之)
(服舍此而丨丨/者不亦鲜乎)迹非(左传序疏晋文自嫌强大不敢至 周喻/ 王出狩得尽臣礼寻其踪绪心是丨丨)匿非
(榖梁传序故附势丨丨者无所逃/其罪潜德独运者无所隐其名)是非( (第 23b 页)
(服舍此而丨丨/者不亦鲜乎)迹非(左传序疏晋文自嫌强大不敢至 周喻/ 王出狩得尽臣礼寻其踪绪心是丨丨)匿非
(榖梁传序故附势丨丨者无所逃/其罪潜德独运者无所隐其名)是非( (第 23b 页)
赖其弘赞之勋有生资其日用之惠 增卞敬宗栎社
赞曰余门前有一社𣗳盘根疏柯似非近世所植抗秀
路左流荫庭宇庄 周喻 道于商丘之木匠石辨才于曲
辕之栎由斯而观固可以悟微矣
原碑后汉蔡邕陈留东昏库上里社碑曰惟斯库上里 (第 41a 页)
赞曰余门前有一社𣗳盘根疏柯似非近世所植抗秀
路左流荫庭宇庄 周喻 道于商丘之木匠石辨才于曲
辕之栎由斯而观固可以悟微矣
原碑后汉蔡邕陈留东昏库上里社碑曰惟斯库上里 (第 41a 页)
摩诃迦叶
摩诃目犍连自说穷子喻舍佛慈父往五道等故
文如前引。
▲钞第三周中者谓法华经有三周谓
法说一 周喻 说一周宿世因缘说一周此当第三
也文如向引。
▲钞罗睺罗者此云障月佛言我法
如月此儿障我不即出家世世障 (第 0261b 页)
摩诃目犍连自说穷子喻舍佛慈父往五道等故
文如前引。
▲钞第三周中者谓法华经有三周谓
法说一 周喻 说一周宿世因缘说一周此当第三
也文如向引。
▲钞罗睺罗者此云障月佛言我法
如月此儿障我不即出家世世障 (第 0261b 页)
心密有索义也。
▲钞三
根者身子为上根第一周法说即解故四大声闻
(须菩提迦旃延迦叶目连也)为中根第二 周喻 说方解故富楼
那等五百声闻等为下根第三周闻宿世因缘始
解故言求法求记者如方便品舍利弗三请即求
法也如 (第 0229b 页)
▲钞三
根者身子为上根第一周法说即解故四大声闻
(须菩提迦旃延迦叶目连也)为中根第二 周喻 说方解故富楼
那等五百声闻等为下根第三周闻宿世因缘始
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法也如 (第 0229b 页)
严说。今据初义。故云究竟也。
▲言三乘三根者。身子为上根。第一周法说即解
故。四大声闻为中根。第二 周喻 说方解故。五百千
二百为下根。第三周宿世因缘说。始得解了故。】
「疏以为方便者。问此言方便。为实非 (第 0047b 页)
▲言三乘三根者。身子为上根。第一周法说即解
故。四大声闻为中根。第二 周喻 说方解故。五百千
二百为下根。第三周宿世因缘说。始得解了故。】
「疏以为方便者。问此言方便。为实非 (第 0047b 页)
三十四)
乐社树赞(序)
余门前有一社树，盘根疏柯，以非近世所植，抗秀路左，流阴庭宇，庄 周喻 道于商丘之木，匠石辨才于曲辕之轹，由斯而观之，固可以悟微矣。(《御览》五百三十二)
甘蕉赞
乐社树赞(序)
余门前有一社树，盘根疏柯，以非近世所植，抗秀路左，流阴庭宇，庄 周喻 道于商丘之木，匠石辨才于曲辕之轹，由斯而观之，固可以悟微矣。(《御览》五百三十二)
甘蕉赞
襄王十六年，与秦昭王好会于鄢。其秋，复兴秦王会穰。
赧王三十四年，秦伐楚，楚谋伐秦，而因图周室王使东 周公喻 止之。
按《史记·楚世家》：顷襄王十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：
赧王三十四年，秦伐楚，楚谋伐秦，而因图周室王使东 周公喻 止之。
按《史记·楚世家》：顷襄王十八年，楚人有好以弱弓微缴加归雁之上者，顷襄王闻，召而问之。对曰：